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Matthieu 6.23

But if your eye is evil, your whole body will be full of darkness. If therefore the light that is in you is darkness, how great is the darkness!
mais si ton oeil est méchant, ton corps tout entier sera ténébreux ; si donc la lumiÚre qui est en toi est ténÚbres, combien seront grandes les ténÚbres !
ጐᜰΜ ÎŽáœČ ᜁ ᜀφΞαλΌός ÏƒÎżÏ… Ï€ÎżÎœÎ·ÏáœžÏ‚ ៖, áœ…Î»ÎżÎœ τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎŹ ÏƒÎżÏ… σÎșÎżÏ„Î”ÎčΜ᜞Μ ጔσταÎč. Δጰ Îżáœ–Îœ τ᜞ Ï†áż¶Ï‚ τ᜞ ጐΜ ÏƒÎżáœ¶ σÎșÏŒÏ„ÎżÏ‚ áŒÏƒÏ„ÎŻÎœ, τ᜞ σÎșÏŒÏ„ÎżÏ‚ Ï€ÏŒÏƒÎżÎœ.
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      Proverbes 26

      EsaĂŻe 5

      EsaĂŻe 8

      EsaĂŻe 44

      Jérémie 4

      Jérémie 8

      Matthieu 6

      22 Les yeux sont comme une lampe pour le corps. Si donc tes yeux sont en bon Ă©tat, ton corps entier jouira de la lumiĂšre.
      23 Mais s’ils sont malades, tout ton corps sera plongĂ© dans les tĂ©nĂšbres. Si donc ta lumiĂšre intĂ©rieure n’est qu’obscuritĂ©, dans quelles profondes tĂ©nĂšbres tu te trouveras !

      Matthieu 20

      15 Est-ce que, par hasard, je n’aurais pas le droit de faire de mon bien ce que je veux ? Ou bien, me regardes-tu de travers parce que je suis bon ? Ma gĂ©nĂ©rositĂ© te rendrait-elle jaloux ?

      Matthieu 23

      16 Malheur Ă  vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelqu’un jure “par le temple”, il n’est pas tenu par son serment, mais s’il jure “par l’or du temple”, il doit tenir ce qu’il a promis ».
      17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Qu’est-ce qui est plus important : l’or ou le temple qui rend cet or sacré ?
      18 Ou bien vous dites : « Si quelqu’un jure “par l’autel”, il n’est pas tenu par son serment, mais s’il jure “par l’offrande qui est sur l’autel”, il doit tenir ce qu’il a promis ».
      19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Qu’est-ce qui est plus important : l’offrande ou l’autel qui rend cette offrande sacrĂ©e ?
      20 Donc, celui qui jure par l’autel jure à la fois par l’autel et par tout ce qui est dessus.
      21 Celui qui jure par le temple, jure Ă  la fois par le temple et par Dieu qui y habite.
      22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă  la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui l’occupe.
      23 Malheur Ă  vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous vous acquittez mĂ©ticuleusement de la dĂźme des plus petites herbes de votre jardin, menthe, anis et cumin, mais vous laissez complĂštement de cĂŽtĂ© ce qu’il y a de plus important dans la loi, c’est-Ă -dire une vie conforme Ă  la volontĂ© de Dieu empreinte de bontĂ© et de foi. VoilĂ  ce qu’il fallait pratiquer
 sans nĂ©gliger le reste.
      24 Guides aveugles que vous ĂȘtes ! Vous avez soin de filtrer vos boissons pour Ă©liminer tout moucheron, et le chameau, vous l’avalez tout entier.
      25 Malheur Ă  vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous nettoyez soigneusement l’extĂ©rieur de vos coupes et de vos assiettes, mais Ă  l’intĂ©rieur, elles sont remplies du produit de vos vols et de ce que vos dĂ©sirs incontrĂŽlĂ©s convoitent.
      26 Pharisien aveugle, commence donc par nettoyer l’intĂ©rieur de la coupe et de l’assiette, pour que la propretĂ© de l’extĂ©rieur ait un sens.
      27 Malheur Ă  vous, scribes et pharisiens hypocrites ! Vous ĂȘtes comme ces tombeaux bien crĂ©pis de blanc, qui ont belle apparence au-dehors, mais Ă  l’intĂ©rieur, il n’y a qu’ossements de cadavres et pourriture.
      28 Vous leur ressemblez : extĂ©rieurement, vous avez l’allure d’honnĂȘtes gens, pieux et droits, mais au fond de vous-mĂȘmes, il n’y a qu’hypocrisie et dĂ©sobĂ©issance envers Dieu.

      Marc 7

      22 de commettre des adultĂšres, de dĂ©pouiller les autres, de les tromper, de se laisser aller sans pudeur Ă  des actes immoraux, de s’approprier les biens d’autrui, de dire du mal d’eux et de se croire meilleur que tous ; bref, de cĂ©der Ă  toutes les folies (que conçoit un cƓur dĂ©rĂ©glĂ©).

      Luc 8

      10 Si bien que, tout en regardant, ils ne voient rien ; tout en entendant, ils ne comprennent rien.

      Jean 9

      39 JĂ©sus dit alors : — Je suis venu dans ce monde pour qu’un tri ait lieu entre les hommes : ceux qui ne voyaient pas verront et ceux qui voyaient deviendront aveugles.
      40 Des pharisiens qui se trouvent prùs de lui entendent ces paroles et lui demandent : — Serions-nous, par hasard, nous aussi, des aveugles ? —
      41 Si vous étiez vraiment des aveugles, leur dit Jésus, vous ne seriez pas coupables. Mais précisément parce que vous prétendez y voir clair, votre culpabilité reste entiÚre.

      Romains 1

      22 Plus ils se prétendaient intelligents, plus ils se sont enfoncés dans leur folie, cachant leur ignorance sous les grands mots de « science » ou de « philosophie ».

      Romains 2

      17 J’aimerais Ă  prĂ©sent m’adresser en particulier aux Juifs parmi vous. Peut-ĂȘtre est-ce avec fiertĂ© que vous portez ce nom ; vous vous sentez tranquilles et en sĂ©curitĂ© parce que vous possĂ©dez la loi ; vous vous faites une gloire de connaĂźtre le vrai Dieu et de le servir.
      18 Vous prĂ©tendez connaĂźtre sa volontĂ© et savoir discerner le bien du mal ; vous vous faites fort d’évaluer les actes d’autrui, de trancher les cas de conscience et de trouver Ă  chaque problĂšme la bonne solution. Vous savez apprĂ©cier les vraies valeurs spirituelles et distinguer l’essence de la religion parce que, depuis votre prime jeunesse, vous ĂȘtes instruits dans la loi.
      19 À cause de ces privilĂšges, vous vous croyez capables de guider les (peuples) aveugles, d’éclairer ceux qui errent dans les tĂ©nĂšbres.
      20 Vous vous sentez appelĂ©s Ă  ĂȘtre les Ă©ducateurs des ignorants, les maĂźtres de ceux qui restent spirituellement des enfants, des (nations) mineures, et cela parce que, dans la loi, vous possĂ©dez l’expression mĂȘme de la science et de la vĂ©ritĂ©, la formule exacte de la connaissance et de la sagesse.
      21 Permettez-moi de vous demander : vous prĂ©tendez instruire les autres, auriez-vous oubliĂ© de vous enseigner vous-mĂȘmes ? Vous prĂȘchez aux autres : Il ne faut pas voler ! Ne vous est-il jamais arrivĂ© de prendre ce qui ne vous appartenait pas ?
      22 Vous dĂ©noncez l’adultĂšre ! Qu’en est-il de votre puretĂ© en pensĂ©es et en actes ? Êtes-vous si certains de votre fidĂ©litĂ© conjugale ? Vous avez horreur des idoles. D’oĂč viennent celles qu’on voit chez vous ? Pourquoi pillez-vous leurs temples ? N’avez-vous pas fait de l’argent votre idole, au point de ravir Ă  Dieu ce qui lui revient ?
      23 Vous ĂȘtes fiers de possĂ©der la loi, mais en la transgressant aux yeux de tous, vous exposez Dieu au mĂ©pris.

      1 Corinthiens 1

      18 Certes, cette histoire de croix paraĂźt absurde Ă  ceux qui courent Ă  leur perte. Ils taxent de « pure folie » la doctrine d’un Christ crucifiĂ©. Mais pour nous qui marchons dans la voie du salut, nous l’expĂ©rimentons comme la puissance mĂȘme de Dieu.
      19 N’est-il pas Ă©crit : Je confondrai la sagesse des sages et je rĂ©duirai Ă  nĂ©ant le savoir des intelligents. Je dĂ©trĂŽnerai la raison des philosophes et je rendrai caduque la science des savants.
      20 (Ou encore :) OĂč est-il, le sage ? OĂč est-il, l’interprĂšte de la loi ? Oui, en fait, oĂč sont-ils parmi vous, les philosophes, les Ă©rudits, les gens cultivĂ©s ? OĂč se trouvent le logicien subtil, le dialecticien habile, le critique expert dans tous les domaines de ce monde ? OĂč sont les brillants orateurs et les savants chercheurs du temps prĂ©sent ? Oui, toutes leurs sciences se limitent aux choses Ă©phĂ©mĂšres d’ici-bas. Dieu n’a-t-il pas vouĂ© Ă  l’impuissance la sagesse du monde et dĂ©montrĂ© son incapacité ? Ne l’a-t-il pas Ă©cartĂ©e comme inepte et changĂ©e en folie ?

      1 Corinthiens 2

      14 L’homme qui n’a que ses facultĂ©s naturelles n’est pas en mesure de percevoir ce qui vient de l’Esprit de Dieu : il n’accepte pas ses dons et n’admet pas les vĂ©ritĂ©s spirituelles ; elles sont, Ă  ses yeux, « pure folie » et il est incapable de les comprendre. Pourquoi ? Parce que seul l’Esprit de Dieu permet de les discerner ; et c’est Ă  la lumiĂšre de cet Esprit qu’elles demandent Ă  ĂȘtre jugĂ©es.

      1 Corinthiens 3

      18 Que personne ne se fasse donc d’illusions sur ce point. Si quelqu’un parmi vous vise Ă  ĂȘtre sage aux yeux de ses contemporains – ou s’il s’imagine l’ĂȘtre selon les normes de ce monde – je lui conseille de commencer par reconnaĂźtre sa folie et son ignorance, afin d’accĂ©der Ă  la vĂ©ritable sagesse.
      19 Car ce qui passe pour sagesse dans l’estime des gens de ce monde est folie aux yeux de Dieu. Il est Ă©crit en effet : Il prend les sages Ă  leur propre piĂšge, il les attrape par leur propre fourberie.

      Ephésiens 4

      18 Ils ne connaissent rien de mieux : leur jugement obscurci les fait errer, leur ignorance volontaire et l’endurcissement de leur cƓur ont obnubilĂ© leur comprĂ©hension, de sorte que leur esprit s’est Ă©moussĂ© jusqu’à devenir insensible Ă  Dieu. Ils se sont ainsi eux-mĂȘmes bannis de la vie qui vient de Dieu.

      Ephésiens 5

      8 S’il fut un temps oĂč, vous aussi, vous apparteniez entiĂšrement aux tĂ©nĂšbres, Ă  prĂ©sent, par votre union avec le Seigneur, vous ĂȘtes devenus des ĂȘtres de lumiĂšre.

      1 Jean 2

      11 Mais celui qui dĂ©teste son frĂšre est plongĂ© dans les tĂ©nĂšbres, il marche dans l’obscuritĂ© sans savoir oĂč son chemin le conduit : l’obscuritĂ© l’a rendu aveugle.

      Apocalypse 3

      17 Tu prĂ©tends : « Je suis riche ! J’ai fait des affaires ! J’ai amassĂ© des trĂ©sors ! Je suis arrivé ! J’ai tout ce qu’il me faut », mais tu ne te rends pas compte Ă  quel point tu es misĂ©rable et pitoyable : s’il y a quelqu’un qui est pauvre, aveugle et nu, c’est bien toi !
      18 C’est pourquoi je te donne un conseil : achĂšte chez moi de l’or purifiĂ© au feu pour devenir rĂ©ellement riche, des vĂȘtements blancs pour te couvrir afin de ne pas laisser apparaĂźtre ton indĂ©cente nuditĂ©, et un collyre pour oindre tes yeux afin que tu voies clair.
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