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GenĂšse 6.1

Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier à la surface de la terre et que des filles leur furent nées,
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GenĂšse 2.1-55

Segond 21 Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier à la surface de la terre et que des filles leur furent nées,

Segond 1910 Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur furent nées,

Segond 1978 (Colombe) © Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier à la surface du sol, et que des filles leur furent nées,

Parole de Vie © Les ĂȘtres humains deviennent trĂšs nombreux sur la terre et ils mettent au monde des filles.

Français Courant © Quand les hommes commencÚrent à se multiplier sur la terre et que des filles leur naquirent,

Semeur © Quand les hommes commencĂšrent Ă  se multiplier sur la terre et qu’ils eurent des filles,

Darby Et il arriva, quand les hommes commencÚrent à se multiplier sur la face de la terre et que des filles leur furent nées,

Martin Or il arriva que quand les hommes eurent commencé à se multiplier sur la terre, et qu'ils eurent engendré des filles,

Ostervald Or, quand les hommes eurent commencé à se multiplier sur la face de la terre et que des filles leur furent nées,

HĂ©breu / Grec - Texte original © Ś•Ö·ÖœŚ™Ö°Ś”ÖŽŚ™Ö™ Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚ”Ö”Ś—Ö”ÖŁŚœ Ś”֜֞ŚÖžŚ“ÖžÖ”Ś ŚœÖžŚšÖč֖Ś‘ ŚąÖ·ŚœÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ™ Ś”֜֞ŚÖČŚ“ÖžŚžÖžÖ‘Ś” Ś•ÖŒŚ‘ÖžŚ Ö–Ś•ÖčŚȘ Ś™Ö»ŚœÖŒÖ°Ś“Ö„Ś•ÖŒ ŚœÖžŚ”Ö¶ÖœŚŚƒ

World English Bible It happened, when men began to multiply on the surface of the ground, and daughters were born to them,

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

1 à 4, premier motif de l'envoi du déluge

Lorsque... Cette dĂ©termination chronologique n'ayant en elle-mĂȘme rien de prĂ©cis, on ne sait Ă  quel moment de l'histoire de l'humanitĂ© primitive ce fait doit trouver sa place. Tout ce que l'on petit dire, c'est que le rĂ©dacteur, en le plaçant ici, y a vu l'une des causes qui ont nĂ©cessitĂ© la destruction de l'ancienne humanitĂ© par le dĂ©luge. Comparez verset 3

Les hommes, littéralement l'homme, mais pris dans un sens collectif, l'humanité. Il est donc bien difficile de voir ici, comme on l'a voulu, seulement une partie de l'humanité, la race caïnite.

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La méchanceté du monde provoquant la colÚre divine. (GenÚse 6:1-7)
Noé a trouvé la grùce. (GenÚse 6:8-11)
Le déluge est annoncé à Noé, Les directives de construction de l'arche. (GenÚse 6:12-21)
La foi de Noé et son obéissance. (GenÚse 6:22)

La chose la plus remarquable relative au monde « d'avant » est sa destruction par le dĂ©luge. Le texte nous indique le niveau d'iniquitĂ© dĂ©jĂ  atteint dans ce monde de mĂ©chanceté : Dieu se mit, Ă  juste titre, en colĂšre et prit la sainte rĂ©solution d'envoyer une punition. De tous temps, on a constatĂ© l'arrivĂ©e de malĂ©dictions divines lors des mariages entre les pratiquants de la vraie religion et leur ennemis irrĂ©ductibles. Le mauvais exemple des impies corrompt ou blesse carrĂ©ment les autres. La religion au sein de la famille tend Ă  s'Ă©teindre et les enfants sont Ă©duquĂ©s selon les prĂ©ceptes et les maximes du monde, par des parents qui mĂ©prisent la crainte de Dieu. Si nous professons ĂȘtre les fils et filles du Seigneur Tout Puissant, nous ne devons pas nous marier sans Son consentement. Il ne donnera jamais Sa bĂ©nĂ©diction si nous prĂ©fĂ©rons la beautĂ©, l'intelligence, la richesse ou les honneurs du monde Ă  la foi et Ă  la saintetĂ©.

L'Esprit de Dieu, en envoyant Énoch, NoĂ© et peut-ĂȘtre d'autres, a tentĂ© de prĂȘcher le salut aux hommes ; cet Esprit a Ă©tĂ© patient, plein de grĂące, malgrĂ© la rĂ©bellion rencontrĂ©e ; Il a poussĂ© les hommes Ă  la vigilance en tentant de convaincre leur conscience. Mais le Seigneur a dĂ©clarĂ© que Son Esprit n'aura pas une patience sans limite vis-Ă -vis des hommes ; c'est alors qu'ils seront livrĂ©s Ă  eux-mĂȘmes, endurcis dans leurs pĂ©chĂ©s et mĂ»rs pour la destruction. Dieu est dĂ©terminĂ©, l'homme n'est que chair : il est non seulement frĂȘle et fragile, mais aussi charnel et dĂ©pravé ; il a manquĂ© le but assignĂ© Ă  son Ăąme en cherchant plutĂŽt Ă  satisfaire ses penchants de corruption. Dieu voit toute la mĂ©chancetĂ© qui rĂšgne parmi les fils de hommes ; rien ne peut lui ĂȘtre cachĂ©; si la repentance humaine est absente, Dieu fera vite connaĂźtre Sa volontĂ©. La mĂ©chancetĂ© d'un peuple est vraiment grande quand les hommes se distinguent par leurs pĂ©chĂ©s. Beaucoup de pĂ©chĂ©s ont Ă©tĂ© commis en tous lieux, par toutes sortes d'individus. Il est aisĂ© de voir Ă  quel point la mĂ©chancetĂ© Ă©tait grande : Dieu constata que toute pensĂ©e, toute imagination du cƓur de l'homme Ă©tait sujette uniquement et continuellement au mal. Tout ne pouvait provenir que d'une origine souillĂ©e ; le cƓur des hommes Ă©tait trompeur et dĂ©sespĂ©rĂ©ment mauvais ; leurs principes fondamentaux Ă©taient corrompus ; leurs habitudes et leurs dispositions Ă©taient toutes orientĂ©es vers le mal. Leurs desseins et leurs devises Ă©taient aussi mauvaises. Ils pratiquaient le mal dĂ©libĂ©rĂ©ment, recherchant tout ce qui mĂšne Ă  la perversion. Il Ă©tait impossible de voir chez eux une quelconque trace de bontĂ©. Dieu vit la mĂ©chancetĂ© des hommes, en Ă©prouva de la honte et fut mortifiĂ©. Il vit cela avec tristesse, tel un tendre pĂšre, voyant la folie, l'insubordination et la rĂ©bellion de ses enfants dĂ©sobĂ©issants ; il aurait prĂ©fĂ©rĂ© ne pas en avoir. Les mots utilisĂ©s dans ce texte sont remarquables ; ce sont des attributs rĂ©els de la conduite des hommes et non pas des dĂ©sirs divins, destinĂ©s Ă  redresser cette situation malheureuse.

Est-ce que Dieu hait notre pĂ©ché ? Sommes-nous attristĂ©s par celui-ci ? Puissions-nous tourner nos regards vers Celui qui est attristĂ© et qui pleure Ă  cause de notre pĂ©ché ! Dieu s'est repenti d'avoir crĂ©Ă© l'homme ; nous ne l'avons jamais vu, par contre, se repentir de l'avoir rachetĂ©. Dans ce passage, Dieu prit la rĂ©solution d'exterminer l'homme. Le terme original est trĂšs impressionnant : « J'exterminerai de dessus la face de la terre, l'homme », comme si celui-ci Ă©tait vraiment sale, immonde, placĂ© dans un endroit propre et net alors qu'il devrait se trouver parmi les immondices. Dieu parle de l'homme comme Ă©tant Sa propre crĂ©ature ; Il a rĂ©solu d'exĂ©cuter Sa sentence envers elle. Les ĂȘtres vivants vont payer de leur vie. Dieu rĂ©vĂšle la rĂ©solution qu'il a prise au sujet des hommes, aprĂšs le vain et patient avertissement de l'Esprit Saint. Nul n'est puni par la justice divine, Ă  l'exception de ceux qui ont en aversion les rĂ©primandes et les avertissements de la GrĂące.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Lorsque les hommes 0120 eurent commencé 02490 08689 à se multiplier 07231 08800 sur 05921 la face 06440 de la terre 0127, et que des filles 01323 leur furent nées 03205 08795,

0120 - 'adamAdam =« ĂȘtre humain », « de la terre » homme homme, ĂȘtre humain genre 


0127 - 'adamahterrain, terre, sol terre (en général) terrain, morceau spécifique terre comme matériau de construction partie 


01323 - bathfille fille, fille adoptive, belle-fille, sƓur, petite-fille, enfant de sexe fĂ©minin, cousine jeune femme, femme 


02490 - chalalprofaner, souiller, polluer, commencer se souiller, se polluer rituellement sexuellement violer une alliance, déshonorer (Hiphil) 


03205 - yaladenfanter, engendrer, accoucher (Qal) porter, enfanter de la naissance d'un enfant de la détresse engendrer, 


05921 - `alsur, sur la base de, selon, à cause de, de la part de, concernant, à 


06440 - paniymface face, figure présence, personne face (de séraphin ou chérubin) face (des animaux) face, surface 


07231 - rababĂȘtre ou devenir nombreux, ĂȘtre ou devenir grand (Qal) ĂȘtre ou devenir nombreux ĂȘtre long 


08689Radical : Hifil 08818 Mode : Parfait 08816 Nombre : 2675

08795Radical : Pual 08849 Mode : Parfait 08816 Nombre : 199

08800Radical : Qal 08851 Mode : Infinitif 08812 Nombre : 4888

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent 


ANGEÊtre spirituel, appartenant au monde supraterrestre. (En hĂ©breu maleak =envoyĂ©, parce que Dieu fait des anges ses messagers ; se 


COSMOGONIELa premiÚre page de la Bible attribue à Dieu la création de l'univers, de tout ce qui existe. En général, 


GENÈSENom, but, subdivisions. Le nom de GenĂšse portĂ© par le premier livre du Pentateuque lui est venu, en passant par 


MÉDIATION, MÉDIATEUR1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč le franc, mĂ©diateur), dĂ©rivĂ© de 


NOÉ(HĂ©breu NĂŽakh.) D'aprĂšs P, fils de LĂ©mec et petit-fils de MĂ©tusĂ©lah ( Ge 5 ) ; fut le hĂ©ros du 


NOÉ (arche de)La Vulg, a rendu par le mot latin arca (d'oĂč arche) Ă  la fois l'arche de NoĂ© ( Ge 6 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


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SATANDans l'Ancien Testament Le mot hébreu Satan, avant de devenir un nom propre, a été un nom commun employé pour 


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      GenĂšse 1

      28 Dieu les bénit et leur dit : « Reproduisez-vous, devenez nombreux, remplissez la terre et soumettez-la ! Dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tout animal qui se déplace sur la terre ! »

      GenĂšse 6

      1 Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier à la surface de la terre et que des filles leur furent nées,
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