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Jean 8.30

Ces choses que Jésus disait sont les paroles du verset 29.

Plusieurs de ses auditeurs, touchés de tout ce qu'il y avait de douceur, de résignation, de confiance en Dieu dans son langage, crurent en lui. C'étaient des âmes sincères qui inclinaient à reconnaître Jésus comme le Messie.

Quelle que fût encore la faiblesse de leur foi, cette foi, comme l'observe de Wette a un autre fondement que celle des auditeurs dont il est parlé Jean 2.23 ; 7.31, qui ne croyaient que pour avoir vu les miracles de Jésus. Aussi Jésus cherche-t-il à l'éclairer et à l'affermir. (verset 31)

- Mais ici se présente une difficulté : Jésus adresse bientôt à ses auditeurs des paroles d'une extrême sévérité, (versets 34,37,43,44) et eux, de leur côté, manifestent une hostilité croissante, une haine qui va jusqu'à chercher la mort de Jésus. (versets 37,59)

Ces auditeurs sontils les mêmes hommes que ceux dont l'évangéliste nous dit qu'ils crurent en Jésus ?

Plusieurs exégètes le pensent, et en concluent que leur foi était une foi de mauvais aloi, qui laissait subsister dans le fond de leur cœur les germes de leur inimitié naturelle. Mais n'est-ce pas là une contradiction psychologique et morale ? Donc, avec de Wette, Lücke, Tholuck, Meyer et d'autres, nous pensons que ce discours s'adresse à un auditoire mélangé, où, avec ceux qui croyaient, se trouvaient les adversaires de la vérité, assez clairement désignés par l'évangéliste.

Il y eut aussi sans doute quelques défections parmi ceux qui avaient été d'abord touchés des paroles de Jésus...(verset 30) S'il se trouvait dans leur nombre des chefs du peuple, la promesse, par laquelle Jésus chercha à développer et à épurer la foi de ces nouveaux croyants, (versets 31,32) révolta bientôt leur orgueil (verset 33)

Ce sont ces hommes et leurs pareils que Jean appelle dans la suite de l'entretien les Juifs, terme qui lui est familier pour indiquer les chefs de la théocratie. (versets 48,52,57, comparez Jean 1.19, note.)

Ce sont ces hommes encore qui, dans cette discussion, s'emportent contre Jésus jusqu'à une haine amère (versets 48,52) et jusqu'à des desseins meurtriers. (versets 37,40)

Cela seul explique les paroles sévères que le Seigneur leur adresse. (verset 44) "la foule était mélangée," selon l'expression de Bengel, et l'on peut distinguer, par les paroles mêmes de Jésus, ceux de ses auditeurs auxquels il les adresse.


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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces choses que Jésus disait sont les paroles du verset 29.

Plusieurs de ses auditeurs, touchés de tout ce qu'il y avait de douceur, de résignation, de confiance en Dieu dans son langage, crurent en lui. C'étaient des âmes sincères qui inclinaient à reconnaître Jésus comme le Messie.

Quelle que fût encore la faiblesse de leur foi, cette foi, comme l'observe de Wette a un autre fondement que celle des auditeurs dont il est parlé Jean 2.23 ; 7.31, qui ne croyaient que pour avoir vu les miracles de Jésus. Aussi Jésus cherche-t-il à l'éclairer et à l'affermir. (verset 31)

- Mais ici se présente une difficulté : Jésus adresse bientôt à ses auditeurs des paroles d'une extrême sévérité, (versets 34,37,43,44) et eux, de leur côté, manifestent une hostilité croissante, une haine qui va jusqu'à chercher la mort de Jésus. (versets 37,59)

Ces auditeurs sontils les mêmes hommes que ceux dont l'évangéliste nous dit qu'ils crurent en Jésus ?

Plusieurs exégètes le pensent, et en concluent que leur foi était une foi de mauvais aloi, qui laissait subsister dans le fond de leur cœur les germes de leur inimitié naturelle. Mais n'est-ce pas là une contradiction psychologique et morale ? Donc, avec de Wette, Lücke, Tholuck, Meyer et d'autres, nous pensons que ce discours s'adresse à un auditoire mélangé, où, avec ceux qui croyaient, se trouvaient les adversaires de la vérité, assez clairement désignés par l'évangéliste.

Il y eut aussi sans doute quelques défections parmi ceux qui avaient été d'abord touchés des paroles de Jésus...(verset 30) S'il se trouvait dans leur nombre des chefs du peuple, la promesse, par laquelle Jésus chercha à développer et à épurer la foi de ces nouveaux croyants, (versets 31,32) révolta bientôt leur orgueil (verset 33)

Ce sont ces hommes et leurs pareils que Jean appelle dans la suite de l'entretien les Juifs, terme qui lui est familier pour indiquer les chefs de la théocratie. (versets 48,52,57, comparez Jean 1.19, note.)

Ce sont ces hommes encore qui, dans cette discussion, s'emportent contre Jésus jusqu'à une haine amère (versets 48,52) et jusqu'à des desseins meurtriers. (versets 37,40)

Cela seul explique les paroles sévères que le Seigneur leur adresse. (verset 44) "la foule était mélangée," selon l'expression de Bengel, et l'on peut distinguer, par les paroles mêmes de Jésus, ceux de ses auditeurs auxquels il les adresse.

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Il y avait une telle puissance dans les paroles du Seigneur, que beaucoup de personnes furent convaincues et elles témoignaient de leur foi en Lui ! Jésus les encourageait à mettre en pratique Son enseignement, à se reposer sur Ses promesses et à obéir à Ses commandements, malgré toutes les tentations qui s’opposaient à cela : si tous faisaient ainsi, ils seraient vraiment Ses disciples ; par l'enseignement de Sa parole et de l'Esprit, ils allaient apprendre sur quel fondement se basent leur espérance et leur force spirituelle.

Christ a parlé de liberté spirituelle ; le cœur charnel ne subit d’autres épreuves que celles infligées au corps, accompagnées de toute l’anxiété provenant des « affaires » du monde. Parlez aux hommes de leur liberté et de leur propriété, du dommage causé à leurs terres ou à leur maison : ils vous comprendront alors très bien ; mais mentionnez ensuite l'esclavage du péché, Satan et son emprise funeste, opposée à la liberté offerte par Christ, citez le mal que l’iniquité occasionne à l’âme, et le péril encouru pour leur éternité, alors vous leur parlerez d’une manière qu’ils jugeront étrange...

Jésus rappela clairement à ces Juifs que l'homme qui pratique le péché, quel qu'il soit, est en fait son esclave : c’était effectivement le cas pour la plupart de Ses auditeurs. Par contre, Christ, dans l'évangile, nous offre la Liberté, Il a le pouvoir de le faire, et ceux qu’Il affranchit sont réellement libres !

Mais nous voyons souvent des personnes se quereller au sujet de libertés les plus diverses, alors qu'elles ne sont en fait qu’esclaves de leur convoitise coupable...

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Comme Jésus parlait 2980 5723 ainsi 5023, plusieurs 4183 crurent 4100 5656 en 1519 lui 846.
846 - autos lui-même, elle-même, eux-mêmes il, elle le même 1519 - eis en, dans, à, vers, envers, pour, parmi, entre 2980 - laleo faire entendre une voix, émettre un son parler utiliser la langue ou la faculté de … 4100 - pisteuo penser être vrai, être persuadé de, donner du crédit, placer sa confiance en de la … 4183 - polus un grand nombre de, beaucoup, grand ... 5023 - tauta ces 5656 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723 Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549
© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMEN Mot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans … BAR-JONA Voir Jean , 8 . CULTE Le mot grec latréia, rendu par « culte » dans nos versions, a d'abord signifié … HUMILITÉ « L'humilité est le sentiment de notre bassesse devant Dieu » (Vauvenargues) ; autrement dit … JEAN (évangile de) 1. Ouvrage fréquemment désigné aussi sous l'appellation, un peu moins précise, de quatrième évangile : dans … JÉSUS-CHRIST (7) VI Christologie. 1. LA CHRISTOLOGIE PRIMITIVE. D'après les discours renfermés dans la première partie du … JOHANNISME Un certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU … JONA ou JONAS Voir Jean , 8 . ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la première lecture. …

    • Jean 2

      23 Pendant que Jésus était à Jérusalem, lors de la fête de la Pâque, beaucoup crurent en lui en voyant les signes miraculeux qu'il faisait.

      Jean 6

      14 A la vue du signe miraculeux que Jésus avait fait, ces gens disaient : « Cet homme est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde. »

      Jean 7

      31 Beaucoup parmi la foule crurent en lui, et ils disaient : « Le Messie, quand il viendra, fera-t-il plus de signes miraculeux que n'en a fait celui-ci ? »

      Jean 8

      30 Comme Jésus disait cela, beaucoup crurent en lui.

      Jean 10

      42 Et là, beaucoup crurent en lui.

      Jean 11

      45 Beaucoup de Juifs qui étaient venus auprès de Marie et qui virent ce que Jésus avait fait crurent en lui.

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