TopTV VidĂ©o Ămissions Qui est ce personnage appelĂ© Jean-Baptiste ? La Parole Vivante-309 Question: Qui est ce personnage appelĂ© Jean-Baptiste ? Pasteur: RĂ©jean Joly Animation: Pasteur Jeff Laurin & Pasteur ⊠La Parole Vivante Matthieu 3.12 La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour La PensĂ©e du Jour JĂ©sus vous comprend "Alors JĂ©sus vint de la GalilĂ©e au Jourdain vers Jean, pour ĂȘtre baptisĂ© par lui." Matthieu 3.13 JĂ©sus sâest fait ⊠Patrice Martorano Matthieu 3.12 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Christian Gagnieux - Quand le feu descend du ciel L'histoire Ă©tonnante qui se trouve dans 2 Rois 1, est riche en enseignements. Voici un roi dâIsraĂ«l qui nâa aucun ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 3.11-12 TopTV VidĂ©o Enseignement Le baptĂȘme dans le Saint-Esprit message dâĂ©dification du dimanche 29 janvier 2012 avec Mr Gallice IBNA Matthieu 3.7-12 TopMessages Message audio Qui est JĂ©sus pour vous ? Qui est JĂ©sus, pour vous ? Matthieu 16.13-17 Introduction Le Fils de l'Homme Ă ses disciples âą Pourquoi cette question ⊠Paul Ettori Matthieu 3.7-12 TopTV VidĂ©o Enseignement Ernest TĂ©tang - Marchant avec Dieu (2) Croire et se faire baptiser sont les Ă©lĂ©ments qui ont suivi l'aide que Philippe a apportĂ© Ă l'eunuque Ăthiopien. Dans ⊠Matthieu 3.11-17 TopTV VidĂ©o 12 mars 2021 | Matthieu 3 : Quelle voix Ă©coutes-tu? ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement BĂątir une famille solide (1) â Bayless Conley Bonjour et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Je vais vous parler d'un sujet qui m'est particuliĂšrement cher, plus que tout ce ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu est-il content de moi ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Je suis si reconnaissant que tu sois content de moi. Vous dites, ho ho ho, attends une minute. Je peux ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 74 participants Sur un total de 74 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 46 participants Sur un total de 46 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 74 participants Sur un total de 74 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 46 participants Sur un total de 46 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 74 participants Sur un total de 74 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 46 participants Sur un total de 46 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 74 participants Sur un total de 74 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 46 participants Sur un total de 46 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 74 participants Sur un total de 74 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 46 participants Sur un total de 46 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 74 participants Sur un total de 74 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 46 participants Sur un total de 46 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 46 participants Sur un total de 46 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 74 participants Sur un total de 74 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 46 participants Sur un total de 46 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 46 participants Sur un total de 46 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Sur la route ⊠Il donne de l'espoir Quand Ă mes yeux tout est noir, Quand le jour est comme un couloir, Quand les ⊠SĂ©bastien . Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Un homme changĂ©, « MĂ©tamorphosĂ© » Lecture : Actes 9/19b-22 Introduction : DĂ©finition de la « MĂ©tamorphose »: qui a changĂ© dâaspect. Un changement complet et ⊠Jean-Marc Nicolas Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Vie et lumiĂšre 2 Corinthiens 4/3-4 : "Si notre Evangile est encore voilĂ©, il est voilĂ© pour ceux qui pĂ©rissent; pour les incrĂ©dules ⊠Xavier Lavie Matthieu 3.1-17 TopTV Direct Live EN TOI JE SAIS QUI JE SUIS ! - La matinale avec StĂ©phane QuĂ©ry, Mercredi 05 mai - mercredi 05 mai 2⊠đ "La matinale avec StĂ©phane QuĂ©ry" t'encourage ? DĂšs demain tu pourras retrouver une nouvelle Ă©mission sur la chaĂźne YouTube ⊠StĂ©phane QuĂ©ry Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Au premier Ă©ternuement ! Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. Heureux sont les cĆurs brisĂ©s, car toi seul les ⊠SĂ©bastien CORN Matthieu 3.1-50 Matthieu 3.1-50 TopMessages Message texte ETRE BOUSCULE PAR DIEU GenĂšse 32/1-8 : "Jacob poursuivit son chemin; et des anges de Dieu le rencontrĂšrent. 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer Lecteur TopChrĂ©tien Musique Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome. 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TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Darby Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Commentaires bibliques Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Français Courant Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Segond 21 Versions de la Bible Segond 21Segond 1910Segond 1978 (Colombe)Parole de VieFrançais CourantSemeurParole VivanteDarbyMartinOstervaldHĂ©breu / Grec - StrongHĂ©breu / Grec - Texte originalWorld English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©eCommentaires bibliquesDictionnaireCarte gĂ©ographiqueVidĂ©os et messages relatifsĂvangiles en VidĂ©o Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Versions de la Bible Segond 21 Segond 1910 Segond 1978 (Colombe) Parole de Vie Français Courant Semeur Parole Vivante Darby Martin Ostervald HĂ©breu / Grec - Strong HĂ©breu / Grec - Texte original World English Bible Autres colonnes Bible annotĂ©e Commentaires bibliques Dictionnaire Carte gĂ©ographique VidĂ©os et messages relatifs Ăvangiles en VidĂ©o Fermer
TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Il a sa pelle Ă la main ; il nettoiera son aire de battage et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint pas. » Segond 1910 Il a son van Ă la main ; il nettoiera son aire, et il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne s'Ă©teint point. Segond 1978 (Colombe) © Il a son van Ă la main, il nettoiera son aire, il amassera son blĂ© dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint pas. Parole de Vie © Dans la cour, il tient son van dans les mains pour sĂ©parer le grain de la paille. Il va ranger son grain dans le grenier, mais la paille, il va la brĂ»ler dans le feu qui ne sâĂ©teint pas. » Français Courant © Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. » Semeur © Il tient en main sa pelle Ă vanner il va nettoyer son aire de battage et amasser le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la bale, il la brĂ»lera dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Parole Vivante © Il tient en main sa pelle Ă vanner pour sĂ©parer le grain de la balle, il va nettoyer parfaitement son aire de battage, il amassera le blĂ© dans son grenier. Quant Ă la balle, elle sera brĂ»lĂ©e dans un feu qui ne sâĂ©teindra jamais. Darby Il a son van dans sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire et assemblera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la balle au feu inextinguible. Martin Il a son van en sa main, et il nettoiera entiĂšrement son aire, et il assemblera son froment au grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. Ostervald Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point. HĂ©breu / Grec - Texte original © Îżáœ Ï᜞ ÏÏÏÎżÎœ áŒÎœ Ïáż ÏΔÎčÏ᜶ αáœÏοῊ, Îșα᜶ ÎŽÎčαÎșαΞαÏÎčΔῠÏᜎΜ ጠλÏΜα αáœÏοῊ Îșα᜶ ÏÏ ÎœÎŹÎŸÎ”Îč Ï᜞Μ ÏáżÏÎżÎœ αáœÏοῊ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ áŒÏοΞΟÎșηΜ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏ ÏÎżÎœ ÎșαÏαÎșαÏÏΔÎč ÏÏ Ï᜶ áŒÏÎČÎÏÏáżł. World English Bible His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry L'aire en Orient, est prĂ©parĂ©e et aplanie sur le champ mĂȘme oĂč l'on moissonne. On y foule le blĂ© au moyen de bĆufs ou d'instruments propres Ă cet usage, puis on le vanne, la paille ou la balle est rejetĂ©e sur le champ et brĂ»lĂ©e, tandis que le grain est recueilli dans les greniers. Dans l'application de l'image Ă l'Ćuvre accomplie par le Messie au sein de ce monde, cette sĂ©paration commence d'une maniĂšre intĂ©rieure et invisible, dĂšs ici-bas, elle sera consommĂ©e plus tard et manifestĂ©e au dehors par l'exclusion des impies du royaume des cieux, reprĂ©sentĂ© par le grenier. (B, plusieurs majuscules, les vers. syr. et arm. ont : dans son grenier.) La terrible image dont Jean-Baptiste revĂȘt cette vĂ©ritĂ© a Ă©tĂ© frĂ©quemment employĂ©e dĂšs lors par le Sauveur lui-mĂȘme. Marc 9.43-48, comparez Jean 15.6 ; EsaĂŻe 66.24 - On a fait observer, et quelquefois avec une intention hostile Ă la vĂ©ritĂ© de l'histoire Ă©vangĂ©lique, que les discours de Jean-Baptiste dans les synoptiques ont tous un caractĂšre sĂ©vĂšre de jugement, tandis que, dans saint Jean, ils inclinent vers la douceur de l'Evangile. La diffĂ©rence est rĂ©elle, et elle s'explique par le caractĂšre et le but de ces divers rĂ©cits, dont chacun fait ressortir, dans la vie de Jean-Baptiste comme dans celle du Sauveur, le cĂŽtĂ© qui rĂ©pond Ă ce caractĂšre et Ă ce but. Quelle prise aurait la critique s'il en Ă©tait autrement ! Ensuite il faut observer que lorsque le prĂ©curseur rendit son tĂ©moignage tel qu'il est rapportĂ© dans saint Jean Jean 1.15-36 ; 3.23 et suivants, JĂ©sus Ă©tait entrĂ© dans son ministĂšre, avait Ă©tĂ© baptisĂ©, et avait reçu le tĂ©moignage de Dieu en prĂ©sence de Jean, qui, dĂšs lors, pouvait parler plus clairement de la mission du Sauveur. Il faut remarquer enfin que toute l'Ecriture prĂ©sente la misĂ©ricorde et le jugement sur deux lignes parallĂšles, comme rĂ©pondant Ă des exigences diverses de la conscience humaine. Ce double caractĂšre se retrouve dans le ministĂšre de Jean-Baptiste. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Il a son 3739 van 4425 Ă 1722 la 846 main 5495 ; 2532 il nettoiera 1245 5692 son 846 aire 257, et 2532 il amassera 4863 5692 son 846 blĂ© 4621 dans 1519 le grenier 596, mais 1161 il brĂ»lera 2618 5692 la paille 892 dans un feu 4442 qui ne sâĂ©teint point 762. 257 - halonsurface en terre ou aire de battage, c.Ă .d le lieu dans le champ qui est ⊠596 - apothekeun endroit oĂč on peut entreposer un magasin, un entrepĂŽt, un grenier, une grange 762 - asbestosinextinguible, qui ne s'Ă©teint point le feu Ă©ternel qui punit les damnĂ©s 846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 892 - achurontige de blĂ© dont le grain a Ă©tĂ© retirĂ© par battage paille brisĂ©e par la ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1245 - diakatharizonettoyer complĂštement, purifier Ă fond 1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - enDans son sens premier: dans, Ă l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un ⊠2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2618 - katakaiobrĂ»ler complĂštement, consumer entiĂšrement par le feu 3739 - hosqui, lequel, ce que, que 4425 - ptuonune pelle Ă vanner 4442 - purfeu 4621 - sitosblĂ©, grain 4863 - sunagorecueillir ensemble, rassembler tirer ensemble, collecter de poissons d'un filet dans lequel ils sont pris ⊠5495 - cheiravec l'aide ou l'entremise de quelqu'un, par le moyen de fig. appliquĂ© Ă Dieu pour ⊠5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814 © Ăditions CLĂ, avec autorisation BALLE ou BALEGlumelle, c-Ă -d. petite Ă©caille des Ă©pillets des plantes graminĂ©es, que le vannage sĂ©pare du grain (voir Agriculture). La Vers. Syn. ⊠BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠CHAUFFAGELes quelques rĂ©gions forestiĂšres de Palestine furent dĂ©boisĂ©es de bonne heure par l'usage du bois comme combustible ( Mt 3:10 ⊠CRIBLESorte de tamis (voir Agriculture et fig. 4), mentionnĂ© assez rarement, toujours au figurĂ©. Dans Esa 30:28 , le crible ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FEULe feu et la flamme sont citĂ©s plus d'un millier de fois dans la Bible. I Sens littĂ©ral. 1. Dans ⊠FRUITDans la plupart des passages, fort nombreux, oĂč ce mot est employĂ©, il est la traduction de l'hĂ©breu pĂ©ri ou ⊠GRAIN, GRAINEL'hĂ©breu de l'A. T, ne prĂ©cise gĂ©nĂ©ralement pas les espĂšces des grains de cĂ©rĂ©ales (blĂ©, orge, etc.), qui sont broyĂ©s ⊠IVRAIE(grec zizanion, mot d'orig. sĂ©mitique, d'oĂč vient l'expression française, « semer la zizanie », c-Ă -d, les divisions ; latin ebriaca ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PAILLEL'hĂ©breu distingue par deux mots diffĂ©rents la paille, tĂšbĂšn (arabe moderne, tibn), et le chaume, qach, partie des tiges non ⊠PROPHĂTE (dans le NT.)Le prophĂ©tisme, dont la voix s'Ă©tait tue au cours des siĂšcles qui prĂ©cĂ©dĂšrent immĂ©diatement la naissance de JĂ©sus-Christ, se rĂ©veille ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. Job 21 Psaumes 1 4 Le mĂ©chant reprĂ©sente le contraire du justifiĂ©, tant dans son personnage que dans chaque situation. Au verset Psaumes 1:4, la dĂ©finition du mĂ©chant n'est donc pas tout Ă fait complĂšte ; il est menĂ©, par de mauvais conseils, vers le chemin des pĂ©cheurs, vers le siĂšge du moqueur ; il n'Ă©prouve aucune joie avec la Parole de Dieu ; il ne produit aucun fruit sinon le mal.Les justifiĂ©s sont semblables Ă des arbres utiles, fructueux : l'impie est comme la paille lĂ©gĂšre chassĂ©e au loin par le vent ; il est la poussiĂšre dĂ©nuĂ©e de toute utilitĂ© que le propriĂ©taire de la maison dĂ©sire chasser au loin. Il n'a aucune valeur aux yeux de Dieu, malgrĂ© la haute opinion qu'il a de lui-mĂȘme. Il est ballottĂ© ça et lĂ Ă chaque souffle de la tentation. La paille lĂ©gĂšre peut ĂȘtre, pendant quelque temps, parmi le blĂ©, mais Celui qui doit battre les Ă©pis vient bientĂŽt, et il nettoiera minutieusement le sol.Ceux qui, par leur folie et leur propre pĂ©chĂ©, se rendent semblables Ă ce genre de paille, se trouveront un jour confrontĂ©s au tourbillon de feu de la colĂšre divine. La ruine de l'impie est prĂ©vue ; mais Ă chaque fois que le pĂ©cheur est sensibilisĂ© par sa culpabilitĂ© et sa misĂšre, il est admis dans la compagnie des justes, par Christ la route vivante, et devient ainsi, en Lui, une nouvelle crĂ©ature. Il a de nouveaux dĂ©sirs, de nouveaux plaisirs, de nouvelles espĂ©rances, de nouvelles craintes et peines, de nouveaux compagnons, et de nouveaux emplois. Ses pensĂ©es, paroles, et actions sont changĂ©es. Il s'engage vers une nouvelle condition, et devient ainsi une nouvelle crĂ©ature.Remarquons bien : toutes choses sont devenues nouvelles par la grĂące Divine, qui change l'Ăąme Ă l'image du RĂ©dempteur. Quelle diffĂ©rence avec la condition et la destinĂ©e de l'impie ! Psaumes 35 EsaĂŻe 1 EsaĂŻe 5 24 Que personne ne compte vivre paisiblement, Ă la fois dans l'aisance et dans la mĂ©chancetĂ©. Le pĂ©chĂ© affaiblit toute vigueur et mine le fondement d'un peuple ; il en « dĂ©figure » la beautĂ© et l'apparat.Quand la Parole de Dieu est dĂ©daignĂ©e et rejetĂ©e, Ă quoi les hommes peuvent-ils s'attendre, sinon qu'Ă l'abandon de la part du Seigneur ? Quand ce Dernier manifeste Sa colĂšre, les collines tremblent, les puissants de ce monde sont saisis de crainte.Quand Dieu dĂ©crĂšte la ruine d'un peuple, suite Ă la provocation de ce dernier, Il sait trouver tous les moyens utiles pour accomplir Ses desseins, comme nous pouvons le voir dans la Parole, par l'envoi des ChaldĂ©ens, et plus tard, des Romains, pour dĂ©truire les Juifs.Ceux qui ne sont pas attentifs Ă la voix divine, par l'intermĂ©diaire des prophĂštes, finiront par entendre la voix de leurs ennemis, hurler contre eux : quelle dĂ©tresse pourront-ils alors Ă©prouver ! En cas de dĂ©sapprobation divine, qui oserait sourire ? Recherchons Dieu avec zĂšle, poursuivons le bien fondĂ© de Son Assurance ; quand les aides et les rĂ©conforts de ce monde Ă©choueront, le Seigneur saura placer Sa force en notre cĆur, Ă jamais ! EsaĂŻe 17 EsaĂŻe 30 EsaĂŻe 41 EsaĂŻe 66 JĂ©rĂ©mie 4 JĂ©rĂ©mie 7 JĂ©rĂ©mie 15 JĂ©rĂ©mie 17 JĂ©rĂ©mie 51 EzĂ©chiel 20 OsĂ©e 13 Amos 9 Malachie 3 Malachie 4 1 Les jugements des mĂ©chants, et le bonheur rĂ©servĂ© aux justes. (Malachie 4:1-3) Respect envers la Loi ; Jean Baptiste est annoncĂ©, comme le prĂ©curseur du Messie. (Malachie 4:4-6)Ce texte est une rĂ©fĂ©rence, Ă la premiĂšre et la seconde venue de Christ : Dieu a fixĂ© un jour pour ces deux Ă©vĂšnements. Ceux qui pratiquent ouvertement le pĂ©chĂ©, sans craindre la colĂšre de Dieu, en subiront les consĂ©quences. Ceci aura lieu de façon certaine au jour du jugement lorsque Christ se manifestera, lors de son deuxiĂšme retour. Le jugement des orgueilleux et des impies aura lieu.Lors de ces deux venues, Christ sera une LumiĂšre resplendissante pour tous ceux qui Le servent fidĂšlement. Par la LumiĂšre de Sa Justice, nous « comprenons » JĂ©sus Christ. Par Lui, les croyants sont justifiĂ©s et sanctifiĂ©s : ils voient spirituellement directement Sa lumiĂšre.Lâinfluence spirituelle de Christ sanctifie les pĂ©cheurs repentants, elle les rend joyeux et fructueux dans leur futur ministĂšre, par lâintermĂ©diaire du Saint-Esprit. Christ « brille » dans le cĆur de ceux qui Lui appartiennent, Il est leur Consolateur, leur LumiĂšre et leur « Bouclier » spirituel.AprĂšs le grand jour du Jugement les mĂ©chants seront brĂ»lĂ©s dans la fournaise, alors que les justifiĂ©s dans le Seigneur connaĂźtront la fĂ©licitĂ© Ă©ternelle. Telle est lâespĂ©rance de ces derniers !Christ, « la LumiĂšre du monde » est venu, non seulement pour inonder ce monde tĂ©nĂ©breux, mais Ă©galement pour sauver les hommes de leurs pĂ©chĂ©s. En Lui, les Ăąmes grandissent spirituellement en connaissance et en force spirituelle. Il sâagit dâune croissance durable, qui nâa rien Ă voir avec celle, Ă©phĂ©mĂšre, des fleurs des champs !Les victoires que peuvent remporter les saints sont toutes dues Ă la Puissance divine. Un jour terrifiant attend tous les impies, qui devront rendre compte du mal quâils auront accompli. Quelle sera la joie des croyants quand viendra la misĂšre et les tĂ©nĂšbres ici-bas, alors quâeux pourront se rĂ©jouir dans la prĂ©sence du Seigneur, pour l'Ă©ternitĂ©Â ! Matthieu 3 Matthieu 13 Marc 9 Luc 3 Jean 15 Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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