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Luc 15.17

Il se mit Ă  rĂ©flĂ©chir et se dit : ‘Combien d'ouvriers chez mon pĂšre ont du pain en abondance et moi, ici, je meurs de faim !
Étant donc rentrĂ© en lui-mĂȘme, il dit : Combien de serviteurs aux gages de mon pĂšre ont du pain en abondance, et moi, je meurs de faim !
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Le jeûne (2)

- Pour prolonger la réflexion entamée dimanche dernier, nous allons poursuivre en déterminant d'autres caractéristiques du jeûne. 1) IL CORRESPOND 


Philippe Landrevie
Luc 15.17-19
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Trampoline

1) INTRODUCTION. ÂČ A l'occasion des Jeux Olympiques de cet Ă©tĂ©, les moyens de communications ont permis de dĂ©couvrir des 


Philippe Landrevie
Luc 15.11-32

Segond 21 Il se mit Ă  rĂ©flĂ©chir et se dit : ‘Combien d'ouvriers chez mon pĂšre ont du pain en abondance et moi, ici, je meurs de faim !

Segond 1910 Étant rentrĂ© en lui-mĂȘme, il se dit : Combien de mercenaires chez mon pĂšre ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim !

Segond 1978 (Colombe) © RentrĂ© en lui-mĂȘme, il se dit : Combien d’employĂ©s chez mon pĂšre ont du pain en abondance, et moi ici, je pĂ©ris Ă  cause de la famine.

Parole de Vie © Alors il se met Ă  rĂ©flĂ©chir. Il se dit : “Chez mon pĂšre, tous les ouvriers ont assez Ă  manger, et mĂȘme ils en ont trop ! Et moi, ici, je meurs de faim !

Français Courant © Alors, il se mit Ă  rĂ©flĂ©chir sur sa situation et se dit : “Tous les ouvriers de mon pĂšre ont plus Ă  manger qu’ils ne leur en faut, tandis que moi, ici, je meurs de faim !

Semeur © Alors, il se mit Ă  rĂ©flĂ©chir sur lui-mĂȘme et se dit : « Tous les ouvriers de mon pĂšre peuvent manger autant qu’ils veulent, alors que moi, je suis ici Ă  mourir de faim !

Parole Vivante © Alors, il fait un retour sur lui-mĂȘme et se met Ă  rĂ©flĂ©chir Ă  sa situation. Il se dit : « Tous les travailleurs agricoles de mon pĂšre peuvent manger autant qu’ils veulent, alors que moi, je suis ici Ă  mourir de faim !

Darby Et Ă©tant revenu Ă  lui-mĂȘme, il dit : Combien de mercenaires de mon pĂšre ont du pain en abondance, et moi je pĂ©ris ici de faim !

Martin Or Ă©tant revenu Ă  lui-mĂȘme, il dit : combien y a-t-il de mercenaires dans la maison de mon pĂšre, qui ont du pain en abondance, et moi je meurs de faim ?

Ostervald Étant donc rentrĂ© en lui-mĂȘme, il dit : Combien de serviteurs aux gages de mon pĂšre ont du pain en abondance, et moi, je meurs de faim !

HĂ©breu / Grec - Texte original © Δጰς ጑αυτ᜞Μ ÎŽáœČ ጐλΞᜌΜ ጔφη· Î ÏŒÏƒÎżÎč ÎŒÎŻÏƒÎžÎčÎżÎč Ï„ÎżáżŠ πατρός ÎŒÎżÏ… πΔρÎčÏƒÏƒÎ”ÏÎżÎœÏ„Î±Îč ጄρτωΜ, áŒÎłáœŒ ÎŽáœČ λÎčÎŒáż· ᜧΎΔ ጀπόλλυΌαÎč·

World English Bible But when he came to himself he said, 'How many hired servants of my father's have bread enough to spare, and I'm dying with hunger!

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Etant donc rentrĂ© en lui-mĂȘme, tel est le premier pas vers le relĂšvement. Jusqu'alors, il avait vĂ©cu hors de lui-mĂȘme, entraĂźnĂ© par le tourbillon des passions, du monde extĂ©rieur.

Maintenant, il revient Ă  lui ; il voit toute l'horreur de sa situation et il dĂ©couvre dans son cƓur un abĂźme de maux, sur lesquels il avait volontairement fermĂ© les yeux.

DĂšs ce moment, une pensĂ©e qu'il avait tenue Ă©loignĂ©e vient Ă©mouvoir son cƓur profondĂ©ment malheureux : son pĂšre, la maison de son pĂšre. LĂ , il s'en souvient, mĂȘme les mercenaires, des ouvriers qui sont engagĂ©s pour un temps seulement et que le maĂźtre n'a pas intĂ©rĂȘt Ă  soigner d'une maniĂšre spĂ©ciale, ont du pain (grec des pains) en abondance ; et lui, il meurt de faim. (Grec : vrai texte : mais moi je pĂ©ris ici de famine.)

Il serait superflu de montrer la profonde vérité de tous ces traits dans l'expérience morale de l'ùme.

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Ayant constatĂ© dans les versets prĂ©cĂ©dents, l’état abject et misĂ©rable du fils prodigue, nous sommes maintenant amenĂ©s Ă  considĂ©rer comment il en est sorti.

Ce texte commence par l’examen de sa conscience, situation capitale dans la conversion d'un pĂ©cheur. Le Seigneur lui ouvre les yeux, et le convainc de pĂ©ché ; il se dĂ©couvre alors rĂ©ellement lui-mĂȘme, par une vision vraiment diffĂ©rente de ce qu’il Ă©prouvait auparavant. Le pĂ©cheur convaincu s'aperçoit que le moindre des serviteurs de Dieu est en fait bien plus heureux que lui-mĂȘme. « ConsidĂ©rer » Dieu comme un PĂšre, notre PĂšre, sera d'un grand recours pour notre repentance et pour notre retour vers Lui.

Le fils prodigue est parti, et ne s'est plus arrĂȘtĂ© avant qu'il n’ait atteint sa maison. De mĂȘme, le pĂ©cheur repentant quitte rĂ©solument l'esclavage de Satan et sa convoitise, et retourne ensuite vers Dieu, par la priĂšre, avec parfois des craintes et certains dĂ©couragements... Le Seigneur va alors Ă  sa rencontre, lui exprimant Son Amour, plein d’indulgence.

L’accueil divin du pĂ©cheur humiliĂ© est identique Ă  celui du fils prodigue. Cet homme repentant est alors revĂȘtu de la « robe de la Justice » du RĂ©dempteur, il est rendu participant de l'Esprit d'adoption ; il est prĂ©parĂ©, par la paix de la conscience et la GrĂące de l'Évangile, Ă  marcher dans les chemins de la saintetĂ©, et Ă  faire un « festin spirituel » de toutes les divines consolations.

La Grùce et la Sainteté seront alors en lui, pour animer sa volonté comme ses actes !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Etant rentrĂ© 2064 5631 en 1519 lui-mĂȘme 1438, il se dit 2036 5627 : Combien 4214 de mercenaires 3407 chez mon 3450 pĂšre 3962 ont du pain 740 en abondance 4052 5719, et 1161 moi 1473, ici, je meurs 622 5731 de faim 3042 !

622 - apollumidĂ©truire dĂ©molir entiĂšrement, abolir, mettre en ruine rendre inutile tuer dĂ©clarer que quelqu'un doit ĂȘtre 


740 - artosnourriture composée de farine mélangée à de l'eau, et cuite les Israélites donnaient à ces 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1438 - heautoului-mĂȘme, elle-mĂȘme, par lui-mĂȘme, eux-mĂȘmes, ...

1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

2036 - epoparler, dire

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


3042 - limosdisette de moisson, famine

3407 - misthiosemployés en louage, engagés

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4052 - perisseuoexcĂ©der un nombre fixĂ© de mesure, ĂȘtre laissĂ© et mis de cĂŽtĂ© au dessus d'un 


4214 - pososcombien est grand combien de choses combien de temps

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5731Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne 5785 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 69

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMOURDĂ©finition biblique de Amour : L’amour est une particularitĂ© de Dieu c’est Ă  dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, 


CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter 


CHUTELes débuts de l'humanité nous sont racontés par le plus ancien chroniqueur de la Bible hébraïque, l'écrivain jéhoviste J. Son 


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ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă  des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă  l'adolescence 


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ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


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LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre 


LUC (évangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'évangéliste, qu'il définit donc dans sa préface ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


LUC (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Son programme et ses principes d'historien nous sont apparus dans son prologue 


MERCENAIREOuvrier engagé à prix d'argent et différant de l'esclave. Les Hébreux avaient comme mercenaires soit des étrangers soit des compatriotes. 


PAIN(Hébr. lÚkhÚm, qui se trouve dans le nom de Bethléhem =maison du pain.) Chez les Hébreux. le pain était la 


PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trÚs répandu dans toute l'antiquité. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PÚre d'Alexandre le Grand (1Ma 


REPENTANCELa repentance est la douleur qu'on éprouve de ses péchés ; elle entraßne un changement d'attitude qu'on appelle la conversion 


VOCATIONDu latin vocatio, de vocare =appeler, interpeller, inviter ; en français, s'emploie au figurĂ© : appel, invitation, sollicitation intĂ©rieure. On 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 73

      20 Ś›ÖŒÖ·Ś—ÖČŚœÖ„Ś•Ö覝 ŚžÖ”Ś”ÖžŚ§ÖŽÖ‘Ś™Ś„ ŚÖČ֝Ś“Ö茠֞Ś™ Ś‘֌֞ŚąÖŽÖ€Ś™Śš Ś€ ŚŠÖ·ŚœÖ°ŚžÖžÖŹŚ ŚȘ֌֎Ś‘Ö°Ś–Ö¶ÖœŚ”Śƒ

      Ecclésiaste 9

      3 Ś–Ö¶ÖŁŚ” Ś€ ŚšÖžÖ—Śą Ś‘֌ְŚ›ÖčÖ€Śœ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖœŚšÖŸŚ Ö·ŚąÖČŚ©Ś‚ÖžŚ”Ö™ ŚȘÖŒÖ·ÖŁŚ—Ö·ŚȘ Ś”Ö·Ś©ŚÖŒÖ¶Ö”ŚžÖ¶Ś©Ś Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚžÖŽŚ§Ö°ŚšÖ¶Ö„Ś” ŚÖ¶Ś—ÖžÖ–Ś“ ŚœÖ·Ś›ÖŒÖč֑Śœ Ś•Ö°Ś’Ö·ÖŁŚ ŚœÖ”ÖŁŚ‘ Ś‘֌ְ֜Ś Ö”Ś™ÖŸŚ”ÖžÖ ŚÖžŚ“ÖžŚ ŚžÖžŚœÖ”ŚÖŸŚšÖžÖšŚą Ś•Ö°Ś”Ś•ÖčŚœÖ”ŚœÖ€Ś•ÖčŚȘ Ś‘֌֎ŚœÖ°Ś‘ÖžŚ‘ÖžŚÖ™ Ś‘֌ְŚ—Ö·Ś™ÖŒÖ”Ś™Ś”Ö¶Ö”Ś Ś•Ö°ŚÖ·Ś—ÖČŚšÖžÖ–Ś™Ś• ŚÖ¶ŚœÖŸŚ”Ö·ŚžÖŒÖ”ŚȘÖŽÖœŚ™ŚŚƒ

      Jérémie 31

      19 Ś›ÖŒÖŽÖœŚ™ÖŸŚÖ·Ś—ÖČŚšÖ”Ö€Ś™ Ś©ŚŚ•ÖŒŚ‘ÖŽŚ™Ö™ Ś ÖŽŚ—Ö·Ö”ŚžÖ°ŚȘ֌֎Ś™ Ś•Ö°ŚÖ·ÖœŚ—ÖČŚšÖ”Ś™Ö™ Ś”ÖŽŚ•ÖŒÖžÖŁŚ“Ö°ŚąÖŽÖ”Ś™ ŚĄÖžŚ€Ö·Ö–Ś§Ö°ŚȘ֌֎Ś™ ŚąÖ·ŚœÖŸŚ™ÖžŚšÖ”֑ŚšÖ° Ś‘ÖŒÖč֚Ś©ŚÖ°ŚȘ֌֎Ś™ Ś•Ö°Ś’Ö·ŚÖŸŚ ÖŽŚ›Ö°ŚœÖ·Ö”ŚžÖ°ŚȘ֌֎Ś™ Ś›ÖŒÖŽÖ„Ś™ Ś ÖžŚ©Ś‚ÖžÖ–ŚŚȘÖŽŚ™ Ś—Ö¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖ·Ö„ŚȘ Ś Ö°ŚąŚ•ÖŒŚšÖžÖœŚ™Śƒ

      Lamentations 1

      7 Ś–ÖžÖœŚ›Ö°ŚšÖžÖŁŚ” Ś™Ö°ŚšŚ•ÖŒŚ©ŚÖžŚœÖ·ÖŽÖ—Ś Ś™Ö°ŚžÖ”Ö€Ś™ ŚąÖžŚ Ö°Ś™ÖžŚ”֌֙ Ś•ÖŒŚžÖ°ŚšŚ•ÖŒŚ“Ö¶Ö”Ś™Ś”Öž Ś›ÖŒÖč֚Śœ ŚžÖ·Ś—ÖČŚžÖ»Ś“Ö¶Ö”Ś™Ś”Öž ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš Ś”ÖžŚ™Ö–Ś•ÖŒ ŚžÖŽÖŁŚ™ŚžÖ”Ś™ Ś§Ö¶Ö‘Ś“Ö¶Ś Ś‘֌֎Ś Ö°Ś€ÖčÖ§Śœ ŚąÖ·ŚžÖŒÖžÖŁŚ”ÖŒ Ś‘֌ְŚ™Ö·Ś“ÖŸŚŠÖžÖ—Śš Ś•Ö°ŚÖ”Ö€Ś™ŚŸ ŚąŚ•Ö茖֔ŚšÖ™ ŚœÖžÖ”Ś”ÖŒ ŚšÖžŚÖŁŚ•ÖŒŚ”Öž ŚŠÖžŚšÖŽÖ”Ś™Ś Ś©Ś‚ÖžŚ—ÖČŚ§Ö–Ś•ÖŒ ŚąÖ·Ö„Śœ ŚžÖŽŚ©ŚÖ°Ś‘֌ַŚȘ֌ֶ֜Ś”ÖžŚƒ

      Ezéchiel 18

      28 Ś•Ö·Ś™ÖŒÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖŁŚ” *Ś•Ś™Ś©Ś•Ś‘ **Ś•Ö·Ś™ÖŒÖžÖ”Ś©ŚÖžŚ‘ ŚžÖŽŚ›ÖŒÖžŚœÖŸŚ€ÖŒÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖ–Ś™Ś• ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©Ś‚ÖžÖ‘Ś” Ś—ÖžŚ™Ö„Ś•Öč Ś™ÖŽŚ—Ö°Ś™Ö¶Ö–Ś” ŚœÖčÖ„Ś Ś™ÖžŚžÖœŚ•ÖŒŚȘŚƒ

      Luc 8

      35 áŒÎŸáż†Î»ÎžÎżÎœ ÎŽáœČ áŒ°ÎŽÎ”áż–Îœ τ᜞ ÎłÎ”ÎłÎżÎœáœžÏ‚ Îșα᜶ áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ πρ᜞ς τ᜞Μ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÎœ, Îșα᜶ Î”áœ—ÏÎżÎœ ÎșÎ±ÎžÎźÎŒÎ”ÎœÎżÎœ τ᜞Μ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎœ ጀφ’ Îżáœ— τᜰ ΎαÎčΌόΜÎčα áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ጱΌατÎčÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎœ Îșα᜶ ÏƒÏ‰Ï†ÏÎżÎœÎżáżŠÎœÏ„Î± παρᜰ Ï„Îżáœșς πόΎας Ï„ÎżáżŠ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ, Îșα᜶ áŒÏ†ÎżÎČÎźÎžÎ·ÏƒÎ±Îœ.

      Luc 15

      17 Δጰς ጑αυτ᜞Μ ÎŽáœČ ጐλΞᜌΜ ጔφη· Î ÏŒÏƒÎżÎč ÎŒÎŻÏƒÎžÎčÎżÎč Ï„ÎżáżŠ πατρός ÎŒÎżÏ… πΔρÎčÏƒÏƒÎ”ÏÎżÎœÏ„Î±Îč ጄρτωΜ, áŒÎłáœŒ ÎŽáœČ λÎčÎŒáż· ᜧΎΔ ጀπόλλυΌαÎč·
      18 ጀΜαστᜰς Ï€ÎżÏÎ”ÏÏƒÎżÎŒÎ±Îč πρ᜞ς τ᜞Μ πατέρα ÎŒÎżÏ… Îșα᜶ áŒÏáż¶ Î±áœÏ„áż·Î‡ Î ÎŹÏ„Î”Ï, áŒ„ÎŒÎ±ÏÏ„ÎżÎœ Δጰς τ᜞Μ ÎżáœÏÎ±ÎœáœžÎœ Îșα᜶ ጐΜώπÎčόΜ ÏƒÎżÏ…,
      19 ÎżáœÎșέτÎč ΔጰΌ᜶ ጄΟÎčÎżÏ‚ ÎșÎ»Î·Îžáż†ÎœÎ±Îč υጱός ÏƒÎżÏ…Î‡ Ï€ÎżÎŻÎ·ÏƒÏŒÎœ ΌΔ áœĄÏ‚ ጕΜα Ï„áż¶Îœ ÎŒÎčÏƒÎžÎŻÏ‰Îœ ÏƒÎżÏ….

      Luc 16

      23 Îșα᜶ ጐΜ Ï„áż· áŸ…ÎŽáżƒ áŒÏ€ÎŹÏÎ±Ï‚ Ï„Îżáœșς áœ€Ï†ÎžÎ±Î»ÎŒÎżáœșς Î±áœÏ„ÎżáżŠ, áœ‘Ï€ÎŹÏÏ‡Ï‰Îœ ጐΜ ÎČÎ±ÏƒÎŹÎœÎżÎčς, ᜁρ៷ ገÎČραᜰΌ ጀπ᜞ ΌαÎșρόΞΔΜ Îșα᜶ Î›ÎŹÎ¶Î±ÏÎżÎœ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ ÎșÏŒÎ»Ï€ÎżÎčς Î±áœÏ„ÎżáżŠ.

      Actes 2

      37 ገÎșÎżÏÏƒÎ±ÎœÏ„Î”Ï‚ ÎŽáœČ ÎșÎ±Ï„Î”ÎœÏÎłÎ·ÏƒÎ±Îœ τᜎΜ ÎșÎ±ÏÎŽÎŻÎ±Îœ, ΔጶπόΜ τΔ πρ᜞ς τ᜞Μ Î Î­Ï„ÏÎżÎœ Îșα᜶ Ï„Îżáœșς λοÎčÏ€Îżáœșς áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„ÏŒÎ»ÎżÏ…Ï‚Î‡ ΀ί Ï€ÎżÎčÎźÏƒÏ‰ÎŒÎ”Îœ, ጄΜΎρΔς áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ;

      Actes 16

      29 Î±áŒ°Ï„ÎźÏƒÎ±Ï‚ ÎŽáœČ Ï†áż¶Ï„Î± Î”áŒ°ÏƒÎ”Ï€ÎźÎŽÎ·ÏƒÎ”Îœ Îșα᜶ áŒ”ÎœÏ„ÏÎżÎŒÎżÏ‚ ÎłÎ”ÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Ï€ÏÎżÏƒÎ­Ï€Î”ÏƒÎ”Îœ Ï„áż· Î Î±ÏÎ»áżł Îșα᜶ Ï„áż· ÎŁÎčλ៷,
      30 Îșα᜶ Ï€ÏÎżÎ±ÎłÎ±ÎłáœŒÎœ Î±áœÏ„Îżáœșς ጔΟω ጔφη· ΚύρÎčÎżÎč, Ï„ÎŻ ΌΔ ΎΔῖ Ï€ÎżÎčÎ”áż–Îœ ጔΜα ÏƒÏ‰Îžáż¶;

      Actes 26

      11 Îșα᜶ Îșατᜰ Ï€ÎŹÏƒÎ±Ï‚ τᜰς ÏƒÏ…ÎœÎ±ÎłÏ‰Îłáœ°Ï‚ Ï€ÎżÎ»Î»ÎŹÎșÎčς τÎčÎŒÏ‰Ïáż¶Îœ Î±áœÏ„Îżáœșς áŒ ÎœÎŹÎłÎșÎ±Î¶ÎżÎœ ÎČÎ»Î±ÏƒÏ†Î·ÎŒÎ”áż–Îœ, πΔρÎčÏƒÏƒáż¶Ï‚ τΔ ጐΌΌαÎčÎœÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ áŒÎŽÎŻÏ‰ÎșÎżÎœ ጕως Îșα᜶ Δጰς τᜰς ጔΟω πόλΔÎčς.
      12 ጘΜ ÎżáŒ·Ï‚ Ï€ÎżÏÎ”Ï…ÏŒÎŒÎ”ÎœÎżÏ‚ Δጰς τᜎΜ ΔαΌασÎș᜞Μ ΌΔτ’ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ ጐπÎčÏ„ÏÎżÏ€áż†Ï‚ Ï„áż†Ï‚ Ï„áż¶Îœ ጀρχÎčΔρέωΜ
      13 áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Ï‚ Όέσης Îșατᜰ τᜎΜ ᜁΎ᜞Μ Î”áŒ¶ÎŽÎżÎœ, ÎČασÎčλΔῊ, ÎżáœÏÎ±ÎœÏŒÎžÎ”Îœ ᜑπáœČρ τᜎΜ λαΌπρότητα Ï„ÎżáżŠ áŒĄÎ»ÎŻÎżÏ… πΔρÎčÎ»ÎŹÎŒÏˆÎ±Îœ ΌΔ Ï†áż¶Ï‚ Îșα᜶ Ï„Îżáœșς σáœșÎœ áŒÎŒÎżáœ¶ Ï€ÎżÏÎ”Ï…ÎżÎŒÎ­ÎœÎżÏ…Ï‚Î‡
      14 Ï€ÎŹÎœÏ„Ï‰Îœ τΔ ÎșαταπΔσόΜτωΜ áŒĄÎŒáż¶Îœ Δጰς τᜎΜ Îłáż†Îœ ጀÎșÎżÏ…ÏƒÎ± φωΜᜎΜ Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎ±Îœ πρός ΌΔ Ï„áż‡ ጙÎČραΐΎÎč ÎŽÎčαλέÎșÏ„áżłÎ‡ Σαοáœșλ ÎŁÎ±ÎżÏÎ», Ï„ÎŻ ΌΔ ÎŽÎčώÎșΔÎčς; σÎșληρόΜ ÏƒÎżÎč πρ᜞ς ÎșέΜτρα λαÎșÏ„ÎŻÎ¶Î”ÎčÎœ.
      15 áŒÎłáœŒ ÎŽáœČ Δጶπα· Î€ÎŻÏ‚ Δጶ, ÎșύρÎčΔ; ᜁ ÎŽáœČ ÎșύρÎčÎżÏ‚ ΔጶπΔΜ· áŒ˜ÎłÏŽ ΔጰΌÎč áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠÏ‚ ᜃΜ σáœș ÎŽÎčώÎșΔÎčς·
      16 ጀλλᜰ áŒ€ÎœÎŹÏƒÏ„Î·ÎžÎč Îșα᜶ ÏƒÏ„áż†ÎžÎč ጐπ᜶ Ï„Îżáœșς πόΎας ÏƒÎżÏ…Î‡ Δጰς Ï„ÎżáżŠÏ„Îż Îłáœ°Ï ᜀφΞηΜ ÏƒÎżÎč, Ï€ÏÎżÏ‡Î”ÎčÏÎŻÏƒÎ±ÏƒÎžÎ±ÎŻ σΔ ᜑπηρέτηΜ Îșα᜶ ÎŒÎŹÏÏ„Ï…ÏÎ± ᜧΜ τΔ ΔጶΎές ΌΔ ᜧΜ τΔ áœ€Ï†ÎžÎźÏƒÎżÎŒÎ±ÎŻ ÏƒÎżÎč,
      17 ጐΟαÎčÏÎżÏÎŒÎ”ÎœÏŒÏ‚ σΔ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ λαοῊ Îșα᜶ ጐÎș Ï„áż¶Îœ áŒÎžÎœáż¶Îœ, Δጰς Îżáœ“Ï‚ áŒÎłáœŒ áŒ€Ï€ÎżÏƒÏ„Î­Î»Î»Ï‰ σΔ
      18 áŒ€ÎœÎżáż–ÎŸÎ±Îč áœ€Ï†ÎžÎ±Î»ÎŒÎżáœșς Î±áœÏ„áż¶Îœ, Ï„ÎżáżŠ ጐπÎčστρέψαÎč ጀπ᜞ σÎșÏŒÏ„ÎżÏ…Ï‚ Δጰς Ï†áż¶Ï‚ Îșα᜶ Ï„áż†Ï‚ áŒÎŸÎżÏ…ÏƒÎŻÎ±Ï‚ Ï„ÎżáżŠ ÎŁÎ±Ï„Î±ÎœáŸ¶ ጐπ᜶ τ᜞Μ ΞΔόΜ, Ï„ÎżáżŠ λαÎČÎ”áż–Îœ Î±áœÏ„Îżáœșς ጄφΔσÎčÎœ ጁΌαρτÎčáż¶Îœ Îșα᜶ ÎșÎ»áż†ÏÎżÎœ ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ áŒĄÎłÎčÎ±ÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎčς Ï€ÎŻÏƒÏ„Î”Îč Ï„áż‡ Δጰς ጐΌέ.
      19 ᜍΞΔΜ, ÎČασÎčλΔῊ áŒˆÎłÏÎŻÏ€Ï€Î±, ÎżáœÎș áŒÎłÎ”ÎœÏŒÎŒÎ·Îœ ጀπΔÎčΞᜎς Ï„áż‡ ÎżáœÏÎ±ÎœÎŻáżł áœ€Ï€Ï„Î±ÏƒÎŻáŸł,

      Ephésiens 2

      4 ᜁ ÎŽáœČ ΞΔ᜞ς Ï€Î»ÎżÏÏƒÎčÎżÏ‚ áœąÎœ ጐΜ ጐλέΔÎč, ÎŽÎčᜰ τᜎΜ Ï€ÎżÎ»Î»áœŽÎœ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î·Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒŁÎœ áŒ ÎłÎŹÏ€Î·ÏƒÎ”Îœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚,
      5 Îșα᜶ ᜄΜτας áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ ΜΔÎșÏÎżáœșς Ï„Îżáż–Ï‚ παραπτώΌασÎčÎœ ÏƒÏ…ÎœÎ”Î¶Ï‰ÎżÏ€ÎżÎŻÎ·ÏƒÎ”Îœ Ï„áż· ΧρÎčÏƒÏ„áż· — Ï‡ÎŹÏÎčÏ„ÎŻ ጐστΔ ÏƒÎ”ÏƒáżłÏƒÎŒÎ­ÎœÎżÎč —

      Ephésiens 5

      14 π៶Μ Îłáœ°Ï τ᜞ Ï†Î±ÎœÎ”ÏÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ Ï†áż¶Ï‚ ጐστÎčÎœ. ÎŽÎč᜞ λέγΔÎč· áŒœÎłÎ”ÎčρΔ, ᜁ ÎșαΞΔύΎωΜ, Îșα᜶ áŒ€ÎœÎŹÏƒÏ„Î± ጐÎș Ï„áż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ጐπÎčφαύσΔÎč ÏƒÎżÎč ᜁ ΧρÎčστός.

      Tite 3

      4 ᜅτΔ ÎŽáœČ áŒĄ χρηστότης Îșα᜶ áŒĄ φÎčÎ»Î±ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎŻÎ± áŒÏ€Î”Ï†ÎŹÎœÎ· Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ‰Ï„áż†ÏÎżÏ‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ ΞΔοῊ,
      5 ÎżáœÎș ጐΟ áŒ”ÏÎłÏ‰Îœ Ï„áż¶Îœ ጐΜ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœáżƒ ጃ áŒÏ€ÎżÎčÎźÏƒÎ±ÎŒÎ”Îœ áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚ ጀλλᜰ Îșατᜰ τ᜞ Î±áœÏ„ÎżáżŠ áŒ”Î»Î”ÎżÏ‚ ጔσωσΔΜ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ ÎŽÎčᜰ Î»ÎżÏ…Ï„ÏÎżáżŠ παλÎčÎłÎłÎ”ÎœÎ”ÏƒÎŻÎ±Ï‚ Îșα᜶ ጀΜαÎșαÎčΜώσΔως Ï€ÎœÎ”ÏÎŒÎ±Ï„ÎżÏ‚ áŒÎłÎŻÎżÏ…,
      6 Îżáœ— ጐΟέχΔΔΜ ጐφ’ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ Ï€Î»ÎżÏ…ÏƒÎŻÏ‰Ï‚ ÎŽÎčᜰ áŒžÎ·ÏƒÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ‰Ï„áż†ÏÎżÏ‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ,

      Jacques 1

      16 Όᜎ πλαΜ៶σΞΔ, áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†ÎżÎŻ ÎŒÎżÏ… áŒ€ÎłÎ±Ï€Î·Ï„ÎżÎŻ.
      17 Π៶σα ΎόσÎčς áŒ€ÎłÎ±ÎžáœŽ Îșα᜶ π៶Μ ΎώρηΌα τέλΔÎčÎżÎœ ጄΜωΞέΜ ጐστÎčÎœ, ÎșαταÎČÎ±áż–ÎœÎżÎœ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ πατρ᜞ς Ï„áż¶Îœ φώτωΜ, παρ’ ៧ ÎżáœÎș ጔΜÎč Ï€Î±ÏÎ±Î»Î»Î±ÎłáœŽ áŒą Ï„ÏÎżÏ€áż†Ï‚ áŒ€Ï€ÎżÏƒÎșÎŻÎ±ÏƒÎŒÎ±.
      18 ÎČÎżÏ…Î»Î·ÎžÎ”áœ¶Ï‚ ጀπΔÎșύησΔΜ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ Î»ÏŒÎłáżł áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻÎ±Ï‚, Δጰς τ᜞ ΔጶΜαÎč áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ áŒ€Ï€Î±ÏÏ‡ÎźÎœ τÎčΜα Ï„áż¶Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎșτÎčÏƒÎŒÎŹÏ„Ï‰Îœ.
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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