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Matthieu 11.19

Le Fils de l'homme est venu, il mange et il boit, et l'on dit : ‘C'est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impĂŽts et des pĂ©cheurs.’Mais la sagesse a Ă©tĂ© reconnue juste par ses enfants. »
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The Son of Man came eating and drinking, and they say, 'Behold, a gluttonous man and a drunkard, a friend of tax collectors and sinners!' But wisdom is justified by her children. "
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Quel est le sens de la vie ?

Quel est le sens de la vie ? Quel est le sens de la vie ? Comment trouver l'Ă©panouissement, le 


Quel est le sens de la vie ?

HonnĂȘtement, je ne sais pas Être disciple de JĂ©sus et tĂ©moigner de lui Être Ă©panoui, riche et en bonne santĂ©
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Matthieu 11.1-30
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

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Matthieu 11.1-30
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 Matthieu 11.1-30

Segond 21 Le Fils de l'homme est venu, il mange et il boit, et l'on dit : ‘C'est un glouton et un buveur, un ami des collecteurs d’impĂŽts et des pĂ©cheurs.’Mais la sagesse a Ă©tĂ© reconnue juste par ses enfants. »

Segond 1910 Le Fils de l'homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent : C'est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses oeuvres.

Segond 1978 (Colombe) © Le Fils de l’homme est venu, mangeant et buvant et l’on dit : C’est un homme qui fait bonne chĂšre et un buveur de vin, un ami des pĂ©agers et des pĂ©cheurs. Mais la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses Ɠuvres.

Parole de Vie © Le Fils de l’homme est venu, il mange et il boit. Et les gens disent : “Regardez, cet homme pense seulement Ă  manger et Ă  boire ! Il est l’ami des employĂ©s des impĂŽts et des pĂ©cheurs.” Mais quand on voit ce que fait la sagesse de Dieu, on reconnaĂźt qu’elle agit bien. »

Français Courant © Le Fils de l’homme est venu, il mange et boit, et l’on dit : “Voyez cet homme qui ne pense qu’à manger et Ă  boire du vin, qui est ami des collecteurs d’impĂŽts et autres gens de mauvaise rĂ©putation !” Mais la sagesse de Dieu se rĂ©vĂšle juste par ses effets. »

Semeur © Le *Fils de l’homme est venu, il mange et boit, et l’on dit : « Cet homme ne pense qu’à faire bonne chĂšre et Ă  boire du vin, il est l’ami des *collecteurs d’impĂŽts et des pĂ©cheurs notoires. » Et cependant, la sagesse de Dieu se fait reconnaĂźtre comme telle par les Ɠuvres qu’elle accomplit.

Parole Vivante © Le Fils de l’homme vient, il mange et boit comme tout le monde, et vous vous Ă©criez : « Voyez-moi ça, il ne pense qu’à faire bonne chĂšre et Ă  boire du vin, il est l’ami des truands et des vauriens » ! Et cependant, les Ɠuvres que la sagesse (divine) a faites lui ont rendu justice.

Darby Le fils de l'homme est venu mangeant et buvant, et ils disent : Voici un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des pécheurs. Et la sagesse a été justifiée par ses enfants.

Martin Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant ; et ils disent : voilà un mangeur et un buveur, un ami des péagers et des gens de mauvaise vie ; mais la sagesse a été justifiée par ses enfants.

Ostervald Le Fils de l'homme est venu mangeant et buvant ; et ils disent : Voilà un mangeur et un buveur, un ami des péagers et des pécheurs. Mais la sagesse a été justifiée par ses enfants.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጊλΞΔΜ ᜁ υጱ᜞ς Ï„ÎżáżŠ áŒ€ÎœÎžÏÏŽÏ€ÎżÏ… áŒÏƒÎžÎŻÏ‰Îœ Îșα᜶ Ï€ÎŻÎœÏ‰Îœ, Îșα᜶ Î»Î­ÎłÎżÏ…ÏƒÎčΜ· áŒžÎŽÎżáœș áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ Ï†ÎŹÎłÎżÏ‚ Îșα᜶ ÎżáŒ°ÎœÎżÏ€ÏŒÏ„Î·Ï‚, Ï„Î”Î»Ï‰Îœáż¶Îœ Ï†ÎŻÎ»ÎżÏ‚ Îșα᜶ áŒÎŒÎ±ÏÏ„Ï‰Î»áż¶Îœ. Îșα᜶ ጐΎÎčÎșαÎčώΞη áŒĄ ÏƒÎżÏ†ÎŻÎ± ጀπ᜞ Ï„áż¶Îœ áŒ”ÏÎłÏ‰Îœ Î±áœÏ„áż†Ï‚.

World English Bible The Son of Man came eating and drinking, and they say, 'Behold, a gluttonous man and a drunkard, a friend of tax collectors and sinners!' But wisdom is justified by her children. "

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Jean est venu (est entré dans son ministÚre, a vécu), dans l'abstinence, avec le rigoureux ascétisme d'un prophÚte de l'Ancien Testament, et ils le calomnient, le disant possédé, attribuant au démon de l'orgueil les exagérations de ses austérités.

Au contraire, le fils de l'homme (Matthieu 8.20, note) vit avec la sainte liberté de la nouvelle alliance, accepte les invitations des péagers et pécheurs ; et ils le calomnient en l'accusant de violer les prescriptions de la loi et de vivre dans la dissolution. Ainsi, ni les complaintes sévÚres de la loi, ni les doux sons de I'Evangile de la grùce, n'ont pu faire impression sur eux.

Ce mais doit ĂȘtre admis ici, quoiqu'il y ait la particule et en grec, car elle est Ă©videmment prise dans un sens adversatif, qu'elle a souvent en hĂ©breu : et pourtant.

Malgré toute cette aveugle opposition à Jean et à Jésus, la sagesse divine, qui se manifeste d'une maniÚre éclatante dans l'emploi de ces diverses méthodes (la loi, l'Evangile), cette sagesse a été justifiée, comment ? de la part de ses enfants, qui non seulement l'ont reconnue, admise, mais ont prouvé, par la transformation de leur vie, combien les moyens employés par cette sagesse étaient divins et seuls adaptés aux besoins de la nature humaine.

C'est dans ce sens, et dans la mĂȘme occasion, qu'il est dit que le peuple qui croyait et les pĂ©agers qui se repentaient justifiaient Dieu. (Luc 7.35, note.)

Seulement il ne faut pas traduire : "a Ă©tĂ© justifiĂ©e par ses enfants ;" le grec ne le permet pas, et ces enfants de la sagesse (hĂ©braĂŻsme, comme "enfants de la lumiĂšre," Luc 16.8) ne sont que la cause indirecte, l'occasion de cette justification ; la vraie cause est en Dieu mĂȘme et dans l'action de sa grĂące.

Nous ne discuterons pas quelques autres explications proposées de ces paroles, les tenant pour inadmissibles.

- Une variante de Sin., B, adoptĂ©e par Tischendorf, porte : "la sagesse a Ă©tĂ© justifiĂ©e de la part de ses Ɠuvres" c'est-Ă -dire par ses effets, ses fruits, ses actes, tant dans la vie de Jean que dans celle de JĂ©sus. Le sens resterait donc Ă  peu prĂšs le mĂȘme.

JérÎme dit que de son temps on lisait cette variante "dans quelques évangiles," mais malgré ce témoignage, la leçon du texte reçu, qui se lit dans presque tous les majusc., parait plus probable.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Le Fils 5207 de l’homme 444 est venu 2064 5627, mangeant 2068 5723 et 2532 buvant 4095 5723, et 2532 ils disent 3004 5719 : 2400 5628 444 C’est un mangeur 5314 et 2532 un buveur 3630, un ami 5384 des publicains 5057 et 2532 des gens de mauvaise vie 268. Mais 2532 la sagesse 4678 a Ă©tĂ© justifiĂ©e 1344 5681 par 575 ses 846 Ɠuvres 2041.

268 - hamartolosdévoué au péché, un pécheur, une pécheresse non libéré du péché spécialement méchant spécificité des 


444 - anthroposun ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 


575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1344 - dikaioorendre juste ou comme il doit ĂȘtre montrer, exposer, dĂ©montrer sa justice, comme on est 


2041 - ergonaffaire, emploi, ce à quoi chacun est employé ce que chacun entreprend de faire, entreprise 


2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2068 - esthiomanger consommer une chose prendre de la nourriture, se nourrir métaph. dévorer, consumer

2400 - idouvoici, voilĂ  ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3630 - oinopotesun buveur de vin, qui est adonné au vin, ivrogne

4095 - pinoboire au figuré, recevoir dans l'ùme ce qui sert à la rafraßchir, la fortifier, la 


4678 - sophiasagesse, largeur et plénitude de l'intelligence; mot utilisé pour la connaissance, le savoir, de maniÚres 


5057 - telonesun loueur, ou collecteur de taxes un collecteur de taxes et d'impÎts, employé par un 


5207 - huiosun fils rarement utilisé pour le petit d'un animal généralement utilisé pour la descendance des 


5314 - phagosun homme vorace, un gourmand, un glouton

5384 - philosami, ĂȘtre liĂ© d'amitiĂ© avec quelqu'un, lui vouloir du bien un ami un associĂ© celui 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5681Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 92

      5 Ce que tu as fait, Seigneur, m’a rĂ©joui, je crie ma joie pour ce que tu as rĂ©alisĂ©.
      6 Seigneur, que tes actions sont grandioses et tes pensées profondes !

      Proverbes 17

      24 L’homme intelligent ne perd jamais de vue ce qui est sage, mais les regards du sot se portent vers des buts inaccessibles.

      Matthieu 9

      10 JĂ©sus prenait un repas dans la maison de Matthieu ; beaucoup de collecteurs d’impĂŽts et autres gens de mauvaise rĂ©putation vinrent prendre place Ă  table avec lui et ses disciples.
      11 Les Pharisiens virent cela et dirent Ă  ses disciples : « Pourquoi votre maĂźtre mange-t-il avec les collecteurs d’impĂŽts et les gens de mauvaise rĂ©putation ? »

      Matthieu 11

      19 Le Fils de l’homme est venu, il mange et boit, et l’on dit : “Voyez cet homme qui ne pense qu’à manger et Ă  boire du vin, qui est ami des collecteurs d’impĂŽts et autres gens de mauvaise rĂ©putation !” Mais la sagesse de Dieu se rĂ©vĂšle juste par ses effets. »

      Luc 5

      29 Puis LĂ©vi lui offrit un grand repas dans sa maison ; beaucoup de collecteurs d’impĂŽts et d’autres personnes Ă©taient Ă  table avec eux.
      30 Les Pharisiens et les maĂźtres de la loi qui Ă©taient de leur parti critiquaient cela ; ils dirent aux disciples de JĂ©sus : « Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les collecteurs d’impĂŽts et autres gens de mauvaise rĂ©putation ? »

      Luc 7

      29 Tout le peuple et les collecteurs d’impĂŽts l’ont Ă©coutĂ©, ils ont reconnu que Dieu est juste et ils se sont fait baptiser par Jean.
      34 Le Fils de l’homme est venu, il mange et boit, et vous dites : “Voyez cet homme qui ne pense qu’à manger et Ă  boire du vin, qui est ami des collecteurs d’impĂŽts et autres gens de mauvaise rĂ©putation !”
      35 Mais la sagesse de Dieu est reconnue comme juste par tous ceux qui l’acceptent. »
      36 Un Pharisien invita JĂ©sus Ă  prendre un repas avec lui. JĂ©sus se rendit chez cet homme et se mit Ă  table.

      Luc 14

      1 Un jour de sabbat, JĂ©sus se rendit chez un des chefs des Pharisiens pour y prendre un repas. Ceux qui Ă©taient lĂ  observaient attentivement JĂ©sus.

      Luc 15

      1 Les collecteurs d’impĂŽts et autres gens de mauvaise rĂ©putation s’approchaient tous de JĂ©sus pour l’écouter.
      2 Les Pharisiens et les maßtres de la loi critiquaient Jésus ; ils disaient : « Cet homme fait bon accueil aux gens de mauvaise réputation et mange avec eux ! »

      Luc 19

      7 En voyant cela, tous critiquaient Jésus ; ils disaient : « Cet homme est allé loger chez un pécheur ! »

      Jean 2

      2 et on avait aussi invité Jésus et ses disciples à ce mariage.

      Jean 12

      2 LĂ , on lui offrit un repas, servi par Marthe. Lazare Ă©tait un de ceux qui se trouvaient Ă  table avec JĂ©sus.
      3 Marie prit alors un demi-litre d’un parfum trĂšs cher, fait de nard pur, et le rĂ©pandit sur les pieds de JĂ©sus, puis elle les essuya avec ses cheveux. Toute la maison se remplit de l’odeur du parfum.
      4 L’un des disciples de JĂ©sus, Judas Iscariote – celui qui allait le trahir – dit alors :
      5 « Pourquoi n’a-t-on pas vendu ce parfum trois cents piĂšces d’argent pour les donner aux pauvres ? »
      6 Il disait cela non parce qu’il se souciait des pauvres, mais parce qu’il Ă©tait voleur : il tenait la bourse et prenait ce qu’on y mettait.
      7 Mais JĂ©sus dit : « Laisse-la tranquille ! Elle a fait cela en vue du jour oĂč l’on me mettra dans la tombe.
      8 Vous aurez toujours des pauvres avec vous, mais moi, vous ne m’aurez pas toujours avec vous. »

      Romains 15

      2 Il faut que chacun de nous cherche Ă  plaire Ă  son prochain pour son bien, pour le faire progresser dans la foi.

      1 Corinthiens 1

      24 mais pour ceux que Dieu a appelés, aussi bien Juifs que non-Juifs, le Christ est la puissance et la sagesse de Dieu.
      25 Car la folie apparente de Dieu est plus sage que la sagesse des hommes, et la faiblesse apparente de Dieu est plus forte que la force des hommes.
      26 ConsidĂ©rez, frĂšres, qui vous ĂȘtes, vous que Dieu a appelĂ©s : il y a parmi vous, du point de vue humain, peu de sages, peu de puissants, peu de gens de noble origine.
      27 Au contraire, Dieu a choisi ce qui est folie aux yeux du monde pour couvrir de honte les sages ; il a choisi ce qui est faiblesse aux yeux du monde pour couvrir de honte les forts ;
      28 il a choisi ce qui est bas, méprisable ou ne vaut rien aux yeux du monde, pour détruire ce que celui-ci estime important.
      29 Ainsi, aucun ĂȘtre humain ne peut se vanter devant Dieu.

      Ephésiens 3

      8 Je suis le moindre de tous les croyants ; pourtant, Dieu m’a accordĂ© cette faveur d’annoncer aux non-Juifs la richesse infinie du Christ.
      9 Je dois mettre en lumiÚre, pour tous les humains, la façon dont Dieu réalise son plan secret. Lui qui est le créateur de toutes choses, il a tenu caché ce plan depuis toujours,
      10 afin que maintenant, grĂące Ă  l’Église, les autoritĂ©s et les puissances du monde cĂ©leste puissent connaĂźtre la sagesse divine sous tous ses aspects.

      Apocalypse 5

      11 Je regardai encore et j’entendis la voix d’une multitude d’anges : il y en avait des milliers, des dizaines de milliers. Ils se tenaient autour du trĂŽne, des ĂȘtres vivants et des anciens,
      12 et ils chantaient d’une voix forte : « L’Agneau qui a Ă©tĂ© mis Ă  mort est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse et la force, l’honneur, la gloire et la louange ! »
      13 J’entendis aussi toutes les crĂ©atures dans le ciel, sur la terre, sous la terre et dans la mer – les crĂ©atures de l’univers entier – qui chantaient : « A celui qui siĂšge sur le trĂŽne et Ă  l’Agneau soient la louange, l’honneur, la gloire et la puissance pour toujours ! »
      14 Les quatre ĂȘtres vivants rĂ©pondaient : « Amen ! » Et les anciens s’agenouillĂšrent et adorĂšrent.

      Apocalypse 7

      12 en disant : « Amen ! Oui, la louange, la gloire, la sagesse, la reconnaissance, l’honneur, la puissance et la force sont Ă  notre Dieu pour toujours ! Amen. »
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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