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2 Samuel 15.10

Absalom envoya des espions dans toutes les tribus d'IsraĂ«l pour dire : « Quand vous entendrez le son de la trompette, vous direz : ‘Absalom est devenu roi Ă  HĂ©bron’ »,
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      2 Samuel 2

      1

      David est proclamé roi, à Hébron. (2 Samuel 2:1-7)
      Abner établit Ish-Bosheth en tant que roi, Bataille entre les hommes d'Abner et ceux de Joab. (2 Samuel 2:8-17)
      Les deux camps battent en retraite. (2 Samuel 2:18-24)
      Asaël tué par Abner. 2 Samuel 2:25-32.

      AprĂšs la mort de SaĂŒl, beaucoup rejoignirent David, Ă  Tsiklag, 1Chroniques 12:22 ; le futur roi plaçait toute sa confiance en Dieu, ce Dernier lui ayant promis le royaume, selon Sa VolontĂ©, au Temps marquĂ©. Une ferme assurance de l'accomplissement des promesses divines, ne peut que motiver les hommes pieux !

      David devait penser de la sorte : « si je suis choisi pour porter la couronne, sans suivre l'Éternel, alors je n'aboutirai Ă  rien ; je ferai donc tout ce que Dieu me prescrit ». Cette bonne disposition du cƓur de David, a en fait contribuĂ© Ă  son Ă©lection au trĂŽne ; il en est de mĂȘme pour tous ceux qui partagent la mĂȘme conviction, quand Dieu les a choisis pour tenir un poste particulier.

      Dans tous nos voyages et nos déplacements, il est vraiment rassurant de voir Dieu nous tracer la route ; si par la foi et la priÚre, nous Le plaçons devant nous, ce ne sera que bénéfique !

      Dieu, selon Sa promesse, a dirigé David sur son chemin. David s'est élevé graduellement en puissance : il en est ainsi pour le Royaume du Messie, celui du « Fils de David », qui s'établit graduellement ; Il est le Seigneur de toutes choses, bien que nous ne puissions pas encore bien discerner tous les évÚnements qui sont sous Sa domination !

      2 Samuel 3

      2 Samuel 5

      2 Samuel 13

      2 Samuel 14

      2 Samuel 15

      2 Samuel 19

      1 Rois 1

      2 Rois 9

      1 Chroniques 11

      1 Chroniques 12

      23 Quand JĂ©sus-Christ « établit son trĂŽne » dans une Ăąme, il y a, ou il devrait y avoir, une grande joie en cette derniĂšre ; cet Ă©tat ne dure pas quelques jours, mais toute la vie, et ce, pour l'Ă©ternitĂ©. Heureux ceux qui arrivent, en toute sagesse, Ă  considĂ©rer que leur devoir et leur intĂ©rĂȘt, consistent Ă  se soumettre au Sauveur, Ă  JĂ©sus-Christ, le Fils de David ; ce bonheur spirituel consiste Ă  renoncer Ă  tout ce qui n'est pas conforme Ă  Sa volontĂ©, et Ă  s'efforcer de tout son cƓur, Ă  pratiquer le bien, selon la sagesse que Dieu communique, par la connaissance de Sa Parole et de Sa Perfection.

      « Si quelqu'un manque de sagesse, qu'il demande à Dieu qui donne à tous libéralement et qui ne fait pas de reproches, et il lui sera donné » ; Jacques 1:5*

      *(Référence ajoutée par le traducteur)

      Job 20

      10 La condition malheureuse du méchant en ce monde est entiÚrement déterminée. Les convoitises de la chair sont appelées dans ce texte « la vigueur de la jeunesse ».

      Tout ce qui est cachĂ© et gardĂ© dans le secret, dĂ©note une dissimulation de la convoitise et du plaisir qui en dĂ©coule. Mais Celui qui connaĂźt les cƓurs, sait ce qui se dissimule derriĂšre les propos du mĂ©chant, Il dĂ©couvre tout. L'amour du monde et des richesses ici-bas n'est que mĂ©chancetĂ© et l'homme sait y placer son cƓur. De plus, la violence et l'injustice sont des pĂ©chĂ©s qui attirent les jugements de Dieu sur les nations et les familles. Remarquez quel type de punition rĂ©colte le mĂ©chant pour ces choses : le pĂ©chĂ© se transforme en venin d'aspic : rien n'est en effet plus amer ; ce venin prouvera au mĂ©chant qu'il s'agit bien lĂ  de poison ; il en est ainsi des gains illĂ©gaux.

      Dans sa pseudo plĂ©nitude, le mĂ©chant sera Ă  l'Ă©troit, sujet Ă  diverses inquiĂ©tudes. Être dirigĂ© par la sainte GrĂące divine pour restaurer ce qui a Ă©tĂ© injustement obtenu, comme ZachĂ©e l'a Ă©prouvĂ© en son temps, est une grande misĂ©ricorde. Mais ĂȘtre forcĂ© de souffrir des horribles remords d'une conscience dĂ©sespĂ©rĂ©e, comme Judas, ne procure aucun avantage ni rĂ©confort.

      23 Tsophar, ayant décrit la honte inhérente à la pratique du péché, montre maintenant la ruine que Dieu, dans Sa colÚre, destine à ceux qui persévÚrent dans cette voie.

      Il n'existe aucune parade contre le pĂ©chĂ©, sinon Christ, seule retraite contre l'orage et la tempĂȘte, Isa 32:2. Tsophar conclut : « tel est le sort que Dieu rĂ©serve Ă  celui qui pratique le mal » ; nulle part ailleurs, cette doctrine n'a Ă©tĂ© mieux exposĂ©e, qu'ici par Tsophar, dans ce texte ; ce dernier a cherchĂ© Ă  prouver que Job n'Ă©tait qu'un hypocrite. Cherchons, en fait, la juste interprĂ©tation de ce texte ; que cela soit pour nous un avertissement, afin d'en tirer une bonne mise en pratique, en vue de nous Ă©loigner du pĂ©chĂ©. L'homme qui, poussĂ© par le Saint Esprit, lĂšve les yeux vers JĂ©sus, Celui qui a souffert et Le seul qui puisse rĂ©vĂ©ler l'Ă©tat rĂ©el de l'Ăąme, verra des milliers de raisons pour abandonner ses pensĂ©es charnelles.

      Psaumes 73

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