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Jean 1.14

Celui qui est la Parole est devenu homme et il a vécu parmi nous. Nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique envoyé par son PÚre : plénitude de grùce et de vérité !
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#AskMeAnything #MLKJeunesAdultes #MLKChezVous By MLK Jeunes Adultes Invité : Patrick Bonhomme #Jesus #Concubinage #appel Instagram : @mlkjeunesadultes Eglise MLK Production 


Eglise MLK Martin Luther King
Jean 1.14
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Dieu existe-t-il vraiment ? Comment puis-je en ĂȘtre certain(e) ?

Dieu existe-t-il vraiment ? Et comment puis-je en ĂȘtre certain ? Nous savons que Dieu existe vraiment parce qu'il s'est 


Dieu existe-t-il vraiment ? Comment puis-je en ĂȘtre certain(e) ?

Oui, Dieu existe ! Si Dieu existe, alors pourquoi tout le mal sur terre ? Non, il n'y a pas de Dieu Je ne sais pas
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Que veut dire accepter JĂ©sus comme son Sauveur personnel ?

Que veut dire accepter Jésus comme son sauveur personnel ? Avez-vous déjà accepté Jésus-Christ comme votre sauveur personnel ? Pour 


Que veut dire accepter JĂ©sus comme son Sauveur personnel ?

Je ne comprends pas cette phrase Se repentir et donner sa vie Ă  JĂ©sus Se convertir Je ne sais pas
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Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ? Nulle part dans la Bible ne voit-on JĂ©sus prononcer 


Est-ce que JĂ©sus est Dieu ? A-t-il affirmĂ© ĂȘtre Dieu ?

Non, car il n'y a qu'un seul Dieu Oui, car il l'a prouvé par sa vie, sa mort et sa résurrection Non, Jésus-Christ est juste un grand prophÚte Je ne sais pas
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Jean 1.1-51 Jean 1.1-51 Jean 1.1-51
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Qui est JĂ©sus Christ ?

Qui est JĂ©sus-Christ ? Contrairement Ă  l'existence de Dieu, l'existence historique de JĂ©sus-Christ est rarement mis en doute. Il est 


Qui est JĂ©sus Christ ?

Le Fils unique de Dieu venu pour nous sauver Mon Seigneur et Sauveur Le plus grand des prophĂštes Un homme merveilleux Ă  prendre en exemple Je me pose la question
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Bad religion

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Alain Auderset
Jean 1.1-51 Jean 1.1-51 Jean 1.1-51 Jean 1.1-51 Jean 1.1-51
Message texte

NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Jean 1.1-59

Segond 21 Et la Parole s'est faite homme, elle a habité parmi nous, pleine de grùce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PÚre.

Segond 1910 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grùce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du PÚre.

Segond 1978 (Colombe) © La Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grùce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PÚre.

Parole de Vie © La Parole est devenue un homme, et il a habitĂ© parmi nous. Nous avons vu sa gloire. Cette gloire, il la reçoit du PĂšre. C’est la gloire du Fils unique, plein d’amour et de vĂ©ritĂ©.

Français Courant © Celui qui est la Parole est devenu un homme et il a vécu parmi nous, plein de grùce et de vérité. Nous avons vu sa gloire, la gloire que le Fils unique reçoit du PÚre.

Semeur © Celui qui est la Parole est devenu homme et il a vécu parmi nous. Nous avons contemplé sa gloire, la gloire du Fils unique envoyé par son PÚre : plénitude de grùce et de vérité !

Parole Vivante © Le Fils, expression de Dieu, s’est incarnĂ©, il est devenu homme et a vĂ©cu parmi nous. Oui, nous avons contemplĂ© sa splendeur glorieuse, une splendeur que seul le Fils unique envoyĂ© par son PĂšre pouvait possĂ©der. Tout en lui n’était que grĂące et vĂ©ritĂ©.

Darby Et la Parole devint chair, et habita au milieu de nous (et nous vßmes sa gloire, une gloire comme d'un fils unique de la part du PÚre) pleine de grùce et de vérité ;

Martin Et la Parole a été faite chair, elle a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, [qui a été] une gloire, comme la gloire du Fils unique du PÚre, pleine de grùce et de vérité.

Ostervald Et la Parole a été faite chair, et a habité parmi nous, pleine de grùce et de vérité, et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique venu du PÚre.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ ᜁ Î»ÏŒÎłÎżÏ‚ σᜰρΟ áŒÎłÎ­ÎœÎ”Ï„Îż Îșα᜶ ጐσÎșÎźÎœÏ‰ÏƒÎ”Îœ ጐΜ áŒĄÎŒáż–Îœ, Îșα᜶ áŒÎžÎ”Î±ÏƒÎŹÎŒÎ”ÎžÎ± τᜎΜ ΎόΟαΜ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, ΎόΟαΜ áœĄÏ‚ ÎŒÎżÎœÎżÎłÎ”ÎœÎżáżŠÏ‚ παρᜰ πατρός, Ï€Î»ÎźÏÎ·Ï‚ Ï‡ÎŹÏÎčÏ„ÎżÏ‚ Îșα᜶ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚Î‡

World English Bible The Word became flesh, and lived among us. We saw his glory, such glory as of the one and only Son of the Father, full of grace and truth.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
L'évangéliste continue son exposition par cette simple particule et, qui rattache le verset 14 à la fois au verset 11 et au verset 12. Au verset 11, que le verset 14 explique en disant comment Jésus-Christ "est venu chez soi."

A verset 12, qu'il dĂ©veloppe Ă©galement en rĂ©vĂ©lant le grand objet de la foi des croyants et en signalant l'Ă©vĂ©nement grĂące auquel cette foi peut faire d'hommes nĂ©s de la chair des enfants de Dieu. En outre, comme l'observe Meyer, il nomme la Parole pour la premiĂšre fois depuis le verset 1 ; afin de donner plus de solennitĂ© au fait qu'il annonce, et il exprime en trois mots le plus grand Ă©vĂ©nement qui se soit accompli depuis la crĂ©ation du monde par cette mĂȘme parole : (verset 3)

La Parole est devenue chair. Quel contraste ! quel abßme entre ces deux termes !

- La chair, qu'il ne faut pas confondre avec le corps, désigne, comme partout dans l'Ecriture, la nature humaine, l'homme tout entier, dans l'état de faiblesse, d'infirmité, de souffrance et de mortalité auquel il se trouve réduit par suite du péché. (Romains 1.4, note.)

L'on ne doit pas exclure cette idĂ©e de faiblesse quand on dĂ©finit la chair qu'a revĂȘtue le Sauveur. Cette chair infirme ne le faisait pas participer au pĂ©chĂ© des hommes ; elle le rendait seulement accessible Ă  la tentation. (HĂ©breux 4.15 ; Romains 8.3, note.)

Au reste, l'histoire évangélique, en nous racontant la naissance de Jésus, nous met sur la voie de comprendre comment il n'eut aucune part à la corruption native de notre humanité. (Matthieu 1.20 ; Luc 1.35)

La dĂ©claration de verset 14 signifie donc que la Parole Ă©ternelle est devenue pleinement homme en JĂ©sus ; que le Fils de Dieu, comme tous les enfants des hommes, a "participĂ© Ă  la chair et au sang ;" (HĂ©breux 2.14) que lui, "qui Ă©tait en forme de Dieu, se dĂ©pouilla lui-mĂȘme, prenant une forme de serviteur, fait Ă  la ressemblance des hommes." (Philippiens 2.6-8 ; comparez 1TimothĂ©e 3.16)

Cette incarnation du Fils de Dieu, nĂ© au sein de notre humanitĂ©, afin de la sauver en la pĂ©nĂ©trant d'une vie nouvelle, est, aux yeux de notre apĂŽtre lui-mĂȘme, le fondement de la foi chrĂ©tienne, Ă  la position qu'il prend en prĂ©sence de ce fait, on peut reconnaĂźtre si un homme est de Dieu ou s'il porte en lui l'esprit de l'antĂ©christ. (1Jean 4.2,3 ; 2Jean 1.7)

L'union de la nature divine et de la nature humaine, qui ressort si clairement du rapprochement des verset 1 et verset 14, est un grand mystÚre, mais un "mystÚre de piété," comme Paul l'appelle parce qu'il est, pour l'homme pécheur, là source de sa réconciliation avec Dieu et de toute vie chrétienne. (1Timothée 3.16)

Il est permis Ă  la thĂ©ologie, fondĂ©e sur l'expĂ©rience religieuse, de s'efforcer de sonder ce mystĂšre, pour que, s'il est possible, la raison le saisisse aussi bien que la foi. Mais il faut avouer que jusqu'Ă  ce jour ces louables tentatives nous ont laissĂ©s en prĂ©sence du mystĂšre avec les mĂȘmes aspirations que nourrissait MĂ©lanchton quand, sur son lit de mort, il se rĂ©jouissait d'arriver bientĂŽt Ă  connaĂźtre comment JĂ©sus-Christ pouvait ĂȘtre Ă  la fois Fils de Dieu et Fils de l'homme, Parole Ă©ternelle devenue chair.

Ici-bas "nous connaissons en partie et nous prophétisons en partie ;" un jour "je connaßtrai pleinement comme j'ai été connu." (1Corinthiens 13.9,12)

Le mot que nous traduisons par elle a habitĂ© signifie proprement dresser une tente et y sĂ©journer. Ce terme fait allusion Ă  la tente oĂč l'Eternel habitait au milieu de son peuple dans le camp d'IsraĂ«l et qui fut remplie de la gloire de l'Eternel, lors de son inauguration. (Exode 40.34 ; comparez EzĂ©chiel 37.27)

Ce fait était l'accomplissement visible des promesses de Dieu d'habiter au milieu de son peuple. (Exode 25.8 ; 29.45 ; Lévitique 26.11,12 ; Ezéchiel 37.27)

Les commentateurs juifs désignaient toutes les formes sensibles par lesquelles Jéhova manifestait sa présence au sein d'Israël, par le terme de Schekina, la demeure de Dieu.

Notre évangéliste, en disant de la Parole qu'elle a habité sous une tente parmi nous, rappelle ces glorieuses manifestations de Dieu à Israël, et les voit réalisées dans leur plénitude par l'incarnation de la Parole. En elle Dieu nous est véritablement apparu, il est descendu à notre portée, semblable à nous, accessible au plus pauvre, au plus faible, au plus ignorant, au plus coupable. Et dans l'accomplissement des temps, cette demeure de Dieu avec nous sera la plénitude de sa communion, de sa lumiÚre, de son amour. (Apocalypse 7.15 ; 21.3)

- Les mots parmi nous ne se rapportent ni aux hommes en général, ni exclusivement aux apÎtres, mais aux : croyants, à tous ceux qui avaient reçu le Sauveur (verset 12) et contemplé sa gloire.

Saisi par la majestĂ© de cette apparition du Fils de Dieu sur notre terre, l'Ă©vangĂ©liste, qui rappelle avec Ă©motion ses souvenirs personnels, donne essor Ă  ses sentiments en cĂ©lĂ©brant la gloire dont a resplendi, mĂȘme dans son abaissement, la Parole faite chair. Cette gloire, Jean l'a contemplĂ©e son Ăąme en a Ă©tĂ© pĂ©nĂ©trĂ©e. (1Jean 1.1)

Mais en quoi consista cette manifestation de la gloire du Fils de Dieu apparu sous sa forme de serviteur ? Pas seulement dans ses miracles (Jean 2.11) ou dans sa transfiguration sur la sainte montagne. Pour ceux qui surent la contempler, la gloire de Jésus-Christ fut sa sainteté, son amour, ses tendres compassions pour les malheureux et les coupables, son héroïque dévouement dans ses souffrances et dans sa mort, en un mot, sa vie entiÚre, unique au sein de notre humanité.

Cette gloire a brillé surtout dans ce qui a été le trait dominant de la vie du Christ, sa relation filiale d'obéissance et de communion avec son PÚre.

"JĂ©sus nous met sur la voie, dit M. Godet, quand, avant de prononcer ces mots : "Je suis glorifie en eux." il dit : "Tout (Jean 17.10) ce qui est Ă  moi est Ă  toi et tout ce qui est Ă  toi est Ă  moi." Une pareille relation avec Dieu est la plus parfaite gloire qui puisse rayonner au front d'un ĂȘtre humain. Elle comprend naturellement...tout ce que les disciples ont contemplĂ© en JĂ©sus de divinement grand et beau."

Cette interprĂ©tation s'accorde avec le fait que JĂ©sus avait quittĂ© lors de son incarnation la gloire divine, dont il jouissait auprĂšs du PĂšre comme Parole Ă©ternelle puisqu'il la redemande au moment oĂč il va retourner auprĂšs du PĂšre. (Jean 17.5)

Et d'autre part, cette interprĂ©tation est confirmĂ©e par Jean lui-mĂȘme, quand il ajoute, Ă  la fin de notre verset : "Que cette gloire Ă©tait telle que celle du Fils unique, venu du PĂšre, et que la Parole est apparue pleine de grĂące et de vĂ©ritĂ©."

- Ici se trouve pour la premiÚre fois, ce terme de Fils unique (grec unique né), qui ne se rencontre que dans les écrits de Jean, (Jean 1.18 ; 3.16-18 ; 1Jean 4.9) et qui exprime si bien le rapport métaphysique et exclusif du Fils de Dieu avec son PÚre.

Tous les hommes régénérés, nés de Dieu, sont enfants de Dieu, fils de Dieu ; (Romains 8.14 et ailleurs) mais le nom de Fils unique élÚve la pensée à une relation divine à laquelle aucune créature ne peut prétendre.

Paul exprime Ă  peu prĂšs la mĂȘme idĂ©e par le terme de premier-nĂ©. (Colossiens 1.15)

Ces derniers mots par lesquels l'évangéliste achÚve de peindre l'apparition du Sauveur sur la terre, se rapportent à la Parole, ce qui fait que la plupart des traducteurs rendent ainsi le commencement de notre verset : "La Parole est devenue chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grùce et de vérité."

Nous avons préféré conserver l'ordre adopté par l'évangéliste.

"Entraßné par le charme du souvenir, dit M Godet, l'évangéliste a interrompu la description historique des relations que la Parole a soutenues avec ceux qui l'ont entourée."

Il achÚve maintenant son tableau par ce trait sublime : elle était pleine de grùce et de vérité.

En maintenant ces mots Ă  la fin de la phrase, nous leur laissons tout leur relief.

- La grùce et la vérité furent, en effet, les deux traits les plus saillants du caractÚre du Sauveur dans toute sa vie.

La grùce n'est qu'un autre nom de la miséricorde et de l'amour de Dieu qui pardonne au pécheur et s'abaisse vers lui. Ce sentiment de la faveur de Dieu a pour fruit la paix. (1Corinthiens 1.3 ; 2Corinthiens 1.2 ; Galates 1.3 et ailleurs.)

La vérité est l'essence de Dieu, sa pensée et sa volonté dévoilées, elles ont été fidÚlement manifestées dans la vie et dans l'enseignement de Jésus.

Ces paroles nous redisent donc qu'en JĂ©sus Dieu lui-mĂȘme s'est donnĂ© et rĂ©vĂ©lĂ© aux hommes. En effet, il est bon de se rappeler que ces mots grĂące et vĂ©ritĂ© n'Ă©taient pas nouveaux, bien qu'ils n'aient trouvĂ© que dans le Sauveur la plĂ©nitude de leur signification. Dans l'Ancien Testament dĂ©jĂ , ils servent Ă  exprimer les deux traits essentiels du caractĂšre de Dieu. (Exode 34.6,7 ; Psaumes 25.10 ; 26.3 et souvent ailleurs.) A ces deux traits, les tĂ©moins de la vie de JĂ©sus ont donc reconnu en lui le Fils unique venu du PĂšre.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Et 2532 la parole 3056 a été faite 1096 5633 chair 4561, et 2532 elle a habité 4637 5656 parmi 1722 nous 2254, pleine 4134 de grùce 5485 et 2532 de vérité 225 ; et 2532 nous avons contemplé 2300 5662 sa 846 gloire 1391, une gloire 1391 comme 5613 la gloire du Fils unique 3439 venu du 3844 PÚre 3962.

225 - aletheiaobjectivement ce qui est vrai quelle que soit la considération ce qui est vrai dans 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1391 - doxaopinion, jugement, vue estimation, ce qui est mauvais ou bon chez quelqu'un dans le N.T 


1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2254 - heminnous, nos, notre

2300 - theaomaivoir, regarder à, regarder attentivement, contempler (souvent pour un spectacle public) des personnages importants regardés 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3056 - logosparole parole, émise de vive voix, implique conception ou idée ce que quelqu'un a dit 


3439 - monogenesseul de son espÚce, unique, utilisé pour un fils ou une fille unique (en relation 


3844 - parade, par, à cÎté, prÚs de

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4134 - pleresplein, c.à.d. rempli (contraire de vide) de vases creux d'une surface, couverte de toutes parts 


4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguée 


4637 - skenoofixer sa tente, avoir son tabernacle, demeurer (ou vivre) dans un tabernacle (ou tente), tabernacler 


5485 - charisgrùce ce qui fournit la joie, le plaisir, les délices, la douceur, le charme, la 


5613 - hoscomme, selon ce que, d'une façon semblable, etc.

5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ART1. L'art préhistorique palestinien est beaucoup moins développé que d'autres, par ex. celui du Languedoc. On y trouve cependant un 


BIEN-AIMÉ1. La dĂ©signation de « bien-aimĂ©s de l'Éternel », donnĂ©e dans les Psaumes ( Ps 60:7 108:7 127:2 ) aux 


CHAIRHĂ©br. bĂąsĂąr, grec sarx. Ce mot a, dans la Bible, une importance capitale. Pour en saisir le sens, il faut 


COSMOGONIELa premiÚre page de la Bible attribue à Dieu la création de l'univers, de tout ce qui existe. En général, 


ENFANT DE DIEUDĂ©finition biblique de Enfant de Dieu : Les termes d' « enfant de Dieu » et de « fils de 


ESPRITHĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de la Bible, une de celles 


ÉVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se 


GLOIRE(hébreu kdbod ; grec doxà). Terme fréquemment employé, dans des sens assez différents. Le terme hébreu dérive d'une racine qui 


JEAN (Ă©vangile de) 3.III But et caractĂšre du livre. Quel est le but de ce livre qui, tout en s'apparentant aux Synoptiques, en 


JÉSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă  ceux des 


JÉSUS-CHRIST (noms et titres de)DĂ©finition biblique de JĂ©sus-Christ (noms et titres de) : Une diversitĂ© de noms et titres sont utilisĂ©s dans la Bible 


LOGOS (le)Ce terme est employĂ© d'une façon particuliĂšre dans le prologue de Jean ( Jn 1:1 , 18 ), dans 1Jn 


LOUANGE1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite par des paroles » (LittrĂ©). 


MÉDIATION, MÉDIATEUR1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč le franc, mĂ©diateur), dĂ©rivĂ© de 


PRIÈREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par 


PRIÈRE (sacerdotale)La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit son nom « sacerdotale » 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


RÉGÉNÉRATIONLa nĂ©cessitĂ© d'une nouvelle naissance pour entrer dans la vie divine est une des prĂ©occupations centrales de la religion des 


SAINT, SAINTETELe concept « saint », ou « sacrĂ© », a Ă©tĂ© Ă  l'origine religieux et cultuel avant de revĂȘtir un 


TENTEL'utilisation de la tente est sans doute le premier progrùs que l'art de l'habitation ait connu. Elle devint probablement une 


THÉOPHANIEDĂ©finition biblique de ThĂ©ophanie : Sommaire Étymologie DiffĂ©rentes thĂ©ophanies DiffĂ©rentes interprĂ©tations I. ÉTYMOLOGIE. (grec thĂ©ophanĂ©ĂŻa ou thĂ©ophania, de ThĂ©os =Dieu, 


UNIQUELes fils ou filles uniques étaient rares en Israël ; (cf. Ge 22:2 , Jug 11:34 , Jer 6:26 , 


VÉRITÉI Ancien Testament. Les deux termes hĂ©breux Ăšmeth et ĂšmounĂąh sont traduits en français par « vĂ©ritĂ© » ou « 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 2

      7 Je vous réciterai quel a été ce sacre ; l'Eternel m'a dit : tu es mon Fils, je t'ai aujourd'hui engendré.

      Psaumes 45

      2 Mon coeur médite un excellent discours, [et] j'ai dit : mes ouvrages seront pour le Roi ; ma langue sera la plume d'un écrivain diligent.

      EsaĂŻe 7

      14 C'est pourquoi le Seigneur lui-mĂȘme vous donnera un signe ; voici, une Vierge sera enceinte, et elle enfantera un fils, et appellera son Nom EMMANUEL ;

      EsaĂŻe 40

      5 Alors la gloire de l'Eternel se manifestera, et toute chair ensemble la verra ; car la bouche de l'Eternel a parlé.

      EsaĂŻe 53

      2 Toutefois il est monté comme un rejeton devant lui, et comme une racine sortant d'une terre altérée ; [il n'y a] en lui ni forme, ni apparence, quand nous le regardons, il n'y a rien en lui à le voir, qui fasse que nous le désirions.

      EsaĂŻe 60

      1 LÚve-toi, sois illuminée ; car ta lumiÚre est venue, et la gloire de l'Eternel s'est levée sur toi.
      2 Car voici, les ténÚbres couvriront la terre, et l'obscurité couvrira les peuples ; mais l'Eternel se lÚvera sur toi, et sa gloire paraßtra sur toi.

      Matthieu 1

      16 Et Jacob engendra Joseph, le mari de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ.
      20 Mais comme il pensait à ces choses, voici, l'Ange du Seigneur lui apparut dans un songe, et lui dit : Joseph, fils de David, ne crains point de recevoir Marie ta femme ; car ce qui a été conçu en elle est du Saint-Esprit.
      21 Et elle enfantera un fils, et tu appelleras son nom Jésus ; car il sauvera son peuple de leurs péchés.
      22 Or tout ceci est arrivé afin que fût accompli ce dont le Seigneur avait parlé par le ProphÚte, en disant :
      23 Voici, la Vierge sera enceinte, et elle enfantera un fils ; et on appellera son nom Emmanuël, ce qui signifie, DIEU AVEC NOUS.

      Matthieu 17

      1 Et six jours aprĂšs, JĂ©sus prit Pierre, et Jacques, et Jean son frĂšre, et les mena Ă  l'Ă©cart sur une haute montagne.
      2 Et il fut transfigurĂ© en leur prĂ©sence et son visage resplendit comme le soleil ; et ses vĂȘtements devinrent blancs comme la lumiĂšre.
      3 Et voici, ils virent MoĂŻse et Elie, qui s'entretenaient avec lui.
      4 Alors Pierre prenant la parole, dit à Jésus : Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; faisons-y, si tu le veux, trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie.
      5 Et comme il parlait encore, voici une nuée resplendissante qui les couvrit de son ombre ; puis voilà une voix qui vint de la nuée, disant : celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris mon bon plaisir ; écoutez-le.

      Luc 1

      31 Et voici, tu concevras en ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JESUS.
      32 Il sera grand, et sera appelé le Fils du Souverain, et le Seigneur Dieu lui donnera le trÎne de David son pÚre.
      33 Et il régnera sur la maison de Jacob éternellement, et il n'y aura point de fin à son rÚgne.
      34 Alors Marie dit à l'Ange : comment arrivera ceci, vu que je ne connais point d'homme ?
      35 Et l'Ange répondant lui dit : le Saint-Esprit surviendra en toi, et la vertu du Souverain t'enombrera ; c'est pourquoi ce qui naßtra [de toi] Saint, sera appelé le Fils de Dieu.

      Luc 2

      7 Et elle mit au monde son fils premier-né, et l'emmaillota, et le coucha dans une crÚche, à cause qu'il n'y avait point de place pour eux dans l'hÎtellerie.
      11 C'est qu'aujourd'hui dans la cité de David vous est né le Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur.

      Luc 9

      32 Or Pierre et ceux qui étaient avec lui étaient accablés de sommeil ; et quand ils furent réveillés, ils virent sa gloire, et les deux personnages qui étaient avec lui.

      Jean 1

      1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu ; et cette parole était Dieu :
      14 Et la Parole a été faite chair, elle a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire, [qui a été] une gloire, comme la gloire du Fils unique du PÚre, pleine de grùce et de vérité.
      16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grùce pour grùce.
      17 Car la Loi a été donnée par Moïse ; la grùce et la vérité est venue par Jésus-Christ.
      18 Personne ne vit jamais Dieu ; le Fils unique qui est au sein du PÚre, est celui qui nous l'a révélé.

      Jean 2

      11 Jésus fit ce premier miracle à Cana de Galilée, et il manifesta sa gloire, et ses Disciples crurent en lui.

      Jean 3

      16 Car Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.
      18 Celui qui croit en lui ne sera point condamné ; mais celui qui ne croit point est déjà condamné ; parce qu'il n'a point crut au Nom du Fils unique de Dieu.

      Jean 6

      51 Je suis le pain vivifiant qui suis descendu du ciel ; si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, laquelle je donnerai pour la vie du monde.

      Jean 11

      40 Jésus lui dit : ne t'ai-je pas dit que si tu crois tu verras la gloire de Dieu ?

      Jean 12

      40 Il a aveuglé leurs yeux, et il a endurci leur coeur, afin qu'ils ne voient point de leurs yeux, et qu'ils n'entendent du coeur, et qu'ils ne soient convertis, et que je ne les guérisse.
      41 EsaĂŻe dit ces choses quand il vit sa gloire, et qu'il parla de lui.

      Jean 14

      6 Jésus lui dit : je suis le chemin, et la vérité, et la vie ; nul ne vient au PÚre que par moi.
      9 Jésus lui répondit : je suis depuis si longtemps avec vous, et tu ne m'as point connu ? Philippe, celui qui m'a vu, a vu mon PÚre ; et comment dis-tu : montre-nous le PÚre ?

      Jean 17

      22 Et je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un.

      Actes 13

      33 Que Dieu l'a accomplie envers nous qui sommes leurs enfants ; ayant suscité Jésus, selon qu'il est écrit au Psaume second : tu es mon Fils, je t'ai aujourd'hui engendré.

      Romains 1

      3 Touchant son Fils, qui est né de la famille de David, selon la chair ;
      4 Et qui a été pleinement déclaré Fils de Dieu en puissance, selon l'esprit de sanctification par sa résurrection d'entre les morts, c'est-à-dire, notre Seigneur Jésus-Christ,

      Romains 8

      3 Parce que ce qui était impossible à la Loi, à cause qu'elle était faible en la chair, Dieu ayant envoyé son propre Fils en forme de chair de péché, et pour le péché, a condamné le péché en la chair ;

      Romains 9

      5 Desquels [sont] les pÚres, et desquels selon la chair [est descendu] Christ, qui est Dieu sur toutes choses, béni éternellement ; Amen !

      1 Corinthiens 15

      47 Le premier homme étant de la terre, est tiré de la poussiÚre ; mais le second homme [savoir] le Seigneur, [est] du Ciel.

      2 Corinthiens 4

      4 Desquels le Dieu de ce siĂšcle a aveuglĂ© les entendements, [c'est-Ă -dire], des incrĂ©dules, afin que la lumiĂšre de l'Évangile de la gloire de Christ, lequel est l'image de Dieu, ne leur resplendĂźt point.
      5 Car nous ne nous prĂȘchons pas nous-mĂȘmes, mais [nous prĂȘchons] JĂ©sus-Christ le Seigneur ; et [nous dĂ©clarons] que nous sommes vos serviteurs pour l'amour de JĂ©sus.
      6 Car Dieu qui a dit que la lumiÚre resplendßt des ténÚbres, est celui qui a relui dans nos coeurs, pour manifester la connaissance de la gloire de Dieu qui se trouve en Jésus-Christ.

      2 Corinthiens 12

      9 Mais [le Seigneur] m'a dit : ma grùce te suffit : car ma vertu manifeste sa force dans l'infirmité. Je me glorifierai donc trÚs volontiers plutÎt dans mes infirmités ; afin que la vertu de Christ habite en moi.

      Galates 4

      4 Mais quand l'accomplissement du temps est venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, [et] soumis à la Loi.

      Ephésiens 3

      8 Cette grùce, [dis-je], m'a été donnée à moi qui suis le moindre de tous les Saints, pour annoncer parmi les Gentils les richesses incompréhensibles de Christ,
      18 Afin qu'étant enracinés et fondés dans la charité, vous puissiez comprendre avec tous les Saints, quelle est la largeur et la longueur, la profondeur et la hauteur ;
      19 Et connaßtre la charité de Christ, laquelle surpasse toute connaissance ; afin que vous soyez remplis de toute plénitude de Dieu.

      Philippiens 2

      6 Lequel Ă©tant en forme de Dieu, n'a point regardĂ© comme une usurpation d'ĂȘtre Ă©gal Ă  Dieu.
      7 Cependant il s'est anĂ©anti lui-mĂȘme, ayant pris la forme de serviteur, fait Ă  la ressemblance des hommes ;
      8 Et Ă©tant trouvĂ© en figure comme un homme, il s'est abaissĂ© lui-mĂȘme, et a Ă©tĂ© obĂ©issant jusques Ă  la mort, Ă  la mort mĂȘme de la croix.

      Colossiens 1

      19 Car le bon plaisir du PÚre a été que toute plénitude habitùt en lui ;

      Colossiens 2

      3 En qui se trouvent tous les trésors de sagesse et de science.
      9 Car toute la plénitude de la Divinité habite en lui corporellement.

      1 Timothée 1

      14 Or la grùce de Notre-Seigneur a surabondé [en moi], avec la foi, et avec l'amour qui est [en] Jésus-Christ.
      15 Cette parole est certaine, et digne d'ĂȘtre entiĂšrement reçue, que JĂ©sus-Christ est venu au monde pour sauver les pĂ©cheurs, desquels je suis le premier.
      16 Mais j'ai obtenu grùce, afin que Jésus-Christ montrùt en moi le premier toute sa clémence, pour servir d'exemple à ceux qui viendront à croire en lui pour la vie éternelle.

      1 Timothée 3

      16 Et sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand, [savoir], que Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair, justifiĂ© en Esprit, vu des Anges, prĂȘchĂ© aux Gentils, cru au monde, et Ă©levĂ© dans la gloire.

      HĂ©breux 1

      3 Et qui Ă©tant la splendeur de sa gloire, et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, ayant fait par soi-mĂȘme la purification de nos pĂ©chĂ©s, s'est assis Ă  la droite de la MajestĂ© divine dans les lieux trĂšs-hauts.
      5 Car auquel des Anges a-t-il jamais dit : tu es mon Fils, je t'ai aujourd'hui engendré ? Et ailleurs : je lui serai PÚre, et il me sera Fils ?

      HĂ©breux 2

      11 Car et celui qui sanctifie, et ceux qui sont sanctifiĂ©s descendent tous d'un mĂȘme [pĂšre] ; c'est pourquoi il ne prend point Ă  honte de les appeler ses frĂšres.
      14 Puis donc que les enfants participent Ă  la chair et au sang, lui aussi de mĂȘme a participĂ© aux mĂȘmes choses, afin que par la mort il dĂ©truisĂźt celui qui avait l'empire de la mort, c'est Ă  savoir le Diable ;
      15 Et qu'il en délivrùt tous ceux qui pour la crainte de la mort étaient assujettis toute leur vie à la servitude.
      16 Car certes il n'a nullement pris les Anges, mais il a pris la semence d'Abraham.
      17 C'est pourquoi il a fallu qu'il fĂ»t semblable en toutes choses Ă  ses frĂšres, afin qu'il fĂ»t un souverain Sacrificateur misĂ©ricordieux, et fidĂšle dans les choses [qui doivent ĂȘtre faites] envers Dieu, pour faire la propitiation pour les pĂ©chĂ©s du peuple.

      HĂ©breux 5

      5 De mĂȘme aussi Christ ne s'est point glorifiĂ© lui-mĂȘme pour ĂȘtre fait souverain Sacrificateur, mais celui-lĂ  [l'a glorifiĂ©] qui lui a dit : c'est toi qui es mon Fils, je t'ai aujourd'hui engendrĂ©.

      HĂ©breux 10

      5 C'est pourquoi [Jésus-Christ] en entrant au monde a dit : tu n'as point voulu de sacrifice, ni d'offrande, mais tu m'as approprié un corps.

      1 Pierre 2

      4 Et vous approchant de lui, qui est la Pierre vive, rejetée des hommes, mais choisie de Dieu, et précieuse,
      5 Vous aussi comme des pierres vives ĂȘtes Ă©difiĂ©s pour ĂȘtre une maison spirituelle, et une sainte Sacrificature, afin d'offrir des sacrifices spirituels, agrĂ©ables Ă  Dieu par JĂ©sus-Christ.
      6 C'est pourquoi il est dit dans l'Ecriture : voici, je mets en Sion la maßtresse pierre du coin, élue et précieuse ; et celui qui croira en elle, ne sera point confus.
      7 Elle est donc précieuse pour vous qui croyez ; mais par rapport aux rebelles, [il est dit] : la pierre que ceux qui bùtissaient ont rejetée est devenue la maßtresse pierre du coin, une pierre d'achoppement, une pierre de scandale.

      2 Pierre 1

      16 Car nous ne vous avons point donné à connaßtre la puissance et la venue de notre Seigneur Jésus-Christ en suivant des fables artificieusement composées, mais comme ayant vu sa majesté de nos propres yeux.
      17 Car il reçut de Dieu le PÚre honneur et gloire, quand une telle voix lui fut adressée de la gloire magnifique ; celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris mon bon plaisir.

      1 Jean 1

      1 Ce qui était dÚs le commencement, ce que nous avons ouï, ce que nous avons vu de nos propres yeux, ce que nous avons contemplé, et que nos propres mains ont touché de la Parole de vie,
      2 (Car la vie a été manifestée, et nous l'avons vue, et aussi nous le témoignons, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était avec le PÚre, et qui nous a été manifestée.)

      1 Jean 4

      2 Connaissez à cette marque l'Esprit de Dieu : tout esprit qui confesse que Jésus-Christ est venu en chair, est de Dieu.
      3 Et tout esprit qui ne confesse point que JĂ©sus-Christ est venu en chair, n'est point de Dieu ; or tel est l'esprit de l'Antechrist, duquel vous avez ouĂŻ dire qu'il viendra ; et il est mĂȘme dĂ©jĂ  maintenant au monde.
      9 En ceci est manifestée la charité de Dieu envers nous, que Dieu a envoyé son Fils unique au monde, afin que nous vivions par lui.
      14 Et nous l'avons vu, et nous tĂ©moignons que le PĂšre a envoyĂ© le Fils pour ĂȘtre le sauveur du monde.

      2 Jean 1

      7 Car plusieurs séducteurs sont venus au monde, qui ne confessent point que Jésus-Christ est venu en chair ; un tel homme est un séducteur et un Antechrist.

      Apocalypse 21

      3 Et j'entendis une grande voix du ciel, disant : voici le Tabernacle de Dieu avec les hommes, et il habitera avec eux ; et ils seront son peuple, et Dieu lui-mĂȘme sera leur Dieu, [et il sera] avec eux.
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