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Matthieu 6.10

que ton rÚgne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.

ጐλΞέτω áŒĄ ÎČασÎčλΔία ÏƒÎżÏ…, ÎłÎ”ÎœÎ·ÎžÎźÏ„Ï‰ τ᜞ ÎžÎ­Î»Î·ÎŒÎŹ ÏƒÎżÏ…, áœĄÏ‚ ጐΜ ÎżáœÏÎ±Îœáż· Îșα᜶ ጐπ᜶ Îłáż†Ï‚Î‡
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      Néhémie 9

      Psaumes 2

      Psaumes 40

      Psaumes 103

      19 C'est Lui qui a tout fait, dirigĂ© toutes choses et ce, par la voix de Sa Parole. Il prĂ©dispose toute personne et rĂ©git toutes choses en vue de Sa propre gloire. Il y a tout un monde de saints anges qui le loue en permanence. Que toutes ses Ɠuvres le glorifient. Toutes ces choses auraient Ă©tĂ© l'objet de notre ravissement permanent si nous n'Ă©tions pas des crĂ©atures dĂ©chues par le pĂ©chĂ©. Mais cela peut le devenir si nous passons par la nouvelle naissance. Il en sera ainsi Ă©ternellement dans les cieux ; nous ne possĂšderons toutefois cette joie parfaite que lorsque nous prendrons un plaisir permanent dans une complĂšte obĂ©issance Ă  notre Dieu. Et que les sentiments de chaque cƓur rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© soient « mon Ăąme, bĂ©nis l'Éternel » !

      EsaĂŻe 2

      Jérémie 23

      Daniel 2

      Daniel 4

      Daniel 7

      Zacharie 9

      9 Dans ce texte, le prophĂšte tressaille de joie en discernant la future venue du Messie ; cette prophĂ©tie Ă©tait d’ailleurs annoncĂ©e dans l’Ancien Testament, par diffĂ©rents Ă©crits.

      Christ a revĂȘtu la stature de « roi des Juifs, » lors de Son entrĂ©e Ă  JĂ©rusalem, la multitude criant : « hosanna. » Le Royaume du Seigneur est un royaume spirituel. Il ne prendra pas corps par la force ni par les armes. L’Évangile allait ĂȘtre prĂȘchĂ© dans le monde entier et reçu parmi les paĂŻens !

      Le pĂ©chĂ© rĂ©duit Ă  un Ă©tat d'esclavage, c'est une vĂ©ritable fosse (ou un Donjon) dans lesquels ne se trouvent, ni eau, ni confort et dont nous sommes, par nature, tous prisonniers. Par le sang prĂ©cieux de Christ beaucoup de « prisonniers de Satan » ont Ă©tĂ© libĂ©rĂ©s de cette fosse horrible dans laquelle ils allaient pĂ©rir inĂ©luctablement, sans espoir d’évasion.

      Pendant que nous admirons le Seigneur, cherchons à témoigner de Sa sainteté et de Sa vérité, par nos propos, comme dans notre conduite.

      Nous bĂ©nĂ©ficions en JĂ©sus Christ, des promesses d’accomplissement des bĂ©nĂ©dictions spirituelles de l'Évangile. De la mĂȘme façon que la dĂ©livrance des Juifs Ă©tait symbolique, par la RĂ©demption de Christ, l’invitation au salut s'adresse Ă©galement Ă  toutes les nations qui seront appelĂ©es Ă  ce sujet.

      Les pĂ©cheurs invĂ©tĂ©rĂ©s sont de vĂ©ritables « prisonniers, » mais ils bĂ©nĂ©ficient d’une espĂ©rance certaine : leur situation est triste, mais pas dĂ©sespĂ©rĂ©e car il y a de l'espĂ©rance pour eux en IsraĂ«l. Christ est une « forteresse », « une tour solide » dans laquelle les croyants sont Ă  l'abri de la peur et de la colĂšre de Dieu, de la malĂ©diction de la loi et des assauts des ennemis spirituels.

      Nous devons nous tourner vers Lui avec une foi fervente ; nous devons nous rĂ©fugier en Lui et faire confiance en Son Nom durant toutes nos Ă©preuves et toutes nos souffrances. Il est promis dans ce texte, que le Seigneur dĂ©livrera Son peuple. Ce passage fait Ă©galement rĂ©fĂ©rence aux apĂŽtres et aux prĂ©dicateurs de l'Évangile, aux premiers temps de l’église. Dieu accompagnait manifestement Ses serviteurs, leurs paroles atteignant les cƓurs et les consciences de ceux qui les Ă©coutaient.

      Ces serviteurs de Dieu étaient merveilleusement défendus durant les persécutions et étaient remplis de l'influence du Saint Esprit. Ils étaient préservés par le Bon Berger, ils faisaient partie de son troupeau et resplendissaient de la Grùce divine. Les dons, les grùces et les consolations de l'Esprit se répandirent au jour de la PentecÎte, Actes 2:1-47, pour durer ensuite, au fil des temps.

      Ces premiers chrétiens allaient connaßtre la persécution et la violence, mais leur Dieu allait les rendre plus que victorieux ! Plus nous sommes bénis par le Seigneur, plus nous pouvons admirer spirituellement Sa beauté. Quels que soient les dons que Dieu nous accorde, nous devons les utiliser pour Le servir avec ferveur ; à la fin de notre parcourt béni ici-bas, nous pourrons déclarer : « que Ses bontés sont magnifiques ! »

      Matthieu 3

      Matthieu 4

      Matthieu 6

      Matthieu 7

      21 Christ indique dans ce texte, qu'il ne sera pas suffisant de Le considérer en tant que Maßtre, uniquement, en parole ou par notre témoignage. En fait, il est essentiel, pour notre joie spirituelle, que nous croyons en Lui, que nous nous repentions du péché, que nous vivions une vie sainte et que nous nous aimions les uns les autres.

      C’est lĂ , la volontĂ© du Seigneur, Il dĂ©sire notre sanctification. Prenons bien soin de ne pas nous contenter des privilĂšges spirituels que l’on peut rencontrer ici-bas et des Ɠuvres que nous pourrions accomplir pour Lui, de peur de nous tromper ou de nous mentir Ă  nous-mĂȘmes, et de pĂ©rir pour l'Ă©ternitĂ©, lĂ  oĂč va le monde...

      Que tous ceux qui invoquent le Nom de Christ, s’écartent de tout pĂ©chĂ©. Pour les autres, leur « piĂ©té » ne repose que sur ce qu’ils ont vainement entendu, ils ne vont pas plus loin ; ils n’ont acquis que de vagues notions stĂ©riles.

      Ces deux catĂ©gories d'auditeurs du message de l’évangile, sont reprĂ©sentĂ©es, sous forme imagĂ©e, par deux constructeurs de maisons. Cette parabole nous enseigne Ă  entendre et Ă  mettre en pratique les paroles du Seigneur JĂ©sus : certaines peuvent paraĂźtre dures, pour ce qui concerne notre vie ici-bas, mais elles doivent ĂȘtre Ă©coutĂ©es et mises en pratique. Christ reprĂ©sente « Le » fondement, et tout Ă©lĂ©ment hors de Sa Personne, n’est que du « sable ».

      Certains bĂątissent leurs espoirs sur la prospĂ©ritĂ© du monde ; d'autres sur une manifestation extĂ©rieure de leur religion. Ils « s'aventurent » dans ce type de manifestations ; en fait, tout cela n’est que du « sable », trop fragile pour supporter une solide structure, telle que notre espĂ©rance d’aller au ciel.

      Une « tempĂȘte » viendra inexorablement Ă©prouver les Ɠuvres de chacun. Quand Dieu sĂ©pare l'Ăąme du corps, oĂč demeure l'espoir de l'hypocrite ? Sa maison est tombĂ©e sous la tempĂȘte, alors que ce bĂątisseur avait le plus besoin d'elle, espĂ©rant qu'elle serait pour lui un refuge. Elle est tombĂ©e et il Ă©tait trop tard pour en construire une autre...

      Puisse le Seigneur faire de nous de sages « bùtisseurs » pour l'éternité. Rien ne nous séparera alors de l'Amour de Jésus-Christ !

      Les multitudes Ă©taient Ă©tonnĂ©es par la Sagesse et par la Puissance de l’enseignement du Seigneur. Aussi souvent que nous lirons Ses Paroles, elles resteront pour nous, toujours nouvelles. Chacune rĂ©vĂšle que son Auteur est Divin !

      Soyons de plus en plus dĂ©cidĂ©s et appliquĂ©s Ă  faire de chacun de ces enseignements bĂ©nis et ces grĂąces spirituelles, le sujet principal de nos pensĂ©es, pendant des semaines entiĂšres. N’errons pas dans de vains dĂ©sirs confus, par lesquels nous touchons Ă  tout, mais qui ne nous apportent rien !

      Matthieu 12

      Matthieu 16

      Matthieu 26

      Marc 3

      Marc 11

      Luc 19

      11 La parabole mentionnée dans ce texte est en de nombreux points semblable à celle des talents, dans Matthieu 25:14-31.

      Ceux qui sont appelĂ©s Ă  Christ sont pourvus des dons nĂ©cessaires Ă  leur ministĂšre ; le Seigneur attend un service fidĂšle de ceux Ă  qui Il donne ces capacitĂ©s. La manifestation de l'Esprit est donnĂ©e Ă  chacun, pour qu’il en tire profit, 1Corinthiens 12:7, et qu’il l’emploie au service des autres, 1Pierre 4:10.

      Les profits exigĂ©s dans cette parabole ressemblent Ă  ceux de la parabole des talents ; la punition rĂ©servĂ©e aux ennemis dĂ©clarĂ©s de Christ, comme celle de faux docteurs, est ici bien montrĂ©e. La principale diffĂ©rence entre ces deux paraboles est la suivante : - Les dix mines distribuĂ©es Ă  chacun, semblent dĂ©signer le don de l'Ă©vangile, identique pour tous ceux qui l'entendent ; - Les talents, quant Ă  eux, distribuĂ©s de maniĂšre spĂ©cifique Ă  chaque personne, semblent signifier que Dieu accorde des capacitĂ©s et des avantages particuliers Ă  chaque personne ; ces diffĂ©rents dons de l'Ă©vangile peuvent alors ĂȘtre mis au service du Seigneur, de maniĂšre particuliĂšre Ă  chacun.

      Luc 22

      Jean 4

      Jean 6

      Jean 7

      Actes 13

      Actes 21

      Actes 22

      Romains 12

      Ephésiens 6

      Colossiens 1

      9 L'apĂŽtre demandait constamment dans sa priĂšre que les croyants puissent ĂȘtre remplis de la connaissance de la volontĂ© de Dieu, en toute sagesse. De bonnes paroles doivent toujours ĂȘtre accompagnĂ©es de bonnes oeuvres. Celui qui entreprend de donner de la force Ă  son peuple est un Dieu de puissance, et de pouvoir glorieux. L'Esprit bĂ©ni est l'auteur de ceci. En priant pour une force spirituelle, nous ne sommes pas mis Ă  l'Ă©troit ou emprisonnĂ©s dans les promesses, et nous ne devons pas l'ĂȘtre dans nos espoirs et nos dĂ©sirs. La grĂące de Dieu dans les coeurs des croyants est le pouvoir de Dieu; et il y a la gloire dans ce pouvoir. L'usage spĂ©cial de cette force Ă©tait pour la souffrance. Il y a un travail qui doit ĂȘtre fait, mĂȘme quand nous souffrons. Au milieu de toutes leurs Ă©preuves ils ont rendu grĂąces au PĂšre de notre Seigneur JĂ©sus, dont la grĂące spĂ©ciale leur permettait de participer Ă  l'hĂ©ritage distribuĂ© aux saints. Pour provoquer ce changement, ceux qui Ă©taient des esclaves de Satan ont Ă©tĂ© faits des sujets bien disposĂ©s de Christ. Tous ceux qui sont dĂ©signĂ©s pour aller au ciel plus tard sont prĂ©parĂ©s dĂšs maintenant pour le ciel. Ceux qui ont l'hĂ©ritage des fils, ont l'Ă©ducation des fils, et la disposition de fils. Par la foi en Christ ils ont apprĂ©ciĂ© cette rĂ©demption comme l'achat par son sang expiatoire, par lequel le pardon des pĂ©chĂ©s et toutes autres bĂ©nĂ©dictions spirituelles ont Ă©tĂ© donnĂ©s. Il est certain que nous jugerons comme une faveur que d'ĂȘtre dĂ©livrĂ©s du royaume de Satan pour ĂȘtre amenĂ©s dans celui de Christ, sachant que toutes les Ă©preuves auront bientĂŽt une fin, et que chaque croyant se trouvera parmi ceux qui sortent de la grande tribulation.

      1 Thessaloniciens 4

      1 Thessaloniciens 5

      HĂ©breux 1

      HĂ©breux 10

      HĂ©breux 13

      1 Pierre 2

      1 Pierre 4

      Apocalypse 11

      Apocalypse 12

      Apocalypse 19

      Apocalypse 20

      4 Nous trouvons dans ce texte, le rĂ©cit du rĂšgne des saints, durant la pĂ©riode oĂč Satan est liĂ©.

      Ceux qui souffrent avec Christ, rĂ©gneront avec lui dans Son royaume cĂ©leste et spirituel, en conformitĂ© avec Lui, dans Sa Sagesse, Sa Justice et Sa Sainteté : il s’agira de « la premiĂšre rĂ©surrection », de laquelle seuls en bĂ©nĂ©ficieront ceux qui servent le Seigneur, et qui ont souffert pour Lui. Le verset six annonce que ces serviteurs de Dieu seront heureux. Nul ne peut recevoir de bĂ©nĂ©diction, s’il n’est sanctifié : tous les saints seront bĂ©nis !

      Nous connaissons les effets de la « premiĂšre mort », ils sont particuliĂšrement affreux ; par contre, nous ne savons pas prĂ©cisĂ©ment ce que reprĂ©sente cette « seconde mort », annoncĂ©e dans ce texte. Elle doit ĂȘtre encore plus Ă©pouvantable : il s’agit de la mort de l'Ăąme, de sa sĂ©paration Ă©ternelle d’avec Dieu. Puissions-nous ne jamais la connaĂźtre ! Ceux qui ont Ă©tĂ© rendus participants d'une « rĂ©surrection spirituelle », sont sauvĂ©s de cette seconde mort.

      Nous pouvons nous attendre à ce que mille années suivent la destruction des pouvoirs antichrétiens, idolùtres, et persécuteurs, période pendant laquelle le christianisme pur, quant à sa doctrine, son adoration, et sa sainteté, sera adopté sur toute la terre.

      Par l'Ɠuvre toute-puissante du Saint-Esprit, l'homme, qui a chutĂ©, sera rĂ©gĂ©nĂ©ré ; la foi et la saintetĂ© prĂ©domineront certainement de la mĂȘme maniĂšre que l'incrĂ©dulitĂ© et l’impiĂ©tĂ© prĂ©valent aujourd’hui. Nous pouvons facilement imaginer Ă  quel point les diverses douleurs, maladies, et autres calamitĂ©s cesseraient, si tous les hommes Ă©taient de vĂ©ritables chrĂ©tiens, intĂšgres dans leurs voies. Toutes les querelles disparaĂźtraient, et l’on pourrait assister Ă  la naissance de toutes sortes de joies nouvelles ! Tout homme tenterait d'allĂ©ger la souffrance, Ă  l’inverse de ce qui se passe de nos jours...

      Il nous faut prier pour ces « jours glorieux », promis par le Seigneur, et faire en sorte que tous nos actes, au sein de notre entourage, témoignent de notre attente de cette merveilleuse période !

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