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Matthieu 5.24

laisse lĂ  ton offrande, devant l’autel, et va d’abord faire la paix avec ton frĂšre ; puis reviens et prĂ©sente ton offrande Ă  Dieu.
laisse là ton offrande devant l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frÚre ; puis, viens présenter ton offrande.
leave your gift there before the altar, and go your way. First be reconciled to your brother, and then come and offer your gift.
laisse lĂ  ton offrande, devant l’autel, et va d’abord faire la paix avec ton frĂšre ; puis reviens et prĂ©sente ton offrande Ă  Dieu.
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      Job 42

      Proverbes 25

      Matthieu 5

      Matthieu 18

      15 Si celui qui professe ĂȘtre chrĂ©tien, est offensĂ© par quelqu'un, il ne doit pas se plaindre aux autres, comme c'est souvent le cas, mais aller, en privĂ©, vers celui qui l’a blessĂ©, afin de lui exposer le problĂšme avec bontĂ©, et lui montrer sa conduite rĂ©prĂ©hensible. Cette dĂ©marche (vers ce chrĂ©tien authentique), devrait gĂ©nĂ©ralement produire tout l'effet dĂ©sirĂ©, et les deux parties devraient ĂȘtre ainsi rĂ©conciliĂ©es.

      Ces principes peuvent s’appliquer n'importe oĂč et en toutes circonstances, mais ils sont hĂ©las bien souvent nĂ©gligĂ©s par tous. La conduite que Christ enseigna expressĂ©ment Ă  Ses disciples est hĂ©las peu suivie !

      Dans tous nos diffĂ©rends, nous devons chercher les directives Ă  suivre par la priĂšre : ne sous-estimons pas les promesses divines. OĂč que ce soit, et Ă  chaque fois que nous nous rencontrons au Nom de Christ, nous devons considĂ©rer ce Dernier comme prĂ©sent parmi nous.

      Matthieu 23

      Marc 9

      Romains 12

      17 DĂšs que les hommes sont devenus hostiles Ă  Dieu, ils n’ont pas tardĂ© Ă  se battre entre eux. Ceux qui exercent la piĂ©tĂ©, doivent s’attendre Ă  rencontrer des ennemis, dans un monde oĂč les « sourires et les amabilitĂ©s hypocrites » sont rarement en accord avec l’Amour de Christ.

      Il ne faut rendre Ă  personne le mal pour le mal. La vengeance appartient aux « primitifs », inconscients de la prĂ©sence d'un ĂȘtre suprĂȘme au-dessus de leur tĂȘte, ou d'une existence future. Nous devons non seulement pratiquer le bien, mais aussi rechercher Ă  faire tout ce qui est respectable, ce qui, par notre tĂ©moignage, incite Ă  la piĂ©tĂ©, tous ceux que nous cĂŽtoyons.

      Veillez Ă  pratiquer ce qui procure la paix ; si possible sans offenser Dieu, ni heurter votre conscience. Ne vous vengez pas vous-mĂȘme. C’est une tĂąche vile, cependant, un remĂšde existe : laissez agir la colĂšre divine !

      Quand un homme est excité, et que la tension est à son comble, laissez cela passer, de peur que cette fureur ne se tourne contre vous. Notre ligne de conduite, dans ce domaine, est clairement indiquée dans la Parole : si nos ennemis ne sont pas « attendris » par notre bienveillance persévérante, ne cherchons pas vengeance ; ils seront « consommés » par le courroux de Dieu, « à qui appartient la vengeance et la rétribution ».

      Le dernier verset de ce texte exhorte l’homme Ă  avoir des sentiments difficilement acceptables en ce monde : dans toute lutte ou dispute, celui qui se venge est conquis, celui qui pardonne Ă©tant le conquĂ©rant. Ne soyez pas vaincus par le mal. Apprenez Ă  vous battre contre les mauvais desseins Ă©rigĂ©s contre vous, en conservant votre Ăąme en paix. Celui qui observe cette rĂšgle, sera finalement le plus fort. Les enfants de Dieu sont en droit de se demander s'il n'est pas prĂ©fĂ©rable de possĂ©der une telle sagesse, vis-Ă -vis de la vengeance, par le biais de l’Esprit saint, plutĂŽt que toutes les richesses de ce monde...

      1 Corinthiens 6

      1 Corinthiens 11

      1 Timothée 2

      8 Au temps de l'Évangile, la priĂšre ne doit pas ĂȘtre seulement pratiquĂ©e dans un lieu spĂ©cifiquement rĂ©servĂ©, mais chacun peut prier dans quelque endroit oĂč il se trouve. Nous devons prier dans nos chambres, en famille, lors de nos repas, lorsque nous sommes en voyage, dans les rassemblements solennels, qu’ils soient publics ou privĂ©s. Nous devons prier pour les autres avec amour, l’esprit en paix, sans hypocrisie, ni colĂšre. Nous devons prier avec foi, en chassant les doutes Ă©ventuels et les vaines pensĂ©es.

      Les femmes qui professent la piĂ©tĂ© doivent ĂȘtre vĂȘtues avec modestie, sans apparat ni luxe. Les bonnes Ɠuvres sont le meilleur des ornements ; celles-ci ont une grande valeur aux yeux de Dieu. La modestie et la simplicitĂ© sont plus de mise dans les vĂȘtements que l'Ă©lĂ©gance et la mode ! IL serait bon que tous ceux qui enseignent sĂ©rieusement la piĂ©tĂ©, gardent une certaine simplicitĂ© vestimentaire. Ils devraient dĂ©penser plus de temps et d'argent Ă  soulager le malade et l'affligĂ© que dans leur parure, voire ceux de leurs enfants.

      Ne pas exercer tout devoir inhĂ©rent Ă  la piĂ©tĂ© Ă©quivaut Ă  ĂȘtre coupable. Ces pensĂ©es ne sont pas sans importance, il s’agit en fait de commandements divins. Les meilleurs ornements de ceux qui professent la piĂ©tĂ©, sont leurs bonnes Ɠuvres.

      D'aprĂšs l’apĂŽtre Paul, il n'est pas permis aux femmes d'enseigner dans l'Ă©glise ; l'enseignement est en fait une fonction qui revĂȘt une certaine autoritĂ©. Par contre, les femmes peuvent et doivent enseigner les principes de la vĂ©ritable piĂ©tĂ© Ă  leurs enfants, dans le cadre familial. Elles ne doivent pas penser ĂȘtre excusables de ne pas Ă©tudier le chemin qui mĂšne au salut, bien qu'elles ne doivent pas usurper l'autoritĂ© paternelle. Le fait que la femme ait Ă©tĂ© crĂ©Ă©e aprĂšs l’homme doit la garder dans la soumission, elle fut d’ailleurs la premiĂšre Ă  transgresser l’ordre divin...

      Ce texte se termine par une parole de rĂ©confort : les femmes qui persĂ©vĂšreront dans la pondĂ©ration, seront sauvĂ©es en ayant des enfants : le Messie est en effet nĂ© d'une femme ! Les douleurs particuliĂšres (l’enfantement) auxquelles les femmes sont assujetties, doivent amener les hommes Ă  exercer leur autoritĂ© avec beaucoup de douceur, de tendresse, et d'affection !

      Jacques 3

      13 Ces versets montrent ce qui diffĂ©rencie les hommes qui n’ont qu’une apparence de sagesse et ceux qui sont vĂ©ritablement sages.

      Celui qui a de bonnes pensĂ©es, ou de bonnes paroles, n'est pas sage dans le sens de l'Écriture, s'il ne vit pas et n'agit pas en consĂ©quence, convenablement. On reconnaĂźt la vĂ©ritable sagesse par la douceur de caractĂšre et de tempĂ©rament qui anime une personne.

      Ceux qui vivent dans la malice, les convoitises, et la dispute, vivent en fait dans la confusion ; ils sont passibles d'ĂȘtre entraĂźnĂ©s en permanence dans de mauvaises voies. Une telle « sagesse » apparente ne vient pas d'en haut, mais jaillit des principes terrestres, agit pour de vains motifs et son but est de asservir le monde.

      Ceux qui sont animĂ©s par la sagesse « d'en haut », celle qui est dĂ©crite dans ce texte par Jacques, vivent en fait avec l'amour, tel qu’il est exposĂ© par l'apĂŽtre Paul ; cette sagesse et cet amour sont dĂ©crits afin que tout homme puisse appliquer complĂštement ces rĂ©alitĂ©s spirituelles qui les animent. Ces deux qualitĂ©s sont opposĂ©es Ă  toute ruse ou supercherie, opposĂ©es aux directives coupables de ce monde ; l’amour est sincĂšre, ouvert, stable, et logique avec lui-mĂȘme.

      Puissent la puretĂ©, la paix, la douceur et la misĂ©ricorde, ĂȘtre reconnues dans toutes nos actions ; que les fruits de la justice abondent dans nos vies, prouvant l’action de Dieu dans nos cƓurs !

      Jacques 5

      1 Pierre 3

      8 Bien que les chrĂ©tiens ne puissent ĂȘtre toujours d’accord sur certains points, ils doivent cependant avoir de la compassion mutuelle, et s'aimer, en tant que frĂšres.

      Si un homme dĂ©sire vivre d’heureux jours ici-bas, et possĂ©der la vie Ă©ternelle, dans le ciel, il doit maĂźtriser sa langue : ne pas profĂ©rer le mal, des propos abusifs, ou trompeurs. Il doit abandonner tout pĂ©chĂ© et s’en tenir Ă©loignĂ©, pratiquer tout le bien possible, rechercher la paix avec tous les hommes. Car Dieu, qui est omniprĂ©sent, veille sur les justes et prend soin d'eux.

      Nul ne doit faire du mal à ceux qui suivent l'exemple de Christ, le ModÚle de bonté parfaite, qui prodiguait ici-bas, le bien aux autres comme à Ses disciples.

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