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GenĂšse 1.26

Puis Dieu dit : « Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance ! Qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. »
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Eglise MLK Martin Luther King
GenĂšse 1.26
Message texte La question taboue

Peut-on ĂȘtre chrĂ©tien et intelligent ?

Notre société colporte un certain nombre de clichés concernant les chrétiens : arriérés, dinosaures, has been, inadaptés 
 Qu'en est-il 


Peut-on ĂȘtre chrĂ©tien et intelligent ?

Oui Non Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
GenĂšse 1.26
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GenĂšse 1.1-31
Je pass' le mot

Segond 21 Puis Dieu dit : « Faisons l'homme Ă  notre image, Ă  notre ressemblance ! Qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bĂ©tail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. » Segond 1910 Puis Dieu dit : Faisons l'homme Ă  notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bĂ©tail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Segond 1978 (Colombe) © Dieu dit : Faisons l’homme Ă  notre image selon notre ressemblance, pour qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bĂ©tail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Parole de Vie © Dieu dit : « Faisons les ĂȘtres humains Ă  notre image, et qu’ils nous ressemblent vraiment ! Qu’ils commandent aux poissons dans la mer, aux oiseaux dans le ciel, aux animaux domestiques et Ă  toutes les petites bĂȘtes qui se dĂ©placent sur le sol ! » Français Courant © Dieu dit enfin : « Faisons les ĂȘtres humains ; qu’ils soient comme une image de nous, une image vraiment ressemblante ! Qu’ils soient les maĂźtres des poissons dans la mer, des oiseaux dans le ciel et sur la terre, des gros animaux et des petites bĂȘtes qui se meuvent au ras du sol ! » Semeur © Et Dieu dit : —Faisons les hommes pour qu’ils soient notre image, ceux qui nous ressemblent. Qu’ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur les bestiaux sur toute la terre et sur tous les reptiles et les insectes. Darby Et Dieu dit : Faisons l'homme Ă  notre image, selon notre ressemblance, et qu'ils dominent sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux des cieux, et sur le bĂ©tail, et sur toute la terre, et sur tout animal rampant qui rampe sur la terre. Martin Puis Dieu dit : Faisons l'homme Ă  notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux des cieux, et sur le bĂ©tail, et sur toute la terre, et sur tout reptile qui rampe sur la terre. Ostervald Puis Dieu dit : Faisons l'homme Ă  notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux des cieux, et sur le bĂ©tail, et sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·Ś™ÖŒÖčÖŁŚŚžÖ¶Śš ŚÖ±ŚœÖ覔֮֔Ś™Ś Ś Ö·ÖœŚąÖČŚ©Ś‚Ö¶Ö„Ś” ŚÖžŚ“ÖžÖ›Ś Ś‘֌ְŚŠÖ·ŚœÖ°ŚžÖ”֖Ś Ś•ÖŒ Ś›ÖŒÖŽŚ“Ö°ŚžŚ•ÖŒŚȘÖ”Ö‘Ś Ś•ÖŒ Ś•Ö°Ś™ÖŽŚšÖ°Ś“ÖŒŚ•ÖŒÖ© Ś‘ÖŽŚ“Ö°Ś’Ö·ÖšŚȘ Ś”Ö·Ś™ÖŒÖžÖœŚ Ś•ÖŒŚ‘Ö°ŚąÖŁŚ•Ö茣 Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖžŚžÖ·Ö—Ś™ÖŽŚ Ś•ÖŒŚ‘Ö·Ś‘֌ְŚ”Ö”ŚžÖžŚ”Ö™ Ś•ÖŒŚ‘Ö°Ś›ÖžŚœÖŸŚ”ÖžŚÖžÖ”ŚšÖ¶Ś„ Ś•ÖŒŚ‘Ö°Ś›ÖžŚœÖŸŚ”ÖžŚšÖ¶Ö–ŚžÖ¶Ś©Ś‚ Ś”֜֞ŚšÖ茞֔քŚ©Ś‚ ŚąÖ·ŚœÖŸŚ”ÖžŚÖžÖœŚšÖ¶Ś„Śƒ World English Bible God said, "Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the birds of the sky, and over the livestock, and over all the earth, and over every creeping thing that creeps on the earth."

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

26-27. Création de l'homme.

26.Et Dieu dit. Dans toutes les crĂ©ations prĂ©cĂ©dentes la parole divine est adressĂ©e Ă  l'ĂȘtre lui-mĂȘme qui doit paraĂźtre ou Ă  l'Ă©lĂ©ment d'oĂč il doit sortir ; ici Dieu se parle Ă  lui-mĂȘme. Ce n'est pas un simple appel, c'est une dĂ©cision prise intĂ©rieurement, qui prĂ©cĂšde l'exĂ©cution.

Il y a dans cette forme une solennitĂ© motivĂ©e par le fait que l'Ɠuvre arrive Ă  son terme et que l'ĂȘtre qui va paraĂźtre appartient Ă  une Ă©conomie supĂ©rieure.

Faisons. Le Talmud et plusieurs interprÚtes juifs pensent que Dieu s'adresse aux anges. Mais les anges n'ont pas participé aux actes créateurs. Les PÚres voient dans ce pluriel un indice de la Trinité chrétienne. C'est dépasser l'horizon du livre que nous expliquons. Plusieurs commentateurs modernes trouvent dans ce terme un pluriel de majesté, comme celui qu'emploient les souverains dans les allocutions à leur peuple : Nous..., savoir faisons. Mais cet usage est inconnu dans l'Ecriture et dans la GenÚse en particulier. Voir la maniÚre dont parle Pharaon, 41.41,44.

Il y a ici comme un retour Ă  la forme plurielle du nom Elohim. Mais il ne suffit pas pour expliquer ce fait de rappeler la richesse des perfections divines, car ces perfections ne peuvent ĂȘtre personnifiĂ©es comme se parlant les unes aux autres. Le sens le plus simple serait que Dieu se parle Ă  lui-mĂȘme, ce qui en effet ne peut se faire Ă  l'impĂ©ratif qu'en employant la premiĂšre personne du pluriel. Mais cette explication ne suffit pas pour rendre compte du mot notre deux fois rĂ©pĂ©tĂ© dans les mots suivants, et il nous paraĂźt que l'explication seule naturelle, en tant que ressortant du livre lui-mĂȘme, c'est d'appliquer cette premiĂšre personne du pluriel Ă  l'Eternel et Ă  son instrument dans toutes ses Ɠuvres accomplies dans le monde visible, l'Ange de l'Eternel, dont il est parlĂ© plusieurs fois dans le livre de la GenĂšse et quelquefois dans les autres livres de l'Ancien Testament. Voir Ă  31.47.

Cet ĂȘtre mystĂ©rieux est constamment envisagĂ© Ă  la fois comme un avec l'Eternel et comme distinct de lui. Comme agent de l'Eternel dans ses manifestations visibles, il est tout naturellement appelĂ© Ă  prendre part Ă  la crĂ©ation de l'homme. C'est la mĂȘme pensĂ©e que saint Jean exprime dans ces mots : Au commencement Ă©tait la Parole... ; toutes choses ont Ă©tĂ© faites par elle.

L'homme. Le mot Adam dĂ©signe ici l'espĂšce tout entiĂšre comme renfermĂ©e dans son premier reprĂ©sentant. L'origine de ce nom est expliquĂ©e de diffĂ©rentes maniĂšres. La plupart le mettent en rapport avec le substantif adama (le sol), mot que l'on fait dĂ©river soit de adĂąm, ĂȘtre rouge, soit d'une racine arabe qui signifie joindre, en ce sens que la superficie du sol forme une couverture Ă©troitement unie au corps de la terre.

Dans le premier cas, L'homme serait appelĂ© ainsi Ă  cause de la couleur de son corps ; dans le second, en tant que tirĂ© du sol qui recouvre la terre. Dans les deux cas, ce mot rappelle son humble origine, ce qui est conforme Ă  l'esprit des HĂ©breux, d'aprĂšs lequel le plus Ă©levĂ© des ĂȘtres terrestres n'est que poussiĂšre en face de Dieu. Comparez 3.19.

A notre image, selon notre ressemblance. LittĂ©ralement : Selon notre image, comme une ressemblance (un portrait) de nous. Le premier terme (tsĂ©lem ) signifie proprement ombre, d'oĂč contour, esquisse ; il dĂ©signe plutĂŽt le modĂšle, tandis que le second paraĂźt plutĂŽt dĂ©signer la copie.

La réunion de ces deux termes accentue à la fois la ressemblance (à l'image) et la différence (un portrait) : Au verset 27, le mot image est seul relevé. Voir à verset 3 pour le changement des prépositions.

Le pluriel notre prouve que l'homme est dans cette relation avec les deux ĂȘtres divins renfermĂ©s dans le sujet de faisons.

Plusieurs ont trouvĂ© l'explication de l'image de Dieu chez l'homme dans les paroles suivantes, oĂč l'homme est installĂ© comme souverain de la terre et par lĂ  comme dĂ©positaire ici-bas de la souverainetĂ© divine.

Mais cette relation de l'homme avec la terre n'est que l'effet de sa relation avec Dieu exprimĂ©e par le mot : Ă  notre image, et ne peut servir Ă  expliquer cette relation elle-mĂȘme. D'autres ont pensĂ© Ă  la majestĂ© empreinte sur la figure et dans toute la forme de la personne humaine. Mais le corps de l'homme est ce par quoi il diffĂšre de Dieu plutĂŽt que ce par quoi il lui ressemble.

Le trait de beautĂ© physique qui distingue l'homme est un effet de sa ressemblance morale avec Dieu. C'est Ă©videmment dans celle-ci qu'il faut chercher la vraie notion de l'image de Dieu dans l'homme. Elle consiste dans la possession de la personnalitĂ©, privilĂšge qui a pour essence la volontĂ© libre, disposant d'elle-mĂȘme, et qui suppose Ă  la fois l'intelligence capable de distinguer les partis Ă  prendre, et le sens moral, indicateur de celui qu'il faut choisir. C'est par lĂ  que l'homme peut arriver Ă  la saintetĂ©, l'identitĂ© avec le bien, qui est le trait fondamental de l'essence divine.

Cette image, l'homme ne l'a pas perdue par le pĂ©chĂ©, car mĂȘme dans son Ă©tat de chute il reste toujours une personnalitĂ© libre, capable d'aspirer au bien ; comparez GenĂšse 5.1 ; 9.6 ; 1Corinthiens 11.7 ; Jacques 3.9. Mais elle a Ă©tĂ© altĂ©rĂ©e en ce sens qu'un penchant opposĂ© Ă  l'amour du bien s'impose Ă  l'homme comme une puissance qui le domine ; voilĂ  pourquoi saint Paul dit (EphĂ©siens 4.24 ) que le fidĂšle est renouvelĂ© selon l'image de celui qui l'a crĂ©Ă©  ; sa volontĂ© libre tend de nouveau au bien.

De ce caractÚre de personnalité libre et intelligente accordé à l'homme résultent et la noblesse imposante de sa figure et la domination qu'il exerce sur les animaux et sur le monde.

Qu'ils dominent. Dieu voit dĂ©jĂ  dans l'individu toute la race ; de lĂ  ce pluriel. L'homme dominera aussi bien sur l'Ɠuvre du cinquiĂšme que sur celle du sixiĂšme jour.

Sur toute la terre. C'est ici une expression abrégée pour dire : tous les animaux de la terre. On a supposé que le mot : les animaux, avait été omis par une erreur de copiste, mais déjà les traducteurs alexandrins ne le lisaient pas dans leur texte. C'est cette parole de la GenÚse qui a inspiré le psalmiste dans l'hymne du Psaume 8 ; comparez versets 7 à 9.

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L'homme a Ă©tĂ© le dernier des ĂȘtres crĂ©Ă©s : c'est Ă  la fois un honneur et une faveur qui lui ont Ă©tĂ© faits. L'homme a Ă©tĂ© toutefois crĂ©Ă© le mĂȘme jour que les animaux. Son corps a Ă©tĂ© tirĂ© de la terre, tout comme pour eux. Tant que l'ĂȘtre humain est en vie, il habite dans le mĂȘme environnement terrestre que l'animal. Dieu nous interdit de nous conduire de la mĂȘme maniĂšre que les bĂȘtes, sous prĂ©texte que nous avons un corps sujet aux mĂȘmes instincts et aux mĂȘmes penchants !

L'homme a Ă©tĂ© crĂ©Ă© pour ĂȘtre une crĂ©ature diffĂ©rente des autres. La chair et l'esprit, les cieux et la terre sont prĂ©sents en mĂȘme temps devant le CrĂ©ateur. Dieu dit : « Faisons l'homme ». L'homme, quand il fut crĂ©Ă©, Ă©tait destinĂ© Ă  glorifier le PĂšre, le Fils et le Saint Esprit.

Nous sommes baptisés en Son Nom, nous ne pouvons demeurer sur terre que par Lui. (Il n'y a que l'ùme de l'homme qui ne peut rechercher l'image de Dieu). Au début, l'homme a été créé juste, Ec 7:29. Son intelligence a su discerner clairement les préceptes divins ; il n'a commis aucune erreur ni faute dans la connaissance des Préceptes divins ; il a consenti immédiatement, en toutes choses, à suivre la volonté de Dieu. Ses pensées n'étaient pas détournées, et il ne s'est pas dirigé vers de mauvaises passions. Ses pensées ont été tout de suite polarisées vers les meilleurs sujets. Nos premiers parents étaient ainsi, dans un état de sainteté, heureux, ayant l'image de Dieu en eux. Mais maintenant, combien cet aspect de Dieu, aux yeux de sa créature, est défiguré ! Que le seigneur inonde nos ùmes de Sa grùce !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Puis Dieu 0430 dit 0559 08799 : Faisons 06213 08799 l’homme 0120 Ă  notre image 06754, selon notre ressemblance 01823, et qu’il domine 07287 08799 sur les poissons 01710 de la mer 03220, sur les oiseaux 05775 du ciel 08064, sur le bĂ©tail 0929, sur toute la terre 0776, et sur tous les reptiles 07431 qui rampent 07430 08802 sur la terre 0776.
0120 - 'adam Adam =« ĂȘtre humain », « de la terre » homme homme, ĂȘtre humain genre 
 0430 - 'elohiym juges, divinitĂ©s, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim 0559 - 'amar dire, parler, prononcer rĂ©pondre, penser, commander, promettre, avoir l'intention de ĂȘtre entendu, ĂȘtre appelĂ© se 
 0776 - 'erets terre, territoire, sol terre entiĂšre: opposĂ©e Ă  une partie, opposĂ©e aux cieux, les habitants de 
 0929 - bĕhemah bĂȘte, bĂ©tail, animal bĂȘtes (collectif de tous les animaux) bĂ©tail, (animaux domestiques) bĂȘtes sauvages, les 
 01710 - dagah poisson 01823 - dĕmuwth ressemblance, similitude, image, forme, modĂšle dans la ressemblance Ă , comme, des visions, 03220 - yam mer Mer MĂ©diterranĂ©e Mer Rouge Mer Morte Mer de GalilĂ©e mer (en gĂ©nĂ©ral) fleuve puissant 
 05775 - `owph crĂ©atures volantes, volaille, insectes, oiseaux volaille, oiseaux insectes ailĂ©s 06213 - `asah faire, façonner, accomplir, fabriquer (Qal) faire, Ɠuvrer, produire traiter (avec) agir, effectuer faire fabriquer produire 
 06754 - tselem image images, idoles (de divinitĂ©s) image, ressemblance simple, vide, image, simulacre, ombre, tĂ©nĂšbres, (fig.) 07287 - radah gouverner, avoir la domination, dominer, fouler aux pieds (Qal) gouverner, subjuguer (Hifil) faire dominer rĂącler 07430 - ramas ramper, se mouvoir lĂ©gĂšrement, se dĂ©placer prudemment (Qal) ramper, grouiller, fourmiller (de tout ce qui 
 07431 - remes choses rampantes, grouillantes, organisme rampant, reptile choses qui rampent choses qui glissent (des animaux aquatiques) 
 08064 - shamayim ciel, cieux les cieux visibles, le ciel la demeure des Ă©toiles l'univers visible, le ciel, 
 08799 Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 08802 Radical : Qal 08851 Mode : Participe Actif 08814 Nombre : 5386
© Éditions CLÉ, avec autorisation

APOCALYPSES On dĂ©signe par ce nom une littĂ©rature religieuse florissante, surtout au sein du peuple juif 
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 RÉDEMPTION DĂ©finition biblique de RĂ©demption (la) : La rĂ©demption est au cƓur mĂȘme du christianisme. Elle 
 RÉVÉLATION (HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot 
 SEMAILLES Il est parlĂ© des semailles dans notre art. Agriculture, et de la semence au sens 
 SETH (nom propre hĂ©breu qui signifie : mis Ă  la place ; cf. l'ail. Ersatz). L'histoire 
 SOUFFLE (=air mis en mouvement par la respiration). HĂ©br. hĂ©bel, nĂ©phech, nichmĂąh, rouakh ; grec atinis, 
 TEMPS Certains auteurs bibliques semblent avoir considĂ©rĂ© le temps historique, celui qui a eu un « 


    • GenĂšse 1

      26 Puis Dieu dit : « Faisons l'homme à notre image, à notre ressemblance ! Qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. »

      GenĂšse 3

      22 L'Eternel Dieu dit : « VoilĂ  que l'homme est devenu comme l'un de nous pour la connaissance du bien et du mal. Maintenant, empĂȘchons-le de tendre la main, de prendre aussi du fruit de l'arbre de vie, d'en manger et de vivre Ă©ternellement ! »

      GenĂšse 5

      1 Voici le livre de l’histoire d'Adam. Lorsque Dieu crĂ©a l'homme, il le fit Ă  la ressemblance de Dieu.

      GenĂšse 9

      2 Vous serez craints et redoutés de tout animal de la terre, de tout oiseau du ciel, de tout ce qui se déplace sur le sol et de tous les poissons de la mer : ils sont placés sous votre autorité.
      3 Tout ce qui se dĂ©place et qui vit vous servira de nourriture : je vous donne tout cela de la mĂȘme maniĂšre que je vous ai donnĂ© l'herbe verte.
      4 Seulement, vous ne mangerez aucune viande avec sa vie, avec son sang.
      6 Si quelqu'un verse le sang de l'homme, son sang sera versé par l'homme, car Dieu a fait l'homme à son image.

      GenĂšse 11

      7 Allons ! Descendons et là brouillons leur langage afin qu'ils ne se comprennent plus mutuellement. »

      Job 5

      23 car tu auras une alliance avec les pierres des champs et les bĂȘtes sauvages seront en paix avec toi.

      Job 35

      10 mais personne ne dit : ‘OĂč est Dieu, celui qui m’a fait, qui inspire des chants d'allĂ©gresse pendant la nuit,

      Psaumes 8

      4 Quand je contemple le ciel, Ɠuvre de tes mains, la lune et les Ă©toiles que tu y as placĂ©es,
      5 je dis : * « Qu’est-ce que l’homme, pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l’homme, pour que tu prennes soin de lui ? »
      6 Tu l’as fait de peu infĂ©rieur Ă  Dieu et tu l’as couronnĂ© de gloire et d’honneur.
      7 Tu lui as donné la domination sur ce que tes mains ont fait, tu as tout mis sous ses pieds,
      8 les brebis comme les bƓufs, et mĂȘme les animaux sauvages,

      Psaumes 100

      3 Sachez que l’Eternel est Dieu ! C’est lui qui nous a faits, et nous lui appartenons : nous sommes son peuple, le troupeau dont il est le berger.

      Psaumes 104

      20 Tu fais venir les tĂ©nĂšbres, et c’est la nuit. Tous les animaux des forĂȘts se mettent alors en mouvement ;
      21 les lionceaux rugissent aprĂšs leur proie, ils demandent leur nourriture Ă  Dieu.
      22 Le soleil se lÚve : ils se retirent et se couchent dans leurs taniÚres.
      23 Quant Ă  l’homme, il sort pour se rendre Ă  son activitĂ© et Ă  son travail jusqu’au soir.
      24 Que tes Ɠuvres sont nombreuses, Eternel ! Tu les as toutes faites avec sagesse. La terre est remplie de tes biens.

      Psaumes 149

      2 Qu’IsraĂ«l se rĂ©jouisse en son crĂ©ateur, que les habitants de Sion soient dans l’allĂ©gresse Ă  cause de leur roi !

      Ecclésiaste 7

      29 Examine seulement ce que j'ai trouvé : Dieu a fait les ĂȘtres humains droits, mais eux, ils ont cherchĂ© beaucoup de dĂ©tours.

      EsaĂŻe 6

      8 J'ai entendu le Seigneur dire : « Qui vais-je envoyer et qui va marcher pour nous ? » J’ai rĂ©pondu : « Me voici, envoie-moi ! »

      EsaĂŻe 64

      8 Ne t'irrite pas Ă  l’excĂšs, Eternel, et ne te souviens pas indĂ©finiment de notre faute ! Regarde donc : nous sommes tous ton peuple.

      Jérémie 27

      6 Et maintenant, c’est moi qui donne tous ces pays Ă  mon serviteur Nebucadnetsar, roi de Babylone ; je lui donne mĂȘme les animaux sauvages pour qu’ils soient Ă  son service.

      Jean 5

      17 Cependant, JĂ©sus leur rĂ©pondit : « Mon PĂšre est Ă  l'Ɠuvre jusqu'Ă  prĂ©sent ; moi aussi, je suis Ă  l'Ɠuvre. »

      Jean 14

      23 Jésus lui répondit : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole et mon PÚre l'aimera ; nous viendrons vers lui et nous établirons domicile chez lui.

      Actes 17

      20 En effet, tu nous fais entendre des choses étranges. Nous voudrions donc savoir ce que cela veut dire. »
      26 Il a fait en sorte que tous les peuples, issus d'un seul homme, habitent sur toute la surface de la terre, et il a dĂ©terminĂ© la durĂ©e des temps et les limites de leur lieu d’habitation.
      28 En effet, c’est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l'ĂȘtre, comme l’ont aussi dit quelques-uns de vos poĂštes : ‘Nous sommes aussi de sa race.’
      29 Ainsi donc, puisque nous sommes de la race de Dieu, nous ne devons pas croire que la divinitĂ© ressemble Ă  de l'or, Ă  de l'argent ou Ă  de la pierre, sculptĂ©s par l'art et l'imagination de l’ĂȘtre humain.

      1 Corinthiens 11

      7 L'homme n’est pas tenu de se couvrir la tĂȘte, puisqu'il est l'image et la gloire de Dieu ; la femme, elle, est la gloire de l'homme.

      2 Corinthiens 3

      18 Nous tous qui, sans voile sur le visage, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés à son image, de gloire en gloire, par l'Esprit du Seigneur.

      2 Corinthiens 4

      4 pour les incrĂ©dules dont le dieu de ce monde a aveuglĂ© l'intelligence afin qu'ils ne voient pas briller l’éclat que projette l'Evangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu.

      Ephésiens 4

      24 et Ă  vous revĂȘtir de l'homme nouveau, crĂ©Ă© selon Dieu dans la justice et la saintetĂ© que produit la vĂ©ritĂ©.

      Colossiens 1

      15 Le Fils est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.

      Colossiens 3

      10 vous avez revĂȘtu l'homme nouveau qui se renouvelle pour parvenir Ă  la vraie connaissance, conformĂ©ment Ă  l'image de celui qui l'a crĂ©Ă©.

      HĂ©breux 2

      6 Quelqu'un a d’ailleurs rendu quelque part ce tĂ©moignage : Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme, pour que tu prennes soin de lui ?
      7 Tu l'as abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, tu l'as couronné de gloire et d'honneur [et tu lui as donné la domination sur ce que tes mains ont fait],
      8 tu as tout mis sous ses pieds. En effet, en lui soumettant toute chose, Dieu n'a rien laissé qui échappe à son autorité. Maintenant pourtant, nous ne voyons pas encore que tout lui soit soumis.
      9 Toutefois, celui qui a Ă©tĂ© abaissĂ© pour un peu de temps au-dessous des anges, JĂ©sus, nous le voyons couronnĂ© de gloire et d'honneur Ă  cause de la mort qu'il a soufferte. Ainsi, par la grĂące de Dieu, il a connu la mort pour tout ĂȘtre humain.

      Jacques 3

      7 Toutes les espĂšces de bĂȘtes, d'oiseaux, de reptiles et d'animaux marins peuvent ĂȘtre domptĂ©es et ont Ă©tĂ© domptĂ©es par l'homme.
      9 Par elle nous bénissons Dieu notre PÚre, et par elle nous maudissons les hommes faits à l'image de Dieu.

      1 Jean 5

      7 Ainsi, ils sont trois à rendre témoignage :

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