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Matthieu 20.16

So the last will be first, and the first last. For many are called, but few are chosen."
Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.
Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis. ] »
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Matthieu 19.1-34
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-39

Segond 21 Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers. [Beaucoup sont invités mais peu sont choisis. ] »

Segond 1910 Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

Segond 1978 (Colombe) © Ainsi les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

Parole de Vie © Et Jésus ajoute : « Ainsi, les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers. »

Français Courant © Ainsi, ajouta Jésus, ceux qui sont les derniers seront les premiers et ceux qui sont les premiers seront les derniers. »

Semeur © Voilà comment les derniers seront les premiers et comment les premiers seront les derniers.

Parole Vivante © Voilà comment les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

Darby Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

Martin Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers, car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

Ostervald Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers ; car il y en a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ áŒ”ÏƒÎżÎœÏ„Î±Îč ÎżáŒ± áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎč áŒ”ÏƒÏ‡Î±Ï„ÎżÎč.

World English Bible So the last will be first, and the first last. For many are called, but few are chosen."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Cette sentence solennellement répétée (Matthieu 19.30 ; comparez Marc 10.31 ; Luc 13.30) présente le résumé et le sens profond de toute la parabole.

Pierre, en rappelant avec une certaine complaisance qu'il avait tout quitté pour suivre Jésus, s'était enquis d'une récompense. (Matthieu 19.27) Il cédait ainsi à un sentiment faux et dangereux, celui de la propre justice. Jésus lui a fait d'abord une réponse encourageante, parce qu'au fond le disciple était sincÚre et plein d'amour pour son Maßtre ; mais il ajoutait à cette réponse un sérieux avertissement (verset 30, note) qu'il a voulu rendre plus impressif par le récit dramatique qui suit.

Combien il est saisissant ! Le maĂźtre qui appelle des ouvriers, c'est Dieu, qui a un droit absolu sur eux et qui leur fait une grĂące immense en les appelant. En effet la vigne oĂč il les envoie, c'est son beau rĂšgne de vĂ©ritĂ©, de justice et de paix. Les ouvriers qui ont le privilĂšge d'y travailler ne sont pas seulement des docteurs ou pasteurs, mais tous ceux qui entendent l'appel et s'y rendent.

Les différentes heures du jour sont les divers ùges de la vie humaine ou les époques de l'histoire du rÚgne de Dieu.

Le travail, ce sont toutes les Ɠuvres qui ont pour objet le bien des hommes, l'avancement du rĂšgne de Dieu. Le soir, c'est la fin de la vie ou la fin de l'Ă©conomie prĂ©sente, le retour de Christ, le divin intendant qui prĂ©side Ă  la rĂ©tribution.

Le denier, enfin, c'est le salut, la vie Ă©ternelle, qui, parce qu'elle est d'une valeur infinie et sans proportion avec le travail des ouvriers, ne peut ĂȘtre qu'une grĂące. Dans ce sens, il y a Ă©galitĂ© entre tous, mais voici la diffĂ©rence : le denier peut avoir une valeur infiniment diverse selon la disposition intĂ©rieure de ceux qui le reçoivent, c'est-Ă -dire selon leur capacitĂ© morale de jouir de la vie du ciel.

LĂ  ceux qui ont Ă©tĂ© les premiers au travail peuvent ĂȘtre les derniers. Et mĂȘme, bien que JĂ©sus ne les exclue pas, puisqu'il leur accorde le denier stipule, ils sont en danger de s'exclure eux-mĂȘmes, selon que les sentiments qu'ils manifestent dans la parabole viendraient Ă  prĂ©valoir.

Ceux au contraire qui ont compris que, dans le rĂšgne de Dieu, tout est grĂące, l'appel, le travail, la rĂ©compense, et qui se sont simplement confiĂ©s Ă  la parole du maĂźtre peuvent ĂȘtre les premiers, bien qu'ils aient Ă©tĂ© les derniers au travail.

- Il faut remarquer encore que le texte dit ici les premiers, les derniers, parce qu'il en est rĂ©ellement ainsi dans la parabole, mais cela ne signifie point que tous les premiers doivent ĂȘtre les derniers et l'inverse. En effet, au chapitre prĂ©cĂšdent (verset 30) on lit : plusieurs des premiers seront tes derniers. Le texte reçu ajoute : car il y en a beaucoup d'appelĂ©s, mais peu d'Ă©lus. Cette sentence, que JĂ©sus prononce ailleurs, (Matthieu 22.14) est probablement inauthentique. Sin., B. et les versions Égyptiennes ne l'ont pas, et il faut avouer qu'elle est peu en harmonie avec l'enseignement de notre parabole, qui ne traite point d'appelĂ©s et d'Ă©lus, mais des dispositions diverses de ceux qui travaillent dans le rĂšgne de Dieu, d'oĂč mĂȘme les derniers ne sont point exclus.

Aussi Calvin fait-il déjà cette remarque : "Il (J.-C.) ne fait pas comparaison des réprouvés qui se détournent de la foi avec les élus qui y persévÚrent, et dÚs lors la sentence qu'aucuns entrelacent ici : plusieurs sont appelés, mais peu sont élus, n'est pas à propos."

Les exĂ©gĂštes qui, se fondant sur C, D, l'Itala et la syr., admettent ces paroles comme authentiques ne savent trop qu'en faire dans l'interprĂ©tation. Meyer leur fait signifier que parmi ceux qui sont dans le royaume de Dieu, il en est peu qui soient choisis pour y ĂȘtre les premiers ce qui veut dire qu'il y aurait des Ă©lus parmi les Ă©lus ! Beaucoup plutĂŽt pourrait-on penser, si cette sentence est authentique, que JĂ©sus a voulu faire sentir, Ă  ceux qui dĂ©jĂ  sont les derniers par leur faute, le danger de se voir finalement rejetĂ©s.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ainsi 3779 les derniers 2078 seront 2071 5704 les premiers 4413, et 2532 les premiers 4413 seront les derniers 2078.

2071 - esomaipremiĂšre personne du singulier du futur du verbe « ĂȘtre »

2078 - eschatosextrĂȘme dernier en temps ou lieu dernier dans des sĂ©ries de lieux dernier dans une 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3779 - houtode cette maniĂšre, ainsi

4413 - protospremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou de personnes premier dans 


5704Temps - Futur 5776 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


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ÉGALITÉAu seul Dieu vivant, rien ni personne ne peut ĂȘtre Ă©galĂ© ( Esa 46:5 ). CrĂ©ateur de tous les hommes 


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      Matthieu 7

      13 Entrez par la porte Ă©troite. En effet, large est la porte, spacieuse et facile est la route qui mĂšne lĂ  oĂč l’homme sera irrĂ©mĂ©diablement perdu. Nombreux, hĂ©las, sont ceux qui s’y engagent !

      Matthieu 8

      11 Ainsi, je vous le dĂ©clare : des gens viendront en foule de l’Est et de l’Ouest et prendront place Ă  table auprĂšs d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, au grand festin dans le royaume des cieux.
      12 Quant Ă  ceux qui devaient hĂ©riter du royaume, ils seront jetĂ©s dans les tĂ©nĂšbres du dehors. C’est lĂ  qu’il y aura des lamentations et d’amers regrets.

      Matthieu 19

      30 Mais beaucoup de ceux qui sont maintenant les premiers seront parmi les derniers, et beaucoup de ceux qui sont maintenant les derniers seront les premiers.

      Matthieu 20

      16 VoilĂ  comment les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers.

      Matthieu 21

      31 Lequel des deux a fait la volontĂ© de son pĂšre ? — C’est le premier, rĂ©pondirent-ils. Et JĂ©sus ajouta : — Vraiment, je vous l’assure : les voleurs et les prostituĂ©es vous prĂ©cĂšdent dans le royaume de Dieu.

      Matthieu 22

      14 Car beaucoup sont invités, mais ceux qui sont admis sont peu nombreux.

      Marc 10

      31 Mais beaucoup de ceux qui sont maintenant les premiers seront alors parmi les derniers, et beaucoup de ceux qui sont maintenant les derniers seront parmi les premiers.

      Luc 7

      47 Dans ces conditions, Simon, crois-moi : ses nombreux pĂ©chĂ©s lui ont Ă©tĂ© pardonnĂ©s. C’est pour cela qu’elle m’a tĂ©moignĂ© tant d’amour. Mais celui qui pense avoir peu de choses Ă  se faire pardonner ne manifeste que peu d’amour !

      Luc 13

      28 C’est lĂ  qu’il y aura des lamentations et d’amers regrets, quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob et tous les prophĂštes dans le royaume de Dieu, tandis que vous-mĂȘmes en serez exclus.
      29 Des hommes viendront de l’Orient et de l’Occident, du Nord et du Midi, et ils se mettront à table dans le royaume de Dieu.
      30 Et notez bien : parmi ceux qui, maintenant, sont encore considĂ©rĂ©s comme les derniers, certains seront les premiers, et d’autres, qui comptent parmi les premiers, seront les derniers.

      Luc 14

      24 Une chose est sûre : pas un seul des premiers invités ne goûtera à mon dßner.

      Luc 15

      7 Je vous assure qu’il en est de mĂȘme au ciel : il y aura plus de joie pour un seul pĂ©cheur qui change de vie, que pour quatre-vingt-dix-neuf gens de bien qui estiment n’avoir pas besoin de changer.

      Luc 17

      17 Alors, JĂ©sus lui demanda : — Tous les dix n’ont-ils pas Ă©tĂ© guĂ©ris ? OĂč sont donc les neuf autres ?
      18 Il ne s’est donc trouvĂ© personne, sauf cet Ă©tranger, pour revenir louer Dieu et le remercier pour ce qu’il a fait ?

      Jean 12

      19 Les pharisiens se dirent alors les uns aux autres : — Vous le voyez, vous n’arriverez à rien : toute la populace lui court aprùs !
      20 Parmi ceux qui Ă©taient venus (Ă  JĂ©rusalem) pour adorer Dieu pendant la fĂȘte, il y avait quelques Grecs.
      21 Ils allĂšrent trouver Philippe qui Ă©tait de BethsaĂŻda en GalilĂ©e et lui firent cette demande : — Nous voudrions voir JĂ©sus.
      22 Philippe le dit à André, puis tous deux allÚrent ensemble le dire à Jésus.

      Romains 5

      20 Pourquoi alors la loi ? Elle est intervenue afin de dĂ©masquer le pĂ©chĂ© et de mettre en Ă©vidence sa puissance. Mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące a surabondé ; oui, au lieu mĂȘme oĂč il s’est manifestĂ© dans toute son horreur, la grĂące divine a atteint sa plĂ©nitude.

      Romains 8

      30 Ceux Ă  qui Dieu a rĂ©servĂ© d’avance une telle destinĂ©e, il les a aussi appelĂ©s Ă  venir Ă  lui, ceux auxquels il a adressĂ© son appel ont aussi Ă©tĂ© dĂ©clarĂ©s justes, et ceux qu’il a fait accĂ©der Ă  cette justice et Ă  cette vie nouvelle ont Ă©tĂ© revĂȘtus de la beautĂ© de la saintetĂ©, Dieu leur a accordĂ© leur part de la gloire (cĂ©leste).

      Romains 9

      30 Que conclure ? Des peuples de tous les pays qui ne se souciaient pas de plaire Ă  Dieu, ont Ă©tĂ© agrĂ©Ă©s par lui ; sans le chercher, ils ont trouvĂ© comment ĂȘtre dĂ©clarĂ©s justes devant lui : en lui faisant confiance.

      1 Thessaloniciens 2

      13 Aussi nous ne cessons de remercier Dieu de ce qu’en recevant de nous la parole divine que nous vous avons transmise, vous l’ayez aussitĂŽt accueillie, non comme une thĂ©orie humaine, mais comme une parole venant de Dieu. C’est ce qu’elle est rĂ©ellement. Vous l’avez acceptĂ©e avec foi, c’est pourquoi elle agit et dĂ©ploie en vous toute sa puissance efficace.

      2 Thessaloniciens 2

      13 Quant Ă  nous, frĂšres bien-aimĂ©s du Seigneur, nous nous sentons sans cesse conduits Ă  remercier Dieu de ce qu’il vous ait Ă©lus pour le salut, dĂšs le commencement des temps. Vous avez Ă©tĂ© mis au bĂ©nĂ©fice de l’action sanctifiante de l’Esprit, et vous avez placĂ© votre confiance dans la vĂ©ritĂ©.
      14 C’est Ă  cela que Dieu vous a appelĂ©s par l’Évangile que nous vous avons annoncĂ© afin de vous faire participer Ă  la gloire de notre Seigneur JĂ©sus-Christ.

      Jacques 1

      23 En effet, si quelqu’un se contente d’écouter la parole sans y conformer ses actes, il ressemble Ă  un homme qui observe son visage dans un miroir :
      24 Ă  peine est-il parti qu’il a dĂ©jĂ  oubliĂ© ce qu’il a vu (et qui devrait ĂȘtre mis en ordre).
      25 Par contre, si quelqu’un scrute attentivement la loi parfaite qui donne la vraie libertĂ© et s’il l’étudie assidĂ»ment, s’il vit avec elle et lui demeure fidĂšlement attachĂ©, il en arrive ainsi, non Ă  Ă©couter pour oublier, mais Ă  agir ponctuellement d’aprĂšs ce qu’il aura entendu. Un tel homme trouvera le bonheur en obĂ©issant Ă  la parole.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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