Qu’est-ce qui vous retient d’accomplir le plan de Dieu ?
(...) Jusqu’à ce qu’il sache refuser ce qui est mauvais et choisir ce qui est bon. Ésaïe 7.15 Les hommes …
La Grâce, la Puissance de l’Évangile Épisode 10 - Andrew Wommack
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La Grâce, la Puissance de l’Évangile Épisode 9 - Andrew Wommack
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Qu'est qu'il faut faire pour ne plus être coupable devant Dieu ?
La Parole Vivante-167 Question: Qu'est qu'il faut faire pour ne plus être coupable devant Dieu ? Avec Karo Vallée Pasteur: …
Porte étroite, chemin resserré
Certains textes de l’Evangile font froid dans le dos. C’est le cas de la courte parabole sur la porte large …
La guérison coule à flots quand la grâce est exaltée
Plus nous sommes sous la grâce de Dieu, plus la guérison coule à flot - dans tous les domaines de …
Hériter des promesses de Dieu par la foi, pas par les œuvres
Ce que vous croyez fait toute la différence quant à la manière dont vous possédez les promesses de Dieu dans …
Joseph Prince - Hériter des promesses de Dieu par la foi | New Creation TV Français
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Jonathan Bersot - Que veux-tu que je fasse ? (2)
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Pasteur Yvan CASTANOU - Remporter le combat de la foi au sein de la tentation
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Romains 1–4 - Synthèse
Redécouvrez le livre de Romains à travers notre série Lire les Ecritures, et saisissez la logique reliant la conception littéraire …
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Le sens de l'honneur
Pour certains, le mot " honneur " évoque le fait d'occuper une position sociale importante, ce qui n'est pas faux, …
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Comment vivre l’amour et la grâce en famille, à l’église, dans la société? N°1
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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
1 à 25 Abraham type ou croyant justifié par la foi seule.
Ancêtre, grec avant-père (Sin., B, A, C).
Ce terme, qui ne se trouve qu'ici, ne marque pas le caractère de prototype attache à tout ce qui concerne Abraham, mais sa qualité d'ancêtre naturel, le terme de "père" (versets 11,12) étant réservé pour désigner la paternité spirituelle.
Il faut admettre que Paul parle ici au nom des Juifs.
- Grec : Que dirons nous donc avoir trouvé Abraham... Telle est la place de l'infinitif dans les principaux documents.
Avec cette leçon, on peut se demander s'il faut rattacher selon la chair à notre père ou à avoir trouvé.
Cette dernière liaison nous paraît seule admissible, car il importait de relever, non la nature de la paternité d'Abraham mais la voie sur laquelle il a obtenu la justice.
- Il importait, en effet, au dessein de l'apôtre, surtout à l'égard des Juifs, de démontrer, par un exemple frappant, tiré de l'Ancien Testament, que la doctrine de la justification par la foi n'était pas nouvelle, mais qu'elle était déjà le fondement de l'alliance de grâce traitée par Dieu avec le peuple d'Israël.
Paul, se référant à ce qu'il vient d'exposer (donc), entre brusquement dans cette démonstration historique par une question concernant Abraham, l'ancêtre, objet, pour tous les Juifs, d'une religieuse vénération : Qu'a-t-il obtenu (Grec : trouvé) selon la chair, c'est-àdire par ses œuvres, par ses propres forces, par sa naissance, par ses privilèges terrestres ? (Philippiens 3.4-6)
La réponse sousentendue n'est pas : Rien du tout ! Car par ces moyens naturels Abraham avait obtenu richesses et renom ; mais il n'a pas obtenu la justification devant Dieu, le salut.
C'est ce que Paul va établir en montrant qu'Abraham a été justifié par la foi, (verset 2 et suivants) et par la foi seule. (verset 9 et suivants)
La doctrine de la justification par la foi est démontrée dans le cas d'Abraham. (Romains 4:1-12)
Pour aller à l’encontre des pensées des Juifs, l'apôtre voulut d'abord se référer à l'exemple d'Abraham, qui était pour ces derniers leur aïeul le plus révéré. Bien qu'exalté sous plusieurs aspects, Abraham n'avait aucun motif pour se glorifier d’être dans la présence de Dieu, étant sauvé par la Grâce, par le moyen de la foi, comme tous ceux qui suivent la même voie. Sans tenir compte des années précédant son appel, et des fautes commises dans son obédience, voire même dans sa foi, il a été expressément affirmé dans l'Écriture : « Il a eu confiance en l'Éternel, qui le lui imputa à justice », Ge 15:6.Il a reçu la promesse par la justice de la foi. (Romains 4:13-22)
Nous sommes justifiés de la même façon par notre foi. (Romains 4:23-25)
À partir de cet exemple, on remarque que si un homme peut agir selon la pleine mesure exigée par la loi, il n’y a pas de raison de le récompenser, ce qui n'était évidemment pas le cas d'Abraham, sa foi lui ayant été imputée à justice.
Quand les croyants sont justifiés par la foi, « cette dernière leur étant imputée à justice », ils ne sont pas justifiés partiellement ; Ils sont en fait rattachés à Celui qui est appelé « le Seigneur notre Justice ». Seul ceux qui sont ainsi pardonnés peuvent se considérer comme des êtres bénis.
Il apparaît clairement dans l'Écriture, qu’Abraham a été justifié plusieurs années avant sa circoncision. Il est donc clair que ce rite n'était pas essentiel pour la justification. C’était en fait un signe de la corruption originale de la nature humaine. C’était également un « sceau extérieur », destiné à confirmer, non seulement les promesses de Dieu envers Abraham et sa postérité, avec l’obligation d'appartenir au Seigneur, mais aussi l'assurance d'être déjà un véritable « participant de la Justice, par la foi ».
Abraham était ainsi l'aïeul spirituel de tous les croyants, de ceux qui ont marché d'après l'exemple de sa foi obéissante. Dans notre sanctification, le sceau du Saint-Esprit, faisant de nous de « nouvelles créatures », est l'évidence intime de la justice de la foi !