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Matthieu 7.1

Μᜎ ÎșÏÎŻÎœÎ”Ï„Î”, ጔΜα Όᜎ ÎșρÎčÎžáż†Ï„Î”Î‡

Christ blùme le jugement irréfléchi. (Matthieu 7:1-6)
Encouragements Ă  la priĂšre. (Matthieu 7:7-11)
Le chemin large et le chemin Ă©troit. (Matthieu 7:12-14)
Contre les faux prophĂštes. (Matthieu 7:15-20)
Mettre la parole en pratique, et ne pas seulement l'Ă©couter. (Matthieu 7:21-29)

Nous devons nous juger nous-mĂȘmes, et ĂȘtre juges de nos propres actes, par contre, n’appliquons pas nos critĂšres de jugements personnels envers tous ceux qui nous entourent. Nous ne devons pas juger sans rĂ©flĂ©chir, ni avoir d’opinion sur notre frĂšre, dĂ©nuĂ©e de tout fondement. Nous ne devons pas ĂȘtre considĂ©rĂ©s comme le pire des personnages.

Nous trouvons dans ce texte un reproche pertinent envers les personnes qui se querellent avec leurs frĂšres, pour des broutilles, alors qu'elles commettent de bien plus grandes fautes. Certains pĂ©chĂ©s sont de la taille d’une paille, alors que d'autres ont celle d’une poutre ; certaines fautes ne sont qu’un moucheron, d'autres sont du gabarit d’un chameau.

Ce texte ne dit pas qu'il y ait de petits pĂ©chĂ©s, mĂȘme s’ils sont de la taille d’une paille, d’une poussiĂšre dans l'Ɠil, ou d’un moucheron « piqué » dans la gorge ; tous sont douloureux et dangereux, et nous ne pouvons pas ĂȘtre Ă  l'aise tant qu'ils ne sont pas chassĂ©s.

Quand l'amour nous apprend Ă  distinguer une paille ou une poussiĂšre dans l'Ɠil de notre frĂšre, la vraie repentance et le chagrin, inhĂ©rents Ă  la piĂ©tĂ©, doivent nous montrer que nous avons une vĂ©ritable poutre dans notre Ɠil. Il est aussi Ă©trange qu'un homme puisse se trouver dans une condition coupable et misĂ©rable, sans toutefois s’en rendre compte, que le fait qu'un autre puisse avoir une poutre dans son Ɠil, sans s'en apercevoir : en fait, le dieu de ce monde aveugle les esprits.

Ce texte donne une bonne rĂšgle pour les rĂ©probateurs : « purifies-toi d'abord toi-mĂȘme » !

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      EsaĂŻe 66

      5 Ecoutez la parole de l'Eternel, vous qui tremblez à sa parole ; vos frÚres qui vous haïssent, et qui vous rejettent comme une chose abominable, à cause de mon Nom, ont dit ; que l'Eternel montre sa gloire. Il sera donc vu à votre joie, mais eux seront honteux.

      Ezéchiel 16

      52 C'est pourquoi aussi porte ta confusion, toi qui as jugé chacune de tes soeurs, à cause de tes péchés, par lesquels tu as été rendue plus abominable qu'elles ; elles sont plus justes que toi ; c'est pourquoi aussi sois honteuse, et porte ta confusion, vu que tu as justifié tes soeurs.
      53 Quand je ramÚnerai leurs captifs, les captifs, [dis-je], de Sodome, et des villes de son ressort, et les captifs de Samarie, et des villes de son ressort, [je ramÚnerai] aussi les captifs de ta captivité parmi elles ;
      54 Afin que tu portes ta confusion, et que tu sois confuse Ă  cause de tout ce que tu as fait, et que tu les consoles.
      55 Quand ta soeur Sodome, et les villes de son ressort, retourneront à leur état précédent ; [et] quand Samarie, et les villes de son ressort, retourneront à leur état précédent, aussi toi, et les villes de ton ressort, retournerez à votre état précédent.
      56 Or ta bouche n'a point fait mention de ta soeur Sodome au jour de tes fiertés.

      Matthieu 7

      1 Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés.
      2 Car de tel jugement que vous jugez, vous serez jugés ; et de telle mesure que vous mesurerez, on vous mesurera réciproquement.
      5 Hypocrite, Îte premiÚrement de ton oeil la poutre, et aprÚs cela tu verras comment tu Îteras le fétu de l'oeil de ton frÚre.

      Luc 6

      37 Et ne jugez point, et vous ne serez point jugés ; ne condamnez point, et vous ne serez point condamnés ; quittez, et il vous sera quitté.
      41 Et pourquoi regardes-tu le fétu qui est dans l'oeil de ton frÚre, et tu n'aperçois pas une poutre dans ton propre oeil ?

      Romains 2

      1 C'est pourquoi, ĂŽ homme ! qui que tu sois qui juges les [autres], tu es sans excuse ; car en ce que tu juges les autres, tu te condamnes toi-mĂȘme, puisque toi qui juges, commets les mĂȘmes choses.
      2 Or nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité sur ceux qui commettent de telles choses.

      Romains 14

      3 Que celui qui mange [de toutes choses], ne méprise pas celui qui n'en mange point ; et que celui qui n'en mange point, ne juge point celui qui en mange : car Dieu l'a pris à soi.
      4 Qui es-tu toi, qui juges le serviteur d'autrui ? s'il se tient ferme ou s'il bronche, c'est pour son propre maĂźtre ; et mĂȘme [ce ChrĂ©tien faible] sera affermi ; car Dieu est puissant pour l'affermir.
      10 Mais toi pourquoi juges-tu ton frÚre ? ou toi aussi, pourquoi méprises-tu ton frÚre ? certes nous comparaßtrons tous devant le siÚge judicial de Christ.
      11 Car il est écrit : je suis vivant, dit le Seigneur, que tout genou se ploiera devant moi, et que toute langue donnera louange à Dieu.
      12 Ainsi donc chacun de nous rendra compte pour soi-mĂȘme Ă  Dieu.
      13 Ne nous jugeons donc plus l'un l'autre ; mais usez plutÎt de discernement en ceci, [qui est] de ne mettre point d'achoppement ou de scandale devant [votre] frÚre.

      1 Corinthiens 4

      3 Pour moi, je me soucie fort peu d'ĂȘtre jugĂ© de vous, ou de jugement d'homme ; et aussi je ne me juge point moi-mĂȘme.
      4 Car je ne me sens coupable de rien ; mais pour cela je ne suis pas justifié ; mais celui qui me juge, c'est le Seigneur.
      5 C'est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu'à ce que le Seigneur vienne, qui aussi mettra en lumiÚre les choses cachées dans les ténÚbres, et qui manifestera les conseils des coeurs ; et alors Dieu rendra à chacun [sa] louange.

      Jacques 3

      1 Mes frÚres, ne soyez point plusieurs maßtres ; sachant que nous [en] recevrons une plus grande condamnation.

      Jacques 4

      11 Mes frÚres ne médisez point les uns des autres ; celui qui médit de son frÚre, et qui condamne son frÚre, médit de la Loi, et condamne la Loi ; or si tu condamnes la Loi, tu n'es point l'observateur de la Loi, mais le juge.
      12 Il n'y a qu'un seul Législateur, qui peut sauver et qui peut perdre ; [mais] toi qui es-tu, qui condamnes les autres ?
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