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6
L'un d'eux a dit Ă l'homme habillĂ© de lin, qui se tenait au-dessus de lâeau du fleuve : « Quand viendra la fin de ces Ă©vĂ©nements extraordinaires ? »
7
Et j'ai entendu l'homme habillĂ© de lin, celui qui se tenait au-dessus de lâeau du fleuve : il a levĂ© sa main droite et sa main gauche vers le ciel et il a jurĂ© par celui qui vit Ă©ternellement que ce serait dans un temps, deux temps et la moitiĂ© d'un temps, et que tout cela prendrait fin quand la force du peuple saint serait entiĂšrement Ă©puisĂ©e.
8
J'ai entendu, mais sans comprendre, et jâai dit : « Mon seigneur, quelle sera l'issue de tout cela ? »
10
Les disciples s'approchÚrent et lui dirent : « Pourquoi leur parles-tu en paraboles ? »
11
Jésus [leur] répondit : « Parce qu'il vous a été donné, à vous, de connaßtre les mystÚres du royaume des cieux, mais qu'à eux cela n'a pas été donné.
36
Alors Jésus renvoya la foule et entra dans la maison. Ses disciples s'approchÚrent de lui en disant : « Explique-nous la parabole de la mauvaise herbe dans le champ. »
39
l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
40
Tout comme on arrache la mauvaise herbe et la jette au feu, on fera de mĂȘme Ă la fin du monde :
49
Il en ira de mĂȘme Ă la fin du monde : les anges viendront sĂ©parer les mĂ©chants d'avec les justes
12
Alors ses disciples s'approchÚrent et lui dirent : « Sais-tu que les pharisiens ont été scandalisés d'entendre ces paroles ? »
19
Alors les disciples s'approchÚrent de Jésus et lui dirent en privé : « Pourquoi n'avons-nous pas pu chasser ce démon ? »
1
Lorsqu'ils approchÚrent de Jérusalem et qu'ils furent arrivés à Bethphagé, vers le mont des Oliviers, Jésus envoya deux disciples
3
Il s'assit sur le mont des Oliviers. Les disciples vinrent en privé lui poser cette question : « Dis-nous, quand cela arrivera-t-il et quel sera le signe de ton retour et de la fin du monde ? »
27
En effet, tout comme l'Ă©clair part de l'est et apparaĂźt jusqu'Ă lâouest, ainsi sera le retour du Fils de l'homme.
32
Tirez instruction de la parabole du figuier : dÚs que ses branches deviennent tendres et que les feuilles poussent, vous savez que l'été est proche.
33
De mĂȘme, quand vous verrez toutes ces choses, sachez que le Fils de l'homme est proche, quâil est Ă la porte.
37
Ce qui est arrivĂ© Ă lâĂ©poque de NoĂ© arrivera de mĂȘme au retour du Fils de l'homme.
39
Ils ne se sont doutĂ©s de rien jusqu'Ă ce que le dĂ©luge vienne et les emporte tous. Il en ira de mĂȘme au retour du Fils de l'homme.
43
Vous le savez bien, si le maßtre de la maison savait à quelle heure de la nuit le voleur doit venir, il resterait éveillé et ne laisserait pas percer les murs de sa maison.
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et enseignez-leur à mettre en pratique tout ce que je vous ai prescrit. Et moi, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. »
3
Puis il s'assit sur le mont des Oliviers, en face du temple. Pierre, Jacques, Jean et André lui posÚrent en privé cette question :
4
« Dis-nous : quand cela arrivera-t-il et à quel signe reconnaßtra-t-on que tous ces événements vont s'accomplir ? »
7
Ils lui demandÚrent : « Maßtre, quand donc cela arrivera-t-il et à quel signe reconnaßtra-t-on que ces événements vont se produire ? »
21
En le voyant, Pierre dit à Jésus : « Et lui, Seigneur, que lui arrivera-t-il ? »
22
Jésus lui dit : « Si je veux qu'il vive jusqu'à ce que je revienne, en quoi cela te concerne-t-il ? Toi, suis-moi. »
7
Il leur répondit : « Ce n'est pas à vous de connaßtre les temps ou les moments que le PÚre a fixés de sa propre autorité.
1
En ce qui concerne les temps et les moments, vous n'avez pas besoin, frĂšres et sĆurs, qu'on vous Ă©crive Ă ce sujet.
2
En effet, vous savez bien vous-mĂȘmes que le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit.
3
Quand les hommes diront : « Paix et sécurité ! » alors une ruine soudaine fondra sur eux, comme les douleurs sur la femme enceinte ; ils n'y échapperont pas.
4
Mais vous, frĂšres et sĆurs, vous n'ĂȘtes pas dans les tĂ©nĂšbres pour que ce jour vous surprenne comme un voleur.
5
Vous ĂȘtes tous des enfants de la lumiĂšre et des enfants du jour. Nous ne sommes pas de la nuit ni des tĂ©nĂšbres.
6
Ne dormons donc pas comme les autres, mais veillons et soyons sobres.
7
En effet, ceux qui dorment dorment la nuit, et ceux qui s'enivrent s'enivrent la nuit.
8
Mais nous qui sommes du jour, soyons sobres, enfilons la cuirasse de la foi et de l'amour et ayons pour casque l'espérance du salut.
9
En effet, Dieu ne nous a pas destinés à la colÚre, mais à la possession du salut par notre Seigneur Jésus-Christ,
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qui est mort pour nous afin que, soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous vivions ensemble avec lui.
11
C'est pourquoi encouragez-vous les uns les autres et édifiez-vous mutuellement, comme vous le faites déjà .
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si tel avait Ă©tĂ© le cas, il aurait dĂ» souffrir plusieurs fois depuis la crĂ©ation du monde. Mais maintenant, Ă la fin des temps, il sâest rĂ©vĂ©lĂ© une seule fois pour abolir le pĂ©chĂ© par son sacrifice.
Les disciples ont différé leur question pour pouvoir interroger leur Maßtre en particulier, car ils sentaient qu'il s'agissait d'une révélation solennelle qu'eux seuls alors devaient entendre. Ils adressent à Jésus deux questions :
1° Quand est-ce que ces choses (la destruction de Jérusalem, v.2) arriveront ?
2° Quel sera le signe de ton avÚnement et de la consommation du temps ?
L'avÚnement de Jésus-Christ, ou son arrivée, ou sa présence (grec parousia), c'est son retour dans la gloire pour juger le monde et pour élever son rÚgne à la perfection, (comparez Matthieu 24.27,37,39 ; 1Thessaloniciens 2.19 ; 4.15 ; 2Thessaloniciens 2.1 ; 1Corinthiens 15.23 ; 1Jean 2.28 ; Jacques 5.7)
c'est ce qui est appelé ailleurs son apparition (1Timothée 6.14,2Timothée 4.1)
ou encore sa révélation. (1Corinthiens 1.7 ; 2Thessaloniciens 1.7 ; 1Pierre 1.7)
A l'avénement de Christ les disciples joignent la consommation du temps (grec du siÚcle) expression propre à Matthieu (Matthieu 13.39,40,49) et qu'on traduit ordinairement par ces mots : la fin du monde, c'est-à -dire la fin de l'économie présente.
Ainsi, dans la pensée des disciples, qui est celle de tout le Nouveau Testament, le retour de Christ la résurrection et le jugement coïncident avec la consommation du temps, ou ce qui est appelé ailleurs "le dernier jour," (Jean 6.39,40,44,54) ou "les derniers jours," (Actes 2.17 ; 2Timothée 3.1) ou encore "le dernier temps," (1Pierre 1.5,20) ou enfin "la derniÚre heure." (1Jean 2.18)
- Il faut remarquer que la double question des disciples n'est formulée ainsi que dans Matthieu ; Marc et Luc la posent autrement. (Voir Marc 13.4, note.)