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Matthieu 4.5

Le diable le transporta alors dans la ville sainte, le plaça au sommet du temple


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Segond 21 Le diable le transporta alors dans la ville sainte, le plaça au sommet du temple

Segond 1910 Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple,

Segond 1978 (Colombe) © Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple

Parole de Vie © Alors l’esprit du mal emmĂšne JĂ©sus Ă  JĂ©rusalem, la ville sainte. Il le place au sommet du temple,

Français Courant © Alors le diable l’emmena jusqu’à JĂ©rusalem, la ville sainte, le plaça au sommet du temple

Semeur © Alors le diable le transporta dans la cité sainte, le plaça sur le haut du *Temple

Parole Vivante © Alors, le diable le transporta dans la cité sainte et le déposa sur la terrasse du temple.

Darby Alors le diable le transporte dans la sainte ville, et le place sur le faĂźte du temple,

Martin Alors le diable le transporta dans la sainte ville, et le mit sur les créneaux du Temple ;

Ostervald Alors le diable le mena dans la ville sainte, et le mit sur le haut du temple ;

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΀ότΔ παραλαΌÎČÎŹÎœÎ”Îč αᜐτ᜞Μ ᜁ ÎŽÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ‚ Δጰς τᜎΜ áŒÎłÎŻÎ±Îœ πόλÎčÎœ, Îșα᜶ ጔστησΔΜ αᜐτ᜞Μ ጐπ᜶ τ᜞ Ï€Ï„Î”ÏÏÎłÎčÎżÎœ Ï„ÎżáżŠ áŒ±Î”ÏÎżáżŠ,

World English Bible Then the devil took him into the holy city. He set him on the pinnacle of the temple,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
La ville sainte, Jérusalem. Luc 4.9 ; Esaïe 48.2 ; 52.1 ; Matthieu 27.53

Le saint lieu (hieron) indique dans le Nouveau Testament tout l'ensemble des portiques, cours et Ă©difices qui formaient les dĂ©pendances du temple ou sanctuaire (naos), que nos versions ordinaires confondent avec le premier de ces termes. On s'est donnĂ© beaucoup de peine pour dĂ©terminer ce que pouvait ĂȘtre cette aile ou ce faĂźte d'un Ă©difice oĂč le tentateur fit monter JĂ©sus ; on n'est arrivĂ© qu'Ă  des conjectures.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
5119 Le diable 1228 le 846 transporta 3880 5719 dans 1519 la ville 4172 sainte 40, 2532 le 846 plaça 2476 5719 sur 1909 le haut 4419 du temple 2411,

40 - hagioschose trÚs sainte, consacrée, un saint

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1228 - diabolosdiable = « calomniateur » prompt Ă  la calomnie, accusant faussement, accusateur, mĂ©disant mĂ©taph: appliquĂ© 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1909 - episur, à, par, avant de position: sur, à par, au dessus, contre à travers, au 


2411 - hieronun lieu sacré, temple, sanctuaire utilisé pour le temple d'Artémis à EphÚse utilisé pour le 


2476 - histemiplacer, poser, faire tenir en place ordonner de se tenir en présence d'autres, devant des 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3880 - paralambanoprendre, prendre avec soi, joindre à soi un associé, un compagnon métaph. accepter ou reconnaßtre 


4172 - polisune ville, une cité sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la Jérusalem 


4419 - pterugionune aile, une petite aile toute extrémité pointue des nageoires de poissons d'une partie de 


5119 - totealors Ă  cet instant

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

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      Néhémie 11

      1

      La répartition du peuple.

      - De tout temps, les hommes ont prĂ©fĂ©rĂ© leur aise et leurs avantages personnels, au bien public. MĂȘme ceux qui prĂ©tendent ĂȘtre religieux, recherchent gĂ©nĂ©ralement leur propre bien-ĂȘtre en prioritĂ©, par rapport aux intĂ©rĂȘts de Christ. Bien peu, hĂ©las, Ă©prouvent un rĂ©el attachement en ce qui concerne la saintetĂ© et les Ă©glises, ayant du mal Ă  renoncer aux plaisirs de ce monde et Ă  leur propre bien. Nos Ăąmes devraient prendre plaisir Ă  demeurer lĂ  oĂč les « saints » et les manifestations spirituelles abondent !

      Si nous n'avons pas cet amour de la « maison de notre Seigneur », et de tout ce qui contribue Ă  notre communion avec Lui, comment serons-nous alors disposĂ©s Ă  partir en direction du ciel ? Si nous sommes absents du corps de Christ, comment pouvons-nous ĂȘtre prĂ©sents avec le Seigneur ? La saintetĂ© parfaite de la nouvelle JĂ©rusalem sera bien plus difficile Ă  supporter que celle de l'Ă©glise de JĂ©sus-Christ, ici-bas !

      Recherchons d'abord la faveur divine, et la gloire du Seigneur ; usons de patience, soyons dans le contentement, et rendons-nous utiles lĂ  oĂč nous nous trouvons ; sachons attendre, dans l'espĂ©rance et la joie, notre entrĂ©e dans la ville sainte de Dieu !

      EsaĂŻe 48

      EsaĂŻe 52

      1

      Les « bonnes nouvelles » du Royaume de Christ. (Esaïe 52:1-12)
      L'humiliation du Messie. (EsaĂŻe 52:13-15)

      L'Ă©vangile promet la libertĂ© Ă  ceux qui craignent Dieu. Que ceux qui sont las et lourdement chargĂ©s, sous le fardeau du pĂ©chĂ©, puissent trouver tout soulagement en Christ, abandonnant leurs doutes et leurs craintes, et se dĂ©tournant ainsi de la mauvaise voie qu'ils pratiquaient. Le prix payĂ© pour notre salut, par le RĂ©dempteur, ne l'a pas Ă©tĂ© avec de l'argent ou de l'or, ni par des valeurs corruptibles, mais avec Son propre sang, prĂ©cieux. Quand on considĂšre vraiment la gratuitĂ© de ce salut, face Ă  l'horreur du pĂ©chĂ©, on ne peut qu'ĂȘtre impressionnĂ© par la valeur du rachat que Christ a effectuĂ©.

      Cherchons-nous à vraiment remporter la victoire sur chacun de nos péchés, nous rappelant que la Gloire de Dieu exige la sainteté en chaque disciple de Christ ? Cette « bonne nouvelle » réside dans le fait que le Seigneur Jésus rÚgne !

      Christ, lui-mĂȘme, a annoncĂ© premiĂšrement l'Ă©vangile. Ses disciples proclamĂšrent ensuite la mĂȘme chose : « Qu'ils sont beaux sur les montagnes les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles ».

      Les sentinelles de Sion avaient de la peine Ă  discerner les privilĂšges de la GrĂące divine, au travers des « sombres nuages » de leurs afflictions ; mais maintenant cette nĂ©bulositĂ© est dissipĂ©e, tous peuvent voir pleinement s'accomplir ces promesses ! MĂȘme les ruines de JĂ©rusalem se rĂ©jouiront alors ! Tout le monde pourra tirer les bĂ©nĂ©fices de cet Ă©vangile. Ceci s'applique Ă©galement Ă  notre salut, en Christ. Babylone n'Ă©tait pas un endroit oĂč les IsraĂ©lites pouvaient sĂ©journer.

      C'est aussi un appel à tous, pour sortir de la servitude du péché et de Satan, pour bénéficier ensuite de la liberté annoncée par Christ !

      Les enfants d'Israël devaient avoir hùte de sortir de Babylone, sans perdre de temps ni s'attarder ; il leur était cependant recommandé de ne pas partir avec précipitation, tels des fugitifs.

      Ceux qui se consacrent à leur devoir, sont sous la protection particuliÚre de Dieu ; s'ils en sont fermement convaincus, ils ne seront sujets à aucune crainte !

      Daniel 9

      Matthieu 4

      Matthieu 27

      Luc 4

      Jean 19

      Apocalypse 11

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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