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HĂ©breux 10.1

La loi, en effet, possĂšde une ombre des biens Ă  venir, et non l'exacte reprĂ©sentation de la rĂ©alité ; elle ne peut jamais, par l’offrande annuelle et toujours rĂ©pĂ©tĂ©e des mĂȘmes sacrifices, conduire Ă  la perfection ceux qui y participent.
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Quelle est la signification du sang de Christ ?

Quelle est la signification du sang de Christ ? L'expression « sang de Christ » est employĂ©e Ă  plusieurs reprises 


Quelle est la signification du sang de Christ ?

C'est le fondement de la Nouvelle Alliance ça ne veut rien dire Je ne sais pas
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HĂ©breux 10.1-39
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Que dit l’écriture ?

Toutes les questions et rĂ©ponses suivantes, indiquĂ©es sous les lettres C.C.R., sont prises du catĂ©chisme catholique romain n°2, prĂ©parĂ© par 


J.D. Lewen
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Segond 21 La loi, en effet, possĂšde une ombre des biens Ă  venir, et non l'exacte reprĂ©sentation de la rĂ©alité ; elle ne peut jamais, par l’offrande annuelle et toujours rĂ©pĂ©tĂ©e des mĂȘmes sacrifices, conduire Ă  la perfection ceux qui y participent.

Segond 1910 En effet, la loi, qui possĂšde une ombre des biens Ă  venir, et non l'exacte reprĂ©sentation des choses, ne peut jamais, par les mĂȘmes sacrifices qu'on offre perpĂ©tuellement chaque annĂ©e, amener les assistants Ă  la perfection.

Segond 1978 (Colombe) © La loi, en effet, possĂšde une ombre des biens Ă  venir et non pas l’exacte reprĂ©sentation des rĂ©alitĂ©s ; c’est pourquoi elle ne peut jamais, par les sacrifices toujours identiques qu’on prĂ©sente perpĂ©tuellement chaque annĂ©e, amener Ă  la perfection ceux qui s’approchent (ainsi de Dieu).

Parole de Vie © La loi de MoĂŻse ne reproduit pas exactement ce qui existe, elle est seulement l’ombre des biens qui seront donnĂ©s plus tard. Elle demande qu’on offre sans arrĂȘt, chaque annĂ©e, toujours les mĂȘmes sacrifices. C’est pourquoi elle ne peut absolument pas rendre parfaits ceux qui s’approchent de Dieu.

Français Courant © La loi de MoĂŻse n’est pas la reprĂ©sentation exacte des rĂ©alitĂ©s ; elle n’est que l’ombre des biens Ă  venir. Elle est tout Ă  fait incapable de rendre parfaits ceux qui s’approchent de Dieu : comment le pourrait-elle avec ces sacrifices, toujours les mĂȘmes, que l’on offre annĂ©e aprĂšs annĂ©e, indĂ©finiment ?

Semeur © La *Loi de *MoĂŻse ne possĂšde qu’une ombre des biens Ă  venir et non pas l’image mĂȘme de ces rĂ©alitĂ©s. Elle ne peut donc en aucun cas amener Ă  la perfection ceux qui s’approchent ainsi de Dieu sur la base des mĂȘmes sacrifices offerts perpĂ©tuellement d’annĂ©e en annĂ©e.

Parole Vivante © La loi (de MoĂŻse) ne possĂšde pas l’image vĂ©ritable des rĂ©alitĂ©s spirituelles (que le Christ nous a apportĂ©es). Elle ne contient qu’une ombre imprĂ©cise de ces biens qui Ă©taient encore Ă  venir. Elle ne peut donc pas donner une puretĂ© parfaite Ă  ceux qui s’approchent de Dieu sur la base de ses sacrifices rĂ©pĂ©tĂ©s d’annĂ©e en annĂ©e.

Darby Car la loi, ayant l'ombre des biens Ă  venir, non l'image mĂȘme des choses, ne peut jamais, par les mĂȘmes sacrifices que l'on offre continuellement chaque annĂ©e, rendre parfaits ceux qui s'approchent.

Martin Car la Loi ayant l'ombre des biens Ă  venir, et non la vive image des choses, ne peut jamais par les mĂȘmes sacrifices que l'on offre continuellement chaque annĂ©e, sanctifier ceux qui [s'y] attachent.

Ostervald Or, la loi, ayant l'ombre des biens Ă  venir, non l'image mĂȘme des choses, ne peut jamais, par les mĂȘmes sacrifices qu'on offre continuellement chaque annĂ©e, rendre parfaits ceux qui s'approchent de ces sacrifices.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎŁÎșÎčᜰΜ Îłáœ°Ï ጔχωΜ ᜁ ÎœÏŒÎŒÎżÏ‚ Ï„áż¶Îœ ΌΔλλόΜτωΜ áŒ€ÎłÎ±Îžáż¶Îœ, ÎżáœÎș αᜐτᜎΜ τᜎΜ ΔጰÎșόΜα Ï„áż¶Îœ Ï€ÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ, Îșατ’ ጐΜÎčαυτ᜞Μ Ï„Î±áż–Ï‚ Î±áœÏ„Î±áż–Ï‚ ÎžÏ…ÏƒÎŻÎ±Îčς ጃς Ï€ÏÎżÏƒÏ†Î­ÏÎżÏ…ÏƒÎčÎœ Δጰς τ᜞ ÎŽÎčηΜΔÎșáœČς ÎżáœÎŽÎ­Ï€ÎżÏ„Î” ΎύΜαταÎč Ï„Îżáœșς Ï€ÏÎżÏƒÎ”ÏÏ‡ÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ…Ï‚ τΔλΔÎčáż¶ÏƒÎ±Îč·

World English Bible For the law, having a shadow of the good to come, not the very image of the things, can never with the same sacrifices year by year, which they offer continually, make perfect those who draw near.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Chapitre 10.

Les institutions de l'ancienne Alliance n'avaient qu'une ombre des biens à venir, le Nouveau Testament en offre en Christ la réalité.

Telle est Ă©videmment la pensĂ©e de l'auteur, qu'il a dĂ©jĂ  exprimĂ©e Ă  plusieurs reprises, (HĂ©breux 8.5 ; 9.9,13,14,23) et qu'il tenait Ă  rappeler encore avant de montrer comment et pourquoi l'Ɠuvre du Sauveur est la rĂ©alitĂ© des biens cĂ©lestes.

On aurait donc pu attendre qu'Ă  l'ombre il opposerait le corps, comme Paul le fait dans Colossiens 2.17. Mais il emploie, comme second terme de l'antithĂšse, une expression qui offre quelque difficulté : l'image mĂȘme des choses ; ce qui ne veut pas dire que l'ancienne Alliance avec ses sacrifices ne fĂ»t que l'image d'une image, et que la rĂ©alitĂ© des choses n'ait pas paru en Christ.

Mais, de mĂȘme que Christ luimĂȘme est appelĂ© l'image du PĂšre, (HĂ©breux 1.3 ; Colossiens 1.15) bien qu'il en soit la rĂ©vĂ©lation aussi rĂ©elle et aussi complĂšte que nous pouvons la concevoir ici-bas, de mĂȘme toute son Ɠuvre, et en particulier son sacrifice, peut ĂȘtre aussi nommĂ© une image des choses, des biens Ă  venir. En effet, quoique les rĂ©alisant parfaitement, il n'en est encore pour nous qu'une rĂ©vĂ©lation telle que nous pouvons la saisir, la pleine possession Ă©tant rĂ©servĂ©e Ă  notre avenir Ă©ternel.

La liberté qu'a prise Luther de rendre cette expression par "l'essence des choses" est donc fondée, quoique le mot image soit plus rigoureusement juste.

Une explication un peu diffĂ©rente, qu'on a proposĂ©e de ces termes, est peut-ĂȘtre plus simple. L'auteur entendrait par biens Ă  venir, l'expiation des pĂ©chĂ©s accomplie par JĂ©sus, et le pardon, la sanctification, le perfectionnement qui en dĂ©coulent pour le croyant de la nouvelle Alliance. Ces biens Ă©taient Ă  venir pour ceux qui vivaient sous l'ancienne Alliance. La loi n'en offrait qu'une ombre, c'est-Ă -dire une silhouette indistincte qui ne permettait guĂšre de deviner comment s'accomplirait cette rĂ©demption.

L'Evangile, au contraire, en retraçant la vie et la mort du RĂ©dempteur, nous offre l'image mĂȘme des choses, l'exacte reprĂ©sentation des faits sur lesquels repose notre salut ; il nous permet de les connaĂźtre entiĂšrement et d'en Ă©prouver tous les effets.

Il s'agit ici du sacrifice annuel, offert dans le lieu trÚs saint au grand jour des expiations. (Hébreux 9.7) L'auteur y revient sans cesse dans cette épßtre, parce que ce sacrifice exprimait le mieux l'idée de tous les autres et était le symbole le plus complet du sacrifice de Golgotha.

Voir sur ce mot rendre parfait (grec consommer) HĂ©breux 5.9, note.

- Ceux qu'y prennent part, grec ceux qui s'approchent, sont ceux qui viennent Ă  l'autel, et par lĂ , Ă  Dieu, au moyen de leurs sacrifices.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

L'insuffisance des sacrifices pour Îter le péché ; la nécessité et le pouvoir du sacrifice de Christ dans ce but. (\\# 1-18\\)
Argument d’une sainte hardiesse du croyant pour accĂ©der Ă  Dieu, par l’intermĂ©diaire de JĂ©sus-Christ ; constance dans la foi, l'amour mutuel et le devoir. (\\# 19-25\\)
Le danger de l'apostasie. (\\# 26-31\\)
Les souffrances des croyants, et l'encouragement Ă  maintenir leur sainte profession de foi. (\\# 32-39\\)

L'auteur de l'Ă©pĂźtre aux HĂ©breux nous montre dans ce texte que le tabernacle, et les ordonnances de l'alliance du SinaĂŻ, n’étaient que des images et des types de l'Évangile ; il conclut que les sacrifices offerts continuellement par les souverains sacrificateurs ne peuvent rendre parfaits les adorateurs, en ce qui concerne le pardon et la purification de leur conscience par Dieu.

Mais lorsque Dieu, en Son Fils « manifestĂ© en chair », est devenu Lui-mĂȘme « sacrifice propitiatoire », cette mort sur le bois maudit servit de rançon pour nos pĂ©chĂ©s, reprĂ©sentant par Ses souffrances volontaires, une valeur infinie en faveur du pĂ©cheur condamnĂ©. Le sacrifice expiatoire devait provenir de quelqu'un qui acceptait, volontairement Ă  prendre la place du pĂ©cheur : Christ l'a fait !

La source de tout ce que Christ a accompli pour Son peuple, provient de la GrĂące de Dieu et de Sa souveraine VolontĂ©. La Justice accomplie et le sacrifice de Christ, viennent du pouvoir Ă©ternel ; cette offre du salut ne s'Ă©loignera jamais du pĂ©cheur repentant ! Elle donne le pouvoir de rendre parfaits tous ceux qui s'approchent de JĂ©sus ; ce salut provient du sang expiatoire versĂ© Ă  la croix. Il fortifie et motive l’enfant de Dieu dans l'obĂ©issance, et lui procure toute consolation intĂ©rieure !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
En effet 1063, la loi 3551, qui possĂšde 2192 5723 une ombre 4639 des biens 18 Ă  venir 3195 5723, et non 3756 l’exacte 846 reprĂ©sentation 1504 des choses 4229, ne peut 1410 5736 jamais 3763, par les mĂȘmes 846 sacrifices 2378 qu 3739’on offre 4374 5719 perpĂ©tuellement 1519 1336 chaque annĂ©e 2596 1763, amener 5048 les assistants 4334 5740 Ă  la perfection 5048 5658.

18 - agathosde bonne constitution ou nature utile, salutaire bon, agréable, plaisant, joyeux, heureux excellent, distingué droit, 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1336 - dienekescontinuellement, pour toujours, permanent

1410 - dunamaiĂȘtre capable, avoir le pouvoir par sa vertu ou son habilitĂ© et ses moyens, Ă  


1504 - eikonune image, une figure, représentation une image des choses (les choses célestes) utilisé pour la 


1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1763 - eniautosune année, dans un sens plus large, une période fixe et définie de temps

2192 - echoavoir, c.à.d tenir, détenir avoir à la main, avoir possession d'un esprit (émotion), considérer comme 


2378 - thusiaun sacrifice, une victime

2596 - katadepuis, entre selon, envers, le long de, contre ...

3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose 


3551 - nomostoute chose établie, toute chose acceptée par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3763 - oudepotene... jamais

4229 - pragmace qui a été fait, un fait, un fait accompli ce qui est fait ou 


4334 - proserchomaivenir Ă , s'approcher de aller prĂšs de consentir Ă 

4374 - prospheroapporter, mener, conduire quelqu'un Ă  une personne qui peut le guĂ©rir ou est prĂȘt Ă  


4639 - skiaombre ombre causée par l'interception de la lumiÚre une image jetée par un objet et 


5048 - teleioorendre parfait, complet mener entiÚrement à bonne fin, accomplir, finir, achever compléter, parfaire ajouter ce 


5658Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

5736Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Indicatif 5791 


5740Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Participe 5796 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

HÉBREUX (Ă©pĂźtre aux)I Analyse de l'Ă©pĂźtre. PRÉAMBULE ( Heb 1:1 , 3 ). L'auteur, sans aucun prĂ©liminaire, pose la thĂšse qu'il va 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Colossiens 2

      17 tout cela n’était que l'ombre des choses Ă  venir, mais la rĂ©alitĂ© est en Christ.

      HĂ©breux 7

      18 Il y a ainsi abolition de la rÚgle précédente à cause de son impuissance et de son inutilité,
      19 puisque la loi n'a rien amenĂ© Ă  la perfection. Mais par ailleurs, il y a l’introduction d’une meilleure espĂ©rance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.

      HĂ©breux 8

      5 Or, ils cĂ©lĂšbrent un culte qui n’est que la copie et l'ombre des rĂ©alitĂ©s cĂ©lestes. MoĂŻse en avait Ă©tĂ© averti alors qu’il allait construire le tabernacle : Regarde, lui dit en effet le Seigneur, et fais tout d'aprĂšs le modĂšle qui t'a Ă©tĂ© montrĂ© sur la montagne.

      HĂ©breux 9

      8 Le Saint-Esprit montrait par là que le chemin du lieu trÚs saint n'était pas révélé tant que le premier tabernacle était dressé.
      9 C'est une illustration pour le temps présent ; elle signifie que les dons et les sacrifices présentés ne peuvent pas rendre parfait, sur le plan de la conscience, celui qui prend part à ce culte.
      11 Quant Ă  Christ, il est venu comme grand-prĂȘtre des biens Ă  venir. Il a traversĂ© le tabernacle plus grand et plus parfait qui n'est pas construit par la main de l'homme – c'est-Ă -dire qui n’appartient pas Ă  cette crĂ©ation –
      23 S’il Ă©tait nĂ©cessaire de purifier de cette maniĂšre ce qui n’était que l’image des rĂ©alitĂ©s cĂ©lestes, il fallait que les rĂ©alitĂ©s cĂ©lestes elles-mĂȘmes soient purifiĂ©es par des sacrifices meilleurs encore que ceux-lĂ .
      25 Et ce n'est pas pour s'offrir lui-mĂȘme plusieurs fois qu'il y est entrĂ©, comme le grand-prĂȘtre qui entre chaque annĂ©e dans le sanctuaire pour offrir un autre sang que le sien ;

      HĂ©breux 10

      1 La loi, en effet, possĂšde une ombre des biens Ă  venir, et non l'exacte reprĂ©sentation de la rĂ©alité ; elle ne peut jamais, par l’offrande annuelle et toujours rĂ©pĂ©tĂ©e des mĂȘmes sacrifices, conduire Ă  la perfection ceux qui y participent.
      3 Mais en réalité, le souvenir des péchés est rappelé chaque année par ces sacrifices,
      4 car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlÚve les péchés.
      11 Tout prĂȘtre se tient chaque jour debout pour faire le service et offrir frĂ©quemment les mĂȘmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les pĂ©chĂ©s,
      12 tandis que Christ, aprÚs avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu.
      13 Il attend désormais que ses ennemis soient réduits à lui servir de marchepied.
      14 En effet, par une seule offrande il a conduit à la perfection pour toujours ceux qu’il rend saints.
      15 C'est ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi, car aprÚs avoir dit :
      16 Voici l'alliance que je ferai avec eux aprĂšs ces jours-lĂ , dit le Seigneur : je mettrai mes lois dans leur cƓur et je les Ă©crirai dans leur esprit,
      17 il ajoute : Je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs fautes.
      18 Or lĂ  oĂč il y a pardon des pĂ©chĂ©s, il n'y a plus Ă  prĂ©senter d'offrande pour le pĂ©chĂ©.
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