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Matthieu 5.17

« Ne pensez pas que je suis venu pour supprimer la loi de MoĂŻse ou l’enseignement des prophĂštes. Je ne suis pas venu pour les supprimer, mais pour leur donner tout leur sens.
Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophÚtes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.
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      Psaumes 40

      6 Ô Éternel, mon Dieu, tu accomplis pour nous Des Ɠuvres merveilleuses, Tu as multipliĂ© tes desseins bienveillants. Qui est semblable Ă  toi ? Je voudrais publier, annoncer tes merveilles, Elles sont trop nombreuses pour ĂȘtre Ă©numĂ©rĂ©es.
      7 Tu ne prends nul plaisir Ă  l’offrande, aux victimes, Tu m’as ouvert l’oreille, Tu n’as pas exigĂ© (de nous) des holocaustes Ou bien des sacrifices expiant le pĂ©chĂ©.
      8 Alors, j’ai dit : « Voici, je viens, je me prĂ©sente – Dans le rouleau du livre, il est question de moi –

      EsaĂŻe 42

      Matthieu 3

      15 JĂ©sus lui rĂ©pondit : — Accepte, pour le moment, qu’il en soit ainsi. Il est bon que nous accomplissions ainsi tout ce que Dieu demande. LĂ -dessus, Jean accepta de le baptiser.

      Matthieu 5

      17 Ne vous imaginez pas que je sois venu pour supprimer ce qui est écrit dans la loi ou les prophÚtes ; je ne suis pas venu pour supprimer, mais pour accomplir.

      Matthieu 7

      12 Tout ce que vous seriez heureux que les autres fassent pour vous, faites-le vous-mĂȘmes pour eux : cela rĂ©sume tout l’enseignement de la loi et des prophĂštes. —

      Luc 16

      17 Le ciel et la terre disparaütront plus facilement qu’un seul trait de la loi.

      Jean 8

      5 Or, dans la loi, Moïse nous a ordonné de tuer à coups de pierres ces sortes de personnes. Quel est ton avis, à toi, là-dessus ?

      Actes 6

      13 LĂ , ils firent comparaĂźtre des tĂ©moins qui dĂ©posĂšrent contre lui des accusations mensongĂšres : — Cet homme que voici, dirent-ils, ne cesse de discourir contre notre saint temple et contre la loi de MoĂŻse.

      Actes 18

      13 Ils portùrent plainte contre lui en ces termes : — Cet homme cherche à persuader les gens de servir et d’adorer Dieu d’une façon contraire à la loi.

      Actes 21

      28 HolĂ , hommes d’IsraĂ«l, au secours ! Le voilĂ , celui qui, partout, excite le monde entier contre notre peuple, qui attaque la loi et prĂȘche contre ce sanctuaire ! De plus, voilĂ  qu’il introduit des non-Juifs dans l’enceinte sacrĂ©e : il a souillĂ© ce saint lieu !

      Romains 3

      31 La foi abolit-elle la loi ? Ou bien utilisons-nous la foi pour îter sa valeur à l’Ancien Testament ? Au contraire ! Nous confirmons la loi et nous lui rendons son vrai sens.

      Romains 8

      4 DĂ©sormais, une vie juste, conforme aux exigences de la loi, devient possible – Ă  condition de ne plus mener notre existence d’aprĂšs les normes usuelles, suivant les impulsions de l’homme livrĂ© Ă  lui-mĂȘme, mais de placer toute notre conduite sous le contrĂŽle de l’Esprit de Dieu.

      Romains 10

      4 La loi devait conduire vers celui qui en est l’accomplissement : le Messie. Maintenant que le Christ a paru, le rĂŽle de la loi a pris fin. À prĂ©sent, la justice est donnĂ©e Ă  tous ceux qui placent leur confiance en lui.

      Galates 3

      17 Eh bien, je dis ceci : un acte a été passé solennellement par Dieu, en bonne et due forme, il est donc juridiquement valable, et la loi, survenue 430 ans plus tard, ne saurait le casser. Elle ne peut donc pas annuler la promesse.
      18 Mais si l’hĂ©ritage du salut dĂ©pendait de l’accomplissement de la loi, il ne reposerait plus sur la promesse et les croyants ne pourraient pas en bĂ©nĂ©ficier. Or, c’est bien par une promesse que Dieu a accordĂ© sa faveur Ă  Abraham ; l’hĂ©ritage lui a Ă©tĂ© assurĂ© comme un cadeau.
      19 Alors, direz-vous : « Pourquoi la loi ? Quel est son rĂŽle ? » Elle a Ă©tĂ© surajoutĂ©e pour mettre en Ă©vidence les transgressions de l’ordre divin et rendre les hommes conscients de leur pĂ©chĂ©. C’était une mesure transitoire qui devait rester en vigueur jusqu’à la venue de « l’hĂ©ritier » d’Abraham que concernait la promesse. La loi Ă©tait donc une sorte d’intĂ©rim. Elle a d’ailleurs Ă©tĂ© promulguĂ©e par des anges et remise aux mains d’un mĂ©diateur (MoĂŻse). Or, quand il est question d’un mĂ©diateur, c’est que deux parties sont en prĂ©sence.
      20 Dans un testament, par contre, un mĂ©diateur n’a aucun rĂŽle Ă  jouer. Mais, en donnant sa promesse, Dieu Ă©tait seul Ă  agir : il s’est engagĂ©, lui seul, sans aucun intermĂ©diaire.
      21 « La loi serait-elle donc en contradiction avec les promesses divines ? » Pas le moins du monde. Ah ! sans doute, s’il avait Ă©tĂ© donnĂ© une loi capable de procurer la vraie vie et s’il existait des gens observant parfaitement cette loi, ils seraient approuvĂ©s de Dieu. Dans ce cas, la loi serait effectivement un moyen d’ĂȘtre Ă  l’abri de tout reproche.
      22 Mais les choses sont tout autres. D’aprĂšs le tĂ©moignage de l’Écriture, l’humanitĂ© entiĂšre vit sous la domination du pĂ©chĂ©. Seuls les croyants participent Ă  la bĂ©nĂ©diction promise. Par la foi en JĂ©sus-Christ, les dons de Dieu sont devenus accessibles Ă  tous ceux qui croient en lui.
      23 Avant l’ùre de la foi, nous Ă©tions enfermĂ©s comme dans une prison, Ă©troitement gardĂ©s par la loi, notre geĂŽliĂšre. Nous attendions la foi qui devait ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©e.
      24 On pourrait dire aussi que la loi Ă©tait la gouvernante chargĂ©e de nous surveiller et de nous Ă©duquer jusqu’au jour oĂč elle pourrait nous mener Ă  l’école du Christ. Elle nous a donc prĂ©parĂ©s Ă  ĂȘtre dĂ©clarĂ©s justes par le moyen de la foi.

      Galates 4

      4 Mais, lorsque les temps de notre minoritĂ© furent rĂ©volus, au terme fixĂ© par Dieu, il envoya son Fils qui naquit d’une femme, comme tous les hommes, et se soumit Ă  la juridiction de la loi.
      5 Pourquoi ? Pour procurer la libertĂ© Ă  ceux qui gĂ©missaient sous le joug de la loi et pour faire de nous des enfants adoptifs de Dieu. Par lui, nous devions ĂȘtre instituĂ©s dans tous les droits et privilĂšges de fils.

      Colossiens 2

      16 C’est pourquoi personne n’a le droit de vous juger ou de vous critiquer Ă  propos du manger ou du boire ni de vous imposer l’observance des jours de fĂȘte, des nouvelles lunes ou des sabbats.
      17 Tous ces rites n’étaient que des figures passagĂšres, ombres de choses Ă  venir : la rĂ©alitĂ© est en Christ.

      Hébreux 10

      3 Mais, en réalité, ces sacrifices rappellent chaque année le souvenir des péchés,
      4 car il est impossible que du sang de taureaux et de boucs efface les péchés.
      5 VoilĂ  pourquoi le Christ est venu dans ce monde. Lors de son entrĂ©e, il a dit (ces paroles par lesquelles le prophĂšte nous rĂ©vĂšle ses dispositions intĂ©rieures) : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, mais tu as prĂ©parĂ© pour moi un corps.
      6 Tu n’as pris plaisir ni aux holocaustes ni aux sacrifices pour le pĂ©chĂ©.
      7 Alors, j’ai dit : Me voici, je viens ĂŽ mon Dieu, pour faire ta volontĂ© et accomplir ce qui est Ă©crit Ă  mon sujet dans le rouleau du livre – car c’est bien de moi qu’il s’agit dans l’Écriture.
      8 Il commence donc par dire que Dieu n’a pas voulu « les sacrifices et les offrandes, les holocaustes et les sacrifices pour le pĂ©ché », qu’il n’y a pas « pris plaisir ». Pourtant, ce sont bien lĂ  les sacrifices prescrits et offerts conformĂ©ment Ă  la loi.
      9 Ensuite, il continue en disant : « Me voici, je viens pour faire ta volonté ». Cela signifie qu’il abolit la premiĂšre institution, (la loi et les sacrifices qu’elle prescrit comme moyens d’expier les pĂ©chĂ©s,) pour inaugurer une Ă©conomie nouvelle (oĂč l’obĂ©issance Ă  la volontĂ© de Dieu occupe le premier rang).
      10 C’est parce que JĂ©sus-Christ a accompli la volontĂ© de Dieu en offrant son corps une fois pour toutes en sacrifice que nous sommes purifiĂ©s du pĂ©chĂ© et consacrĂ©s Ă  Dieu.
      11 Les prĂȘtres doivent tous se prĂ©senter chaque jour Ă  Dieu pour s’acquitter de leur ministĂšre, ils rĂ©pĂštent indĂ©finiment les mĂȘmes sacrifices qui, cependant, ne parviennent jamais Ă  effacer les pĂ©chĂ©s.
      12 Le Christ, par contre, n’a offert qu’un seul sacrifice pour les pĂ©chĂ©s, un sacrifice valable pour toujours, puis il est allĂ© s’asseoir sur le trĂŽne Ă  la droite de Dieu
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