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Matthieu 20.16

Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.
Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ÎżáŒ± áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč.

Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis. ] »
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis. ] »

Segond 1910 Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

Segond 1978 (Colombe) © Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

Parole de Vie © Et Jésus ajoute : « Ainsi, les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. »

Français Courant © Ainsi, ajouta Jésus, ceux qui sont les derniers seront les premiers et ceux qui sont les premiers seront les derniers. »

Semeur © Voilà comment les derniers seront les premiers et comment les premiers seront les derniers.

Parole Vivante © Voilà comment les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

Darby Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

Martin Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

Ostervald Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ; car il y en a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ÎżáŒ± áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč.

World English Bible So the last will be first, and the first last. For many are called, but few are chosen."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Cette sentence solennellement répétée (Matthieu 19.30 ; comparez Marc 10.31 ; Luc 13.30) présente le résumé et le sens profond de toute la parabole.

Pierre, en rappelant avec une certaine complaisance qu'il avait tout quitté pour suivre Jésus, s'était enquis d'une récompense. (Matthieu 19.27) Il cédait ainsi à un sentiment faux et dangereux, celui de la propre justice. Jésus lui a fait d'abord une réponse encourageante, parce qu'au fond le disciple était sincÚre et plein d'amour pour son Maßtre ; mais il ajoutait à cette réponse un sérieux avertissement (verset 30, note) qu'il a voulu rendre plus impressif par le récit dramatique qui suit.

Combien il est saisissant ! Le maĂźtre qui appelle des ouvriers, c'est Dieu, qui a un droit absolu sur eux et qui leur fait une grĂące immense en les appelant. En effet la vigne oĂč il les envoie, c'est son beau rĂšgne de vĂ©ritĂ©, de justice et de paix. Les ouvriers qui ont le privilĂšge d'y travailler ne sont pas seulement des docteurs ou pasteurs, mais tous ceux qui entendent l'appel et s'y rendent.

Les différentes heures du jour sont les divers ùges de la vie humaine ou les époques de l'histoire du rÚgne de Dieu.

Le travail, ce sont toutes les Ɠuvres qui ont pour objet le bien des hommes, l'avancement du rĂšgne de Dieu. Le soir, c'est la fin de la vie ou la fin de l'Ă©conomie prĂ©sente, le retour de Christ, le divin intendant qui prĂ©side Ă  la rĂ©tribution.

Le denier, enfin, c'est le salut, la vie Ă©ternelle, qui, parce qu'elle est d'une valeur infinie et sans proportion avec le travail des ouvriers, ne peut ĂȘtre qu'une grĂące. Dans ce sens, il y a Ă©galitĂ© entre tous, mais voici la diffĂ©rence : le denier peut avoir une valeur infiniment diverse selon la disposition intĂ©rieure de ceux qui le reçoivent, c'est-Ă -dire selon leur capacitĂ© morale de jouir de la vie du ciel.

LĂ  ceux qui ont Ă©tĂ© les premiers au travail peuvent ĂȘtre les derniers. Et mĂȘme, bien que JĂ©sus ne les exclue pas, puisqu'il leur accorde le denier stipule, ils sont en danger de s'exclure eux-mĂȘmes, selon que les sentiments qu'ils manifestent dans la parabole viendraient Ă  prĂ©valoir.

Ceux au contraire qui ont compris que, dans le rĂšgne de Dieu, tout est grĂące, l'appel, le travail, la rĂ©compense, et qui se sont simplement confiĂ©s Ă  la parole du maĂźtre peuvent ĂȘtre les premiers, bien qu'ils aient Ă©tĂ© les derniers au travail.

- Il faut remarquer encore que le texte dit ici les premiers, les derniers, parce qu'il en est rĂ©ellement ainsi dans la parabole, mais cela ne signifie point que tous les premiers doivent ĂȘtre les derniers et l'inverse. En effet, au chapitre prĂ©cĂšdent (verset 30) on lit : plusieurs des premiers seront tes derniers. Le texte reçu ajoute : car il y en a beaucoup d'appelĂ©s, mais peu d'Ă©lus. Cette sentence, que JĂ©sus prononce ailleurs, (Matthieu 22.14) est probablement inauthentique. Sin., B. et les versions Égyptiennes ne l'ont pas, et il faut avouer qu'elle est peu en harmonie avec l'enseignement de notre parabole, qui ne traite point d'appelĂ©s et d'Ă©lus, mais des dispositions diverses de ceux qui travaillent dans le rĂšgne de Dieu, d'oĂč mĂȘme les derniers ne sont point exclus.

Aussi Calvin fait-il déjà cette remarque : "Il (J.-C.) ne fait pas comparaison des réprouvés qui se détournent de la foi avec les élus qui y persévÚrent, et dÚs lors la sentence qu'aucuns entrelacent ici : plusieurs sont appelés, mais peu sont élus, n'est pas à propos."

Les exĂ©gĂštes qui, se fondant sur C, D, l'Itala et la syr., admettent ces paroles comme authentiques ne savent trop qu'en faire dans l'interprĂ©tation. Meyer leur fait signifier que parmi ceux qui sont dans le royaume de Dieu, il en est peu qui soient choisis pour y ĂȘtre les premiers ce qui veut dire qu'il y aurait des Ă©lus parmi les Ă©lus ! Beaucoup plutĂŽt pourrait-on penser, si cette sentence est authentique, que JĂ©sus a voulu faire sentir, Ă  ceux qui dĂ©jĂ  sont les derniers par leur faute, le danger de se voir finalement rejetĂ©s.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ainsi 3779 les derniers 2078 seront 2071 5704 les premiers 4413, et 2532 les premiers 4413 seront les derniers 2078.

2071 - esomaipremiĂšre personne du singulier du futur du verbe « ĂȘtre »

2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3779 - houtode cette maniĂšre, ainsi

4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans 


5704Temps - Futur 5776 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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ÉGALITÉAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes 


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      Matthieu 7

      13 » Entrez par la porte étroite ! En effet, large est la porte, spacieux le chemin menant à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là,

      Matthieu 8

      11 Or, je vous le déclare, beaucoup viendront de l'est et de l'ouest et seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux.
      12 Mais ceux Ă  qui le royaume Ă©tait destinĂ© seront jetĂ©s dans les tĂ©nĂšbres extĂ©rieures, oĂč il y aura des pleurs et des grincements de dents. »

      Matthieu 19

      30 Bien des premiers seront les derniers et bien des derniers seront les premiers.

      Matthieu 20

      16 Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis. ] »

      Matthieu 21

      31 Lequel des deux a fait la volontĂ© du pĂšre ? » Ils rĂ©pondirent : « Le premier. » Et JĂ©sus leur dit : « Je vous le dis en vĂ©ritĂ©, les collecteurs d’impĂŽts et les prostituĂ©es vous prĂ©cĂ©deront dans le royaume de Dieu,

      Matthieu 22

      14 En effet, beaucoup sont invités, mais peu sont choisis. »

      Marc 10

      31 Bien des premiers seront les derniers et bien des derniers seront les premiers. »

      Luc 7

      47 C'est pourquoi je te le dis, ses nombreux péchés ont été pardonnés, puisqu'elle a beaucoup aimé. Mais celui à qui l'on pardonne peu aime peu. »

      Luc 13

      28 C’est lĂ  qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac, Jacob et tous les prophĂštes dans le royaume de Dieu et que vous, vous serez jetĂ©s dehors.
      29 On viendra de l'est et de l'ouest, du nord et du sud, et l’on se mettra à table dans le royaume de Dieu.
      30 Certains parmi les derniers seront les premiers, et d'autres parmi les premiers seront les derniers. »

      Luc 14

      24 En effet, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient Ă©tĂ© invitĂ©s ne goĂ»tera de mon festin.’ »

      Luc 15

      7 De mĂȘme, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pĂ©cheur qui se repent que pour 99 justes qui n'ont pas besoin de changer d’attitude.

      Luc 17

      17 JĂ©sus prit la parole et dit : « Les dix n'ont-ils pas Ă©tĂ© guĂ©ris ? Et les neuf autres, oĂč sont-ils ?
      18 Ne s'est-il trouvé que cet étranger pour revenir et rendre gloire à Dieu ? »

      Jean 12

      19 Les pharisiens se dirent donc les uns aux autres : « Vous voyez que vous ne gagnez rien ; voici que tout le monde se met à le suivre. »
      20 Il y avait des non-Juifs parmi ceux qui Ă©taient montĂ©s pour adorer pendant la fĂȘte.
      21 Ils s'adressÚrent à Philippe, qui était de Bethsaïda en Galilée, et lui demandÚrent : « Seigneur, nous voudrions voir Jésus. »
      22 Philippe alla le dire à André, puis André et Philippe le dirent à Jésus.

      Romains 5

      20 L’intervention de la loi a entraĂźnĂ© la multiplication des fautes, mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące a surabondĂ©.

      Romains 8

      30 Ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; ceux qu'il a appelés, il les a aussi déclarés justes ; et ceux qu'il a déclarés justes, il leur a aussi accordé la gloire.

      Romains 9

      30 Que dirons-nous donc ? Des non-Juifs qui ne recherchaient pas la justice ont obtenu la justice, celle qui vient de la foi,

      1 Thessaloniciens 2

      13 C'est pourquoi nous disons sans cesse à Dieu toute notre reconnaissance de ce que, en recevant la parole de Dieu que nous vous avons fait entendre, vous l'avez accueillie non comme la parole des hommes, mais comme ce qu'elle est vraiment : la parole de Dieu agissant en vous qui croyez.

      2 Thessaloniciens 2

      13 Quant Ă  nous, frĂšres et sƓurs bien-aimĂ©s du Seigneur, nous devons constamment dire Ă  Dieu toute notre reconnaissance Ă  votre sujet, parce que Dieu vous a choisis dĂšs le commencement pour le salut par la saintetĂ© que procure l'Esprit et par la foi en la vĂ©ritĂ©.
      14 C'est à cela qu'il vous a appelés par notre Evangile, pour que vous possédiez la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ.

      Jacques 1

      23 En effet, si quelqu'un Ă©coute la parole et ne la met pas en pratique, il ressemble Ă  un homme qui regarde son visage dans un miroir
      24 et qui, aprĂšs s'ĂȘtre observĂ©, s'en va et oublie aussitĂŽt comment il Ă©tait.
      25 Mais celui qui a plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui a persévéré, celui qui n'a pas oublié ce qu'il a entendu mais qui se met au travail, celui-là sera heureux dans son activité.
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