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HĂ©breux 2.14

Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et Ă  la chair, il y a Ă©galement participĂ© lui-mĂȘme, afin que, par la mort, il anĂ©antĂźt celui qui a la puissance de la mort, c'est Ă  dire le diable,
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Segond 21 Puisque ces enfants ont en commun la condition humaine, lui-mĂȘme l’a aussi partagĂ©e, de façon similaire. Ainsi, par sa mort, il a pu rendre impuissant celui qui exerçait le pouvoir de la mort, c'est-Ă -dire le diable, Segond 1910 Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et Ă  la chair, il y a Ă©galement participĂ© lui-mĂȘme, afin que, par la mort, il anĂ©antĂźt celui qui a la puissance de la mort, c'est Ă  dire le diable, Segond 1978 (Colombe) © Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et Ă  la chair, lui aussi, d’une maniĂšre semblable y a participĂ©, afin d’écraser par sa mort celui qui dĂ©tenait le pouvoir de la mort, c’est-Ă -dire le diable, Parole de Vie © Ces enfants-lĂ  ont quelque chose en commun : ce sont des ĂȘtres humains. L’esprit du mal avait le pouvoir de les faire mourir. À cause de cela, JĂ©sus, lui aussi, est devenu un ĂȘtre humain, pour enlever sa force Ă  l’esprit du mal en mourant lui-mĂȘme. Français Courant © Puisque ces enfants sont tous des ĂȘtres de chair et de sang, JĂ©sus lui-mĂȘme est devenu comme eux, il a participĂ© Ă  leur nature humaine. C’est ainsi que, par sa mort, il a pu Ă©craser le diable, qui dĂ©tient la puissance de la mort, Semeur © Ainsi donc, puisque ces enfants sont unis par la chair et le sang, lui aussi, de la mĂȘme façon, a partagĂ© leur condition. Il l’a fait pour rĂ©duire Ă  l’impuissance, par la mort, celui qui dĂ©tenait le pouvoir de la mort, c’est-Ă -dire le diable, Parole Vivante © Puisque ces « enfants », comme il les appelle, sont des hommes de chair et de sang, il devait partager notre condition humaine. Il l’a fait, afin qu’en passant lui-mĂȘme par la mort, il puisse ravir le pouvoir Ă  celui qui dĂ©tenait la puissance de la mort, c’est-Ă -dire au diable. Darby Puis donc que les enfants ont eu part au sang et Ă  la chair, lui aussi semblablement y a participĂ©, afin que, par la mort, il rendĂźt impuissant celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-Ă -dire le diable ; Martin Puis donc que les enfants participent Ă  la chair et au sang, lui aussi de mĂȘme a participĂ© aux mĂȘmes choses, afin que par la mort il dĂ©truisĂźt celui qui avait l'empire de la mort, c'est Ă  savoir le Diable ; Ostervald Puis donc que les enfants participent de la chair et du sang, il en a aussi de mĂȘme participĂ©, afin que par la mort il dĂ©truisĂźt celui qui avait l'empire de la mort, c'est-Ă -dire, le diable ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ጘπΔ᜶ Îżáœ–Îœ τᜰ παÎčΎία ÎșΔÎșÎżÎčΜώΜηÎșΔΜ Î±áŒ”ÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ Îșα᜶ σαρÎșός, Îșα᜶ αᜐτ᜞ς Ï€Î±ÏÎ±Ï€Î»Î·ÏƒÎŻÏ‰Ï‚ ΌΔτέσχΔΜ Ï„áż¶Îœ Î±áœÏ„áż¶Îœ, ጔΜα ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠ ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ… ÎșÎ±Ï„Î±ÏÎłÎźÏƒáżƒ τ᜞Μ τ᜞ ÎșÏÎŹÏ„ÎżÏ‚ áŒ”Ï‡ÎżÎœÏ„Î± Ï„ÎżáżŠ ÎžÎ±ÎœÎŹÏ„ÎżÏ…, Ï„ÎżáżŠÏ„â€™ ጔστÎč τ᜞Μ ÎŽÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÎœ, World English Bible Since then the children have shared in flesh and blood, he also himself in the same way partook of the same, that through death he might bring to nothing him who had the power of death, that is, the devil,

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les enfants prophétiques dont l'auteur vient de parler, et en général les enfants des hommes dont le Sauveur fait des "fils de Dieu." (Hébreux 2.10) Il ne s'agit point ici des petits enfants en particulier.

C'est-à-dire à la nature humaine, faible, infirme, mortelle, sujette à la douleur, à la mort, à toutes les suites de la chute de l'homme. (Comparer Jean 1.14, note ; Romains 1.3,4, note.)

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Il existe des anges dĂ©chus, qui restent sans espĂ©rance, ni aide. Christ n'a jamais Ă©tĂ© dĂ©signĂ© pour ĂȘtre le Sauveur de tels ĂȘtres, donc n'a pas revĂȘtu leur nature ; cette derniĂšre ne peut pas servir de sacrifice d'expiation pour le pĂ©chĂ© de l'homme.

Un prix a Ă©tĂ© payĂ© Ă  la croix, suffisant et convenant pour tous : Christ a en effet revĂȘtu notre propre nature. Ceci rĂ©vĂšle l'amour merveilleux de Dieu, car lorsque Christ a su qu'Il devait souffrir ici-bas Ă  la croix, Il s’est soumis dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă  la volontĂ© du PĂšre car cette expiation traçait un chemin pour la dĂ©livrance de Son peuple, qui par la foi, allait ĂȘtre dĂ©livrĂ© de l'esclavage de Satan, et ĂȘtre pardonnĂ© de ses pĂ©chĂ©s.

Que ceux qui redoutent la mort, et luttent pour surmonter leurs terreurs, ne tentent pas davantage de les vaincre ni de les Ă©touffer ; que la dĂ©tresse qu’ils peuvent Ă©prouver ne les rende pas insouciants ni mĂ©chants. Qu'ils n'attendent pas de l'aide du monde, mais qu'ils cherchent le pardon, la Paix, la GrĂące, et une espĂ©rance vivante du ciel, par la foi en Celui qui est mort et ressuscitĂ©, de façon Ă  ne pas succomber aux craintes de la mort.

Christ, en se souvenant de Ses propres souffrances et de Ses tentations, reste attentif aux Ă©preuves de son peuple, qu'Il est prĂȘt Ă  aider. Il est Ă  mĂȘme de secourir ceux qui sont tentĂ©s, et qui Le cherchent. Il est devenu homme, et a Ă©tĂ© tentĂ©, afin d’ĂȘtre apte Ă  secourir Son peuple, Ă©tant Lui-mĂȘme passĂ© Ă  travers les mĂȘmes tentations, sans toutefois donner prise au pĂ©chĂ©.

Que l'affligĂ© et celui qui est tentĂ© ne se dĂ©couragent pas, ni ne laissent de prise Ă  Satan ; les diverses tentations ne peuvent les empĂȘcher de venir au Seigneur, par la priĂšre. Nulle Ăąme n'a jamais pĂ©ri sous la tentation, surtout lorsqu'elle a criĂ© au Seigneur avec foi, dans l'attente d'une dĂ©livrance.

Lorsque nous sommes surpris par la tentation, il est sage de vouloir arrĂȘter sa progression...

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ainsi 1893 donc 3767, puisque les enfants 3813 participent 2841 5758 au sang 129 et 2532 Ă  la chair 4561, il y 846 a Ă©galement 2532 participĂ© 3348 5627 lui-mĂȘme 846 3898, afin que 2443, par 1223 la mort 2288, il anĂ©antĂźt 2673 5661 celui qui a 2192 5723 la puissance 2904 de la mort 2288, c’est-Ă -dire 5123 5748 le diable 1228,
129 - haima expression σαρΟ ÎșαÎč αÎčΌα = l'homme naturel ou la chair et le sang 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1223 - dia Ă  travers un lieu avec dans le temps partout pendant des moyens par par le 
 1228 - diabolos diable = « calomniateur » prompt Ă  la calomnie, accusant faussement, accusateur, mĂ©disant mĂ©taph: appliquĂ© 
 1893 - epei quand, depuis du temps: aprĂšs que, comme d'une cause: depuis, voyant cela, parce que, puisque, 
 2192 - echo avoir, c.Ă .d tenir, dĂ©tenir avoir Ă  la main, avoir possession d'un esprit (Ă©motion), considĂ©rer comme 
 2288 - thanatos la mort du corps cette sĂ©paration (naturelle ou violente) de l'Ăąme et du corps par 
 2443 - hina que, afin que, ... 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2673 - katargeo rendre vain, inemployĂ©, inactif, inopĂ©rant faire qu'une personne ou une chose n'ait plus de compĂ©tence 
 2841 - koinoneo venir en communion ou camaraderie avec, devenir membre du partage, ĂȘtre un partenaire entrer en 
 2904 - kratos force souveraine pouvoir, puissance: fort d'un grand pouvoir une Ɠuvre puissante, une rĂ©alisation du pouvoir 
 3348 - metecho ĂȘtre ou devenir participant participer 3767 - oun alors, donc, c'est pourquoi, en consĂ©quence, par consĂ©quent, les choses Ă©tant ainsi 3813 - paidion un jeune enfant, un petit garçon, une petite fille enfants les petits un enfant un 
 3898 - paraplesios de façon voisine d'oĂč pareillement, de la mĂȘme maniĂšre, par le mĂȘme chemin 4561 - sarx la chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguĂ©e 
 5123 - toutesti ceci est, c'est 5627 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 
 5661 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5748 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 
 5758 Temps - Parfait 5778 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 516
© Éditions CLÉ, avec autorisation

CHAIR HĂ©br. bĂąsĂąr, grec sarx. Ce mot a, dans la Bible, une importance capitale. Pour en 
 COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă  plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme 
 HÉBREUX (Ă©pĂźtre aux) I Analyse de l'Ă©pĂźtre. PRÉAMBULE ( Heb 1:1 , 3 ). L'auteur, sans aucun prĂ©liminaire, 
 NOUVEAU TESTAMENT (InterprĂ©tation du) ANTIQUITE. Le gnosticisme (voir ce mot), en cherchant, au moyen de l'allĂ©gorie, Ă  adapter les 
 PROPITIATION Plus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. 
 SATAN Dans l'Ancien Testament Le mot hĂ©breu Satan, avant de devenir un nom propre, a Ă©tĂ© 


    • GenĂšse 3

      15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. »

      EsaĂŻe 7

      14 VoilĂ  pourquoi c’est le Seigneur lui-mĂȘme qui vous donnera un signe : *la vierge sera enceinte, elle mettra au monde un fils et l’appellera Emmanuel.

      EsaĂŻe 25

      8 *Il engloutira la mort pour toujours. Le Seigneur, l'Eternel, essuiera les larmes de tous les visages, il fera disparaĂźtre de la terre la honte de son peuple. Oui, l'Eternel l’a dĂ©crĂ©tĂ©.

      EsaĂŻe 53

      12 VoilĂ  pourquoi je lui donnerai sa part au milieu de beaucoup et il partagera le butin avec les puissants : parce qu'il s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme jusqu’à la mort et qu'il *a Ă©tĂ© comptĂ© parmi les criminels, parce qu'il a portĂ© le pĂ©chĂ© de beaucoup d'hommes et qu'il est intervenu en faveur des coupables.

      Osée 13

      14 Je les libĂ©rerai du pouvoir du sĂ©jour des morts, je les rachĂšterai de la mort. *Mort, oĂč est ton flĂ©au ? SĂ©jour des morts, oĂč est ton pouvoir de destruction ? Le regret se cache Ă  mes regards !

      Matthieu 25

      41 Ensuite il dira Ă  ceux qui seront Ă  sa gauche : ‘Eloignez-vous de moi, maudits, allez dans le feu Ă©ternel qui a Ă©tĂ© prĂ©parĂ© pour le diable et pour ses anges !

      Jean 1

      14 Et la Parole s'est faite homme, elle a habité parmi nous, pleine de grùce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PÚre.

      Jean 12

      24 En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas, il reste seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de fruit.
      31 C'est maintenant qu'a lieu le jugement de ce monde ; c'est maintenant que le prince de ce monde va ĂȘtre jetĂ© dehors.
      32 Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. »
      33 ? Par ces paroles, il indiquait de quelle mort il allait mourir. ?

      Romains 8

      3 car ce qui était impossible à la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamné le péché dans la nature humaine en envoyant à cause du péché son propre Fils dans une nature semblable à celle de l'homme pécheur.

      Romains 14

      9 En effet, Christ est mort et [il est ressuscitĂ©, ] il est revenu Ă  la vie pour ĂȘtre le Seigneur des morts et des vivants.

      1 Corinthiens 15

      50 Ce que je veux dire, frĂšres et sƓurs, c'est que notre nature actuelle ne peut pas hĂ©riter du royaume de Dieu, et que ce qui est corruptible n'hĂ©rite pas non plus de l'incorruptibilitĂ©.
      54 Lorsque ce corps corruptible aura revĂȘtu l'incorruptibilitĂ© et que ce corps mortel aura revĂȘtu l'immortalitĂ©, alors s'accomplira cette parole de l’Ecriture : La mort a Ă©tĂ© engloutie dans la victoire.
      55 Mort, oĂč est ton aiguillon ? Enfer, oĂč est ta victoire ?
      56 L'aiguillon de la mort, c'est le péché ; et ce qui donne sa puissance au péché, c'est la loi.
      57 Mais que Dieu soit remercié, lui qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ !

      Galates 4

      4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,

      Philippiens 2

      7 mais il s'est dĂ©pouillĂ© lui-mĂȘme en prenant une condition de serviteur, en devenant semblable aux ĂȘtres humains. Reconnu comme un simple homme,
      8 il s'est humiliĂ© lui-mĂȘme en faisant preuve d’obĂ©issance jusqu'Ă  la mort, mĂȘme la mort sur la croix.

      Colossiens 2

      15 Il a ainsi dépouillé les dominations et les autorités et les a données publiquement en spectacle en triomphant d'elles par la croix.

      1 Timothée 3

      16 Et tous le reconnaissent, le mystÚre de la piété est grand : Dieu est apparu comme un homme, sa justice a été révélée par l'Esprit, il a été vu des anges, proclamé parmi les nations, on a cru en lui dans le monde, il a été élevé dans la gloire.

      2 Timothée 1

      10 et qui a maintenant Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par la venue de notre Sauveur JĂ©sus-Christ. C’est lui qui a rĂ©duit la mort Ă  l'impuissance et a mis en lumiĂšre la vie et l'immortalitĂ© par l'Evangile,

      HĂ©breux 2

      14 Puisque ces enfants ont en commun la condition humaine, lui-mĂȘme l’a aussi partagĂ©e, de façon similaire. Ainsi, par sa mort, il a pu rendre impuissant celui qui exerçait le pouvoir de la mort, c'est-Ă -dire le diable,
      18 En effet, comme il a souffert lui-mĂȘme lorsqu’il a Ă©tĂ© tentĂ©, il peut secourir ceux qui sont tentĂ©s.

      HĂ©breux 4

      15 En effet, nous n’avons pas un grand-prĂȘtre incapable de compatir Ă  nos faiblesses ; au contraire, il a Ă©tĂ© tentĂ© en tout point comme nous, mais sans commettre de pĂ©chĂ©.

      HĂ©breux 9

      15 Voici pourquoi il est le médiateur d'une alliance nouvelle : sa mort est intervenue pour le rachat des transgressions commises sous la premiÚre alliance afin que ceux qui ont été appelés reçoivent l'héritage éternel promis.

      1 Jean 3

      8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, c’est pour dĂ©truire les Ɠuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu.
      9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui et il ne peut pas pécher, parce qu'il est né de Dieu.
      10 C'est à cela que l’on reconnaüt les enfants de Dieu et les enfants du diable : celui qui ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, tout comme celui qui n'aime pas son frùre.

      Apocalypse 1

      18 le vivant. J'étais mort et voici, je suis vivant aux siÚcles des siÚcles. Je détiens les clés de la mort et du séjour des morts.

      Apocalypse 2

      10 Ne redoute pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable va jeter quelques-uns d’entre vous en prison afin que vous soyez mis Ă  l'Ă©preuve, et vous aurez dix jours de dĂ©tresse. Sois fidĂšle jusqu'Ă  la mort et je te donnerai la couronne de vie.

      Apocalypse 12

      9 Il fut jeté dehors, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui égare toute la terre ; il fut jeté sur la terre et ses anges furent jetés avec lui.

      Apocalypse 20

      2 Il s’empara du dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, l’enchaüna pour 1000 ans

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Louise Zbinden Sur les hauteurs
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