TopMessages Message texte Le secret le mieux gardĂ© de l'enfer « Bien sĂ»r, nous sommes sous la grĂące mais conservons bien le message de dĂ©part » Merci de prendre le ⊠Ray Comfort Matthieu 3.7 Matthieu 3.7 TopMessages Message texte Les implications et les consĂ©quences du Royaume de Dieu Introduction PrĂȘt Ă verser son sang (The voice of the Martyrs, traduction libre) Se tenant Ă lâextĂ©rieur mais prĂšs de ⊠IsraĂ«l Fontaine Matthieu 3.7 TopTV VidĂ©o Ămissions L'Heure de la Bonne Nouvelle-2016-05 L'Heure de la Bonne Nouvelle-2016-05 Saison 2016 Le pays de la Bible, au delĂ des apparences Ămission No.05 Le baptĂȘme ⊠L'heure de la Bonne Nouvelle Matthieu 3.7-9 TopTV VidĂ©o Enseignement Le baptĂȘme dans le Saint-Esprit message dâĂ©dification du dimanche 29 janvier 2012 avec Mr Gallice IBNA Matthieu 3.7-12 TopMessages Message audio Qui est JĂ©sus pour vous ? Qui est JĂ©sus, pour vous ? Matthieu 16.13-17 Introduction Le Fils de l'Homme Ă ses disciples âą Pourquoi cette question ⊠Paul Ettori Matthieu 3.7-12 TopTV VidĂ©o 12 mars 2021 | Matthieu 3 : Quelle voix Ă©coutes-tu? ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement BĂątir une famille solide (1) â Bayless Conley Bonjour et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Je vais vous parler d'un sujet qui m'est particuliĂšrement cher, plus que tout ce ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu est-il content de moi ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Je suis si reconnaissant que tu sois content de moi. Vous dites, ho ho ho, attends une minute. Je peux ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement BĂątir une famille solide (1) â Bayless Conley Bonjour et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Je vais vous parler d'un sujet qui m'est particuliĂšrement cher, plus que tout ce ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu est-il content de moi ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Je suis si reconnaissant que tu sois content de moi. Vous dites, ho ho ho, attends une minute. Je peux ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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TopTV VidĂ©o 12 mars 2021 | Matthieu 3 : Quelle voix Ă©coutes-tu? ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement BĂątir une famille solide (1) â Bayless Conley Bonjour et bienvenue dans l'Ă©mission d'aujourd'hui. Je vais vous parler d'un sujet qui m'est particuliĂšrement cher, plus que tout ce ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Dieu est-il content de moi ? | Pause vitaminĂ©e avec Joyce Je suis si reconnaissant que tu sois content de moi. Vous dites, ho ho ho, attends une minute. Je peux ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? LA TRINITĂ bon aujourd'hui on aborde une notion essentielle et combien important la trinitĂ© voici le plan d'abord il y aura une ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Nous laissons la peur nous submerger, ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Film Marc et Page - La nouvelle naissance L'assocation Paraboles vous prĂ©sente son nouveau film d'animation mettant en scĂšne Marc et Page qui vont vous parler de la ⊠Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pause vitaminĂ©e avec Joyce - Ătre le bien-aimĂ© de Dieu - FortifiĂ© par la foi Maintenant dans Matthieu 3, 17, quand JĂ©sus fut baptisĂ©, il est dit, « Et voici une voix venant du ciel ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Peur et doutes (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Le mot doute veut dire ĂȘtre sans chemin et nous ne sommes jamais sans chemin parce que JĂ©sus est le ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Le doute entrave l'audace (2/2) - Joyce Meyer - GĂ©rer mes Ă©motions Mais croyez-moi, si vous aimez Dieu, aussi nombreuses que soient vos erreurs, ou combien vous Ă©chouez, il vous retrouvera et ⊠Joyce Meyer Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Les peurs communes (1/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Pourquoi son baptĂȘme est-il important ? A premiĂšre vue, le baptĂȘme de JĂ©sus semble ⊠Pourquoi JĂ©sus a-t-il Ă©tĂ© baptisĂ© ? Parce que c'Ă©tait la tradition Parce que les autres ne savaient pas qu'il Ă©tait sans pĂ©chĂ© Pour accomplir toute justice 68 participants Sur un total de 68 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Pourquoi maudire le figuier ? 1/2 Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte Le RĂ©colte ⊠Keith Butler Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Quoi d'neuf Pasteur ? PrĂȘt pour le baptĂȘme ? Dis-moi, je me pose une question. Le baptĂȘme, c'est quoi ? Et ça vient d'oĂč ? DĂ©jĂ , ça fait deux ⊠Quoi d'neuf Pasteur ? Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Que dit la Bible de l'hypocrisie ? L'hypocrisie, c'est se comporter diffĂ©remment de ce qu'on prĂ©tend croire. La Bible emploie ⊠Que dit la Bible de l'hypocrisie ? Elle dit que c'est un pĂ©chĂ© La Bible n'en parle pas Je ne sais pas 106 participants Sur un total de 106 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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TopTV VidĂ©o Enseignement Se savoir approuvĂ© par Dieu, une clef pour l'intimitĂ© avec Lui (1/3) | TutosduDisciple (Matthieu 3) Aujourd'hui, 1Ăšre vidĂ©o et 1Ăšre clef pour apprendre Ă adopter la mĂȘme posture d'intimitĂ© que JĂ©sus avait avec le PĂšre. ⊠Matthieu 3.1-17 Matthieu 3.1-17 TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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TopTV VidĂ©o Enseignement Veillez sur vos paroles (2) Mes amis, savez-vous que nous sommes au cĆur d'un combat spirituel ? Le monde des esprits est rĂ©el, les anges ⊠Bayless Conley Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Bijou d'Ete : Les Epreuves Que tous ceux qui aiment les Ă©preuves lĂšvent la main, s'il vous plaĂźt ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. 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Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. 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Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. 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Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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TopTV Direct Live EN TOI JE SAIS QUI JE SUIS ! - La matinale avec StĂ©phane QuĂ©ry, Mercredi 05 mai - mercredi 05 mai 2⊠đ "La matinale avec StĂ©phane QuĂ©ry" t'encourage ? DĂšs demain tu pourras retrouver une nouvelle Ă©mission sur la chaĂźne YouTube ⊠StĂ©phane QuĂ©ry Matthieu 3.1-17 TopMessages Message texte Au premier Ă©ternuement ! Matthieu 26/40 Ă 41 : " Et il vint vers les disciples, quâil trouva endormis, et il dit Ă Pierre: ⊠Xavier Lavie Matthieu 2.1-17 TopMessages Message texte Un cĆur selon Dieu Lecture : Matthieu 15/1-9 PDV v1 « Alors, des Pharisiens et des maĂźtres de la loi viennent de JĂ©rusalem pour ⊠Emmanuel Duvieusart Matthieu 1.1-38 TopChrĂ©tien Musique Chant Tu es notre Dieu â Matthieu 5,3-12 (IMP1510) Heureux sont les affligĂ©s, car tu viens leur donner ta joie. 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. 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TopMessages Message texte NOEL Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. NoĂ«l reprĂ©sente selon la tradition chrĂ©tienne la naissance de JĂ©sus. Cependant, ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte TopChrĂ©tien 1 Samuel ch 18 Ă 26 - UNE AMITIE IDEALE. 1 Samuel 18/1 1 Son dĂ©sintĂ©ressement. 2 Sa profondeur. 3 Son expression dans le service. 4 ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-58 TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Lâun sera pris, lâautre laissĂ© ! Quelle prĂ©diction terrible ! JĂ©sus est trĂšs clair ! Il parle de son retour et le souhait de JĂ©sus, câest ⊠Edouard Kowalski Matthieu 1.1-58 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Fernand Saint-Louis - CoĂŻncidence ou providence ? Groupe Biblique de la Rive-Sud Longueuil, QuĂ©bec Canada 5 dĂ©cembre 2010 FilmĂ© par ⊠Matthieu 1.22-2 TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Besoin de renouvellement. Psaumes 51/12 : "O Dieu! crĂ©e en moi un cĆur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposĂ©." 1) Les ⊠Philippe Landrevie Matthieu 1.1-39 Segond 21 Cependant, quand il vit beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens venir se faire baptiser par lui, il leur dit : « Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1910 Mais, voyant venir Ă son baptĂȘme beaucoup de pharisiens et de sadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Segond 1978 (Colombe) © Comme il voyait venir au baptĂȘme beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens, il leur dit : Races de vipĂšres, qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? Parole de Vie © Beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens viennent pour que Jean les baptise. En voyant cela, Jean leur dit : « EspĂšce de vipĂšres ! La colĂšre de Dieu va venir, et vous croyez que vous pouvez lâĂ©viter ? Qui vous a dit cela ? Français Courant © Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ? Semeur © Beaucoup de *pharisiens et de *sadducĂ©ens venaient se faire baptiser par lui. Il leur dit : âEspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a enseignĂ© Ă fuir la colĂšre de Dieu qui va se manifester ? Parole Vivante © Un jour, il vit un groupe important de pharisiens et de sadducĂ©ens qui voulaient aussi se faire baptiser par lui. Il les apostropha : â EspĂšces de vipĂšres ! Qui vous a fait croire (quâen vous faisant baptiser) vous pourriez esquiver (le jugement) imminent de la colĂšre (de Dieu) ? Darby Et voyant plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens qui venaient Ă son baptĂȘme, il leur dit : Race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre qui vient ? Martin Mais voyant plusieurs des Pharisiens et des SaducĂ©ens venir Ă son baptĂȘme, il leur dit : race de vipĂšres, qui vous a avertis de fuir la colĂšre Ă venir ? Ostervald Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ? HĂ©breu / Grec - Texte original © ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; World English Bible But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come? La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Les pharisiens et les sadducĂ©ens formaient deux Ă©coles philosophiques et religieuses et aussi deux partis politiques dans la nation juive. - Le nom de pharisien signifie les "sĂ©parĂ©s," non qu'ils constituassent une secte dans la thĂ©ocratie, mais, pour autant que ce terme indique leur caractĂšre, il se rapporte plutĂŽt Ă leur orgueilleuse aversion pour les paĂŻens, pour les Samaritains, pour les pĂ©agers et les pĂ©cheurs. Ils se distinguaient par leur zĂšle servile pour les plus minutieuses prescriptions de la loi, auxquelles ils ajoutaient celles de la tradition. Ils Ă©taient aussi l'expression vivante de l'orthodoxie judaĂŻque, ce qui, joint Ă leur pouvoir dans le sanhĂ©drin, oĂč ils Ă©taient en majoritĂ©, leur donnait une grande influence sur le peuple. Quant aux doctrines de ce parti et Ă son importance politique et religieuse, on peut apprendre Ă les connaĂźtre par l'historien JosĂšphe qui y revient souvent et longuement. (Par exemple, Antiq., XIII, 5. 9, etc.) Le rĂŽle que jouent les pharisiens dans la vie du Sauveur, surtout dans l'histoire de ses souffrances et de sa mort, les caractĂ©rise mieux encore. - Les sadducĂ©ens, dont le nom dĂ©rive, selon les uns, du mot tsadik, juste selon les autres, d'un chef d'Ă©cole nommĂ© Tsadoc, formaient le parti opposĂ© aux pharisiens. Rejetant toute tradition et mĂȘme les dĂ©veloppements de la rĂ©vĂ©lation divine depuis la loi, les sadducĂ©ens niaient en mĂȘme temps les rĂ©alitĂ©s du monde invisible, l'existence des anges, l'immortalitĂ© de l'Ăąme. A cause de cela, et en raison de leur petit nombre, ils exerçaient peu d'influence sur le peuple, mais d'autant plus sur les classes Ă©levĂ©es et riches, oĂč, pour plusieurs, certaines nĂ©gations ont toujours un air de supĂ©rioritĂ© et de bon ton. -Il y avait encore parmi les Juifs, au temps du Sauveur, un troisiĂšme parti religieux, les essĂ©niens, dont le Nouveau Testament ne parle pas, parce qu'ils vivaient trĂšs retirĂ©s, le principal caractĂšre de leur piĂ©tĂ© Ă©tant un rigoureux ascĂ©tisme. Ils reprĂ©sentaient le mysticisme monacal comme les pharisiens la propre justice orthodoxe comme les sadducĂ©ens le rationalisme de toutes les nuances. La vraie vie religieuse Ă©tait alors retirĂ©e dans quelques Ăąmes qui "attendaient la consolation d'IsraĂ«l.," Luc 2.25 - Voir sur ces divers partis chez les Juifs, E. Stapfer, La Palestine au temps de JĂ©sus-Christ, 2e Ădit., p. 259 et suivants, 436 et suivants On se demande comment et pourquoi plusieurs membres de ces deux partis venaient au baptĂȘme de Jean, et, s'ils y venaient, pourquoi Jean leur adresse des paroles si sĂ©vĂšres. On a mĂȘme vu une contradiction Ă cet Ă©gard entre Matthieu et Luc, qui, dans son rĂ©cit du ministĂšre du Baptiste (ch. 3), ne parle pas d'eux, et qui, ailleurs, (Luc 7.30) dit positivement qu'ils ne l'avaient pas reçu. La rĂ©ponse Ă ces questions ne parait pas difficile. Que des hommes avides de popularitĂ© vinssent au prophĂšte autour duquel se pressait la foule les uns pour ne pas paraĂźtre indiffĂ©rents ou impies, les autres par simple curiositĂ©, rien de plus naturel. Mais le prophĂšte pĂ©nĂ©trait leurs indignes mobiles de lĂ les paroles sĂ©vĂšres qu'il leur adresse. En les accueillant de la sorte, il les blessa dans leur orgueil ; ils se retirĂšrent, sinon tous, du moins pour la plupart, sans s'ĂȘtre soumis au baptĂȘme. Cela n'est pas dit expressĂ©ment, mais cela rĂ©sulte du discours du prophĂšte. Il y a plus : Luc, sans parler des pharisiens et des sadducĂ©ens, rapporte les terribles paroles de Jean, qui ne pouvaient s'adresser qu'Ă eux, et non aux pĂ©cheurs repentants ; il suppose donc leur prĂ©sence. Enfin cette position Ă©quivoque, prise par les hommes de ces deux partis Ă l'Ă©gard de Jean-Baptiste, s'accorde tout Ă fait avec l'embarras dans lequel une question du Sauveur les mettra plus tard. Matthieu 21.25-27 Hommes rusĂ©s, mĂ©chants, malfaisants. Image frĂ©quente dans les Ecritures EsaĂŻe 14.29 ; 59.5,Psaumes 58.5 ; Romains 3.13 et qui, dans la symbolique orientale indique les principes et l'esprit du prince des tĂ©nĂšbres. Comparer GenĂšse 3.1 Jean se dĂ©fie de leur zĂšle apparent. Il dĂ©mĂȘle la ruse qui leur fait rechercher dans l'accomplissement d'une cĂ©rĂ©monie extĂ©rieure une garantie contre le jugement Ă venir. "Dans cet essai d'Ă©luder le devoir de la repentance au moyen du signe de la repentance Jean reconnaĂźt la suggestion d'un conseiller plus habile que le cĆur de l'homme ; de lĂ la question suivante : Qui vous a montrĂ©Â ?" Godet. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ©Â : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pĂ©cheurs seront sĂ©parĂ©s pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblĂ©s, ils ne seront plus jamais dissĂ©minĂ©s ; ils seront en sĂ©curitĂ©, loin de tout danger, sĂ©parĂ©s de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.La vie et la mort, le bien et le mal, sont placĂ©s devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors Ă©tendus sur « l'aire de battage ». Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Mais 1161, voyant 1492 5631 venir 2064 5740 Ă 1909 son 846 baptĂȘme 908 beaucoup 4183 de pharisiens 5330 et 2532 de sadducĂ©ens 4523, il leur 846 dit 2036 5627 : Races 1081 de vipĂšres 2191, qui 5101 vous 5213 a appris 5263 5656 Ă fuir 5343 5629 575 la colĂšre 3709 Ă venir 3195 5723 ? 575 - apode sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration ⊠846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 908 - baptismabaptĂȘme ChrĂ©tien: rite d'immersion dans l'eau comme l'a commandĂ© Christ, par ceux qui ont confessĂ© ⊠1081 - gennemace qui est nĂ© ou engendrĂ© progĂ©niture de l'homme ou de l'animal les fruits de ⊠1161 - demais, de plus, et, etc. 1492 - eidovoir percevoir avec les yeux apercevoir par n'importe quel sens remarquer, discerner, dĂ©couvrir voir tourner ⊠1909 - episur, Ă , par, avant de position: sur, Ă par, au dessus, contre Ă travers, au ⊠2036 - epoparler, dire 2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, ⊠2191 - echidnaune vipĂšre, une race de vipĂšres adressĂ© aux hommes rusĂ©s, malicieux, mĂ©chants 2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3195 - melloce qui va arriver ĂȘtre sur le point de faire ou de subir quelque chose ⊠3709 - orgecolĂšre, la disposition naturelle, l'humeur, le caractĂšre mouvement ou agitation de l'Ăąme, impulsion, dĂ©sir, toute ⊠4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ... 4523 - SaddoukaiosSadducĂ©ens (Angl. Sadducees) = « les justes » un parti religieux parmi les Juifs du ⊠5101 - tisqui, lequel, ce qui ... 5213 - huminvous 5263 - hupodeiknumimontrer en plaçant sous (c.Ă .d. devant) les yeux exposer par des mots et des arguments, ⊠5330 - PharisaiosPharisien = « sĂ©parĂ© » Un des trois partis Juifs, avec les SadducĂ©ens, et les ⊠5343 - pheugos'enfuir, chercher la sĂ©curitĂ© par la fuite mĂ©taph. s'enfuir (fuir ou Ă©viter par la fuite) ⊠5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - ⊠5629Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - ⊠5631Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - ⊠5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5723Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549 5740Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Moyenne ou Passive DĂ©ponente 5790 Mode - Participe 5796 ⊠© Ăditions CLĂ, avec autorisation BAPTĂME1. L'A.T. ne contient aucune indication laissant supposer que le baptĂȘme existait comme rite avant l'Ă©poque oĂč Jean-Baptiste le pratiqua ⊠COLĂREIl faut distinguer entre la colĂšre de l'homme et la colĂšre de Dieu. 1. L'expression : colĂšre de Dieu Ă©voque ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠FUITEAu sens propre, ce mot n'a guĂšre besoin d'explication (voir Guerre) ; pour la fuite des meurtriers involontaires, voir Refuge ⊠GĂNĂRATION1. Descendance de pĂšre en fils (De 5:9 et suivant , etc.). L'expression : « de gĂ©nĂ©ration en gĂ©nĂ©ration », ⊠JEAN-BAPTISTELes sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs laquelle la dĂ©faite d'HĂ©rode Antipas, ⊠JĂSUS-CHRIST (4)III Le ministĂšre. 1. BAPTEME. Quand se rĂ©pandit en Palestine le bruit de l'apparition d'un prophĂšte pareil Ă ceux des ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MESSIE(aram, mechiakh, hĂ©breu mĂąchiakh, du verbe mĂąchakh qui signifiait originairement frotter, poser la main sur quelqu'un ou quelque chose). Wellhausen ⊠PROPHĂTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits Ătats oĂč YahvĂ© Ă©tait ⊠RACEMot dont l'Ă©tymologie est douteuse et l'usage flottant. C'est ainsi qu'on parle couramment de « race latine » ou de ⊠SERPENTAu moins huit mots dans l'A.T., trois dans le N.T., s'appliquent Ă des serpents : ce nombre tĂ©moigne de leur ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 15 ŚÖ°ŚÖ”ŚŚÖžÖŁŚ Ś ŚÖžŚ©ŚÖŽÖŚŚȘ ŚÖŒÖ”ÖœŚŚ Ö°ŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖžÖœŚÖŽŚ©ŚÖŒÖžÖŚ ŚÖŒŚÖ”Ö„ŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖČŚÖžÖ ŚÖŒŚÖ”ÖŁŚŚ ŚÖ·ŚšÖ°ŚąÖžÖŚÖŒ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚŚÖŒŚ€Ö°ŚÖžÖŁ ŚšÖčÖŚŚ©Ś ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚȘ֌ְŚ©ŚŚÖŒŚ€Ö¶Ö„Ś ÖŒŚÖŒ ŚąÖžŚ§Ö”ÖœŚŚ Psaumes 58 3 ŚÖ·ŚŁÖŸŚÖŒÖ°ŚÖ”ŚÖź ŚąŚÖčŚÖčÖȘŚȘ ŚȘ֌֎Ś€Ö°ŚąÖžÖ«ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖŒÖžŚÖžÖĄŚšÖ¶Ś„ ŚÖČŚÖ·Ö„ŚĄ ŚÖ°ÖŚÖ”ŚŚÖ¶ÖŚ ŚȘ֌ְŚ€Ö·ŚÖŒÖ”ÖœŚĄÖœŚÖŒŚŚ 4 ŚÖčÖŁŚšŚÖŒ ŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖŽÖŁŚŚ ŚÖ”ŚšÖžÖŚÖ¶Ś ŚȘ֌֞ŚąÖ„ŚÖŒ ŚÖŽÖŚÖŒÖ¶ÖŚÖ¶Ś ŚÖŒÖčŚÖ°ŚšÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖžÖœŚŚ 5 ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚÖžÖŚŚÖč ŚÖŒÖŽŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚȘ ŚÖČŚÖ·ŚȘÖŸŚ ÖžŚÖžÖŚ©Ś ŚÖŒÖ°ŚŚÖčÖŸŚ€Ö¶Ö„ŚȘÖ¶Ś ŚÖ”ÖŚšÖ”ÖŚ©Ś ŚÖ·ŚÖ°ŚÖ”Ö„Ś ŚÖžŚÖ°Ś ÖœŚÖčŚ 6 ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚÖčŚÖŸŚÖŽÖŚ©ŚÖ°ŚÖ·Śą ŚÖ°Ś§ÖŁŚÖčŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖČŚ©ŚÖŽÖŚŚ ŚŚÖčŚÖ”ÖŚš ŚÖČŚÖžŚšÖŽÖŁŚŚ ŚÖ°ŚÖ»ŚÖŒÖžÖœŚŚ EsaĂŻe 57 3 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ Ś§ÖŽŚšÖ°ŚŚÖŒÖŸŚÖ”ÖŚ ֌֞Ś ŚÖŒÖ°Ś Ö”ÖŁŚ ŚąÖčŚ Ö°Ś ÖžÖŚ ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą ŚÖ°Ś ÖžŚÖ”ÖŚŁ ŚÖ·ŚȘ֌֎ŚÖ°Ś Ö¶ÖœŚŚ 4 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽŚÖ ŚȘ֌֎ŚȘÖ°ŚąÖ·Ś ÖŒÖžÖŚŚÖŒ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖŚ ŚȘ֌ַŚšÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚŚÖŒ Ś€Ö¶ÖŚ ŚȘ֌ַŚÖČŚšÖŽÖŁŚŚŚÖŒ ŚÖžŚ©ŚÖŚÖčŚ ŚÖČŚÖœŚÖčŚÖŸŚÖ·ŚȘ֌ֶքŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ”ŚÖŸŚ€Ö¶ÖŚ©ŚÖ·Śą ŚÖ¶Ö„ŚšÖ·Śą Ś©ŚÖžÖœŚ§Ö¶ŚšŚ EsaĂŻe 59 5 ŚÖŒÖ”ŚŚŠÖ”Ö€Ś ŚŠÖŽŚ€Ö°ŚąŚÖčŚ ÖŽŚÖ ŚÖŒÖŽŚ§ÖŒÖ”ÖŚąŚÖŒ ŚÖ°Ś§ŚÖŒŚšÖ”Ö„Ś ŚąÖ·ŚÖŒÖžŚÖŽÖŚŚ©Ś ŚÖ¶ŚÖ±ŚšÖčÖŚŚÖŒ ŚÖžŚÖčŚÖ”Ö€Ś ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚŠÖ”ŚŚÖ¶ŚÖ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒŚÖŒŚšÖ¶ÖŚ ŚȘ֌֎ŚÖŒÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖ¶Ś€Ö°ŚąÖ¶ÖœŚŚ JĂ©rĂ©mie 6 10 ŚąÖ·ŚÖŸŚÖŽÖšŚ ŚÖČŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚšÖžÖ€Ś ŚÖ°ŚÖžŚąÖŽÖŚŚÖžŚÖ ŚÖ°ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚÖžÖŚąŚÖŒ ŚÖŽŚ ֌֔ŚÖ ŚąÖČŚšÖ”ŚÖžÖŁŚ ŚÖžŚÖ°Ś ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚŚÖŒŚÖ°ŚÖŚÖŒ ŚÖ°ŚÖ·Ś§Ö°Ś©ŚÖŽÖŚŚ ŚÖŽŚ ÖŒÖ”ÖŁŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚšÖŸŚÖ°ŚŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ¶ŚšÖ°Ś€ÖŒÖžÖŚ ŚÖčÖ„Ś ŚÖ·ŚÖ°Ś€ÖŒÖ°ŚŠŚÖŒÖŸŚÖœŚÖčŚ JĂ©rĂ©mie 51 6 Ś Ö»ÖŁŚĄŚÖŒ Ś ŚÖŽŚȘÖŒÖŁŚÖčŚÖ° ŚÖŒÖžŚÖ¶ÖŚ ŚÖŒŚÖ·ŚÖŒÖ°ŚŚÖŒÖ ŚÖŽÖŁŚŚ©Ś Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖŚÖč ŚÖ·ŚÖŸŚȘ֌֎ŚÖŒÖ·ÖŚÖŒŚÖŒ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖžÖŚÖŒ ŚÖŒÖŽŚÖ© ŚąÖ”ÖšŚȘ Ś Ö°Ś§ÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖŽŚŚÖ ŚÖ·ÖœŚŚŚÖžÖŚ ŚÖŒÖ°ŚÖŚÖŒŚ ŚÖ„ŚÖŒŚ ŚÖ°Ś©ŚÖ·ŚÖŒÖ”ÖŚ ŚÖžÖœŚÖŒŚ EzĂ©chiel 3 18 ŚÖŒÖ°ŚÖžŚÖ°ŚšÖŽÖ€Ś ŚÖžÖœŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŁŚÖčŚȘ ŚȘ֌֞ŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŚÖč ŚÖ°ŚÖčÖ„Ś ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖ„ŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖčŚȘÖŚÖč ŚÖ€ŚÖŒŚ ŚšÖžŚ©ŚÖžŚąÖ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 19 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ÖŁŚšÖ°ŚȘ֌֞ ŚšÖžŚ©ŚÖžÖŚą ŚÖ°ŚÖčŚÖŸŚ©ŚÖžŚÖ ŚÖ”ÖœŚšÖŽŚ©ŚÖ°ŚąÖŚÖč ŚÖŒŚÖŽŚÖŒÖ·ŚšÖ°ŚÖŒÖŚÖč ŚÖžŚšÖ°Ś©ŚÖžŚąÖžÖŚ ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś 20 ŚÖŒŚÖ°Ś©ŚÖšŚÖŒŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖ€ŚŚ§ ŚÖŽŚŠÖŒÖŽŚÖ°Ś§ŚÖčÖ ŚÖ°ŚąÖžÖŁŚ©ŚÖžŚ ŚąÖžÖŚÖ¶Ś ŚÖ°Ś ÖžŚȘÖ·ŚȘ֌֎քŚ ŚÖŽŚÖ°Ś©ŚÖŚÖčŚ ŚÖ°Ś€ÖžŚ ÖžÖŚŚ ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖŒÖŽÖŁŚ ŚÖčÖ€Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒŚÖčÖ ŚÖŒÖ°ŚÖ·ŚÖŒÖžŚŚȘÖŁŚÖč ŚÖžŚÖŚÖŒŚȘ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ ŚȘÖŽŚÖŒÖžŚÖ·ÖŚšÖ°ŚÖž ŚŠÖŽŚÖ°Ś§ÖčŚȘÖžŚÖ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ÖŁŚš ŚąÖžŚ©ŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖžŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖČŚÖ·Ś§ÖŒÖ”ÖœŚ©ŚŚ 21 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖŒÖŽÖ§Ś ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘÖŒÖŁŚÖč ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚȘ֌֎քŚ ŚÖČŚÖčÖŚ ŚŠÖ·ŚÖŒÖŽÖŚŚ§ ŚÖ°ŚÖŁŚÖŒŚ ŚÖčŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚÖžŚÖ€ŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ŚÖ ŚÖŒÖŽÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŚ ŚÖ¶ÖœŚȘÖŸŚ Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ°ŚÖžÖ„ ŚÖŽŚŠÖŒÖ·ÖœŚÖ°ŚȘ֌֞Ś EzĂ©chiel 33 3 ŚÖ°ŚšÖžŚÖžÖ„Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŁŚ ŚąÖ·ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚšÖ¶Ś„ ŚÖ°ŚȘÖžŚ§Ö·Ö„Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞֌š ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖŽÖ„ŚŚš ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖžŚąÖžÖœŚŚ 4 ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ÖšŚą ŚÖ·Ś©ŚÖŒÖčŚÖ”ÖŚąÖ· ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ§Ö€ŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞քŚŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖžŚÖ”ÖŚŚÖŒ ŚÖŒÖžŚÖ„ŚÖč ŚÖ°ŚšÖ茌©ŚÖŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖœŚŚ 5 ŚÖ”ŚȘÖ© Ś§ÖšŚÖčŚ ŚÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞րŚš Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ ŚÖ°ŚÖčÖŁŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖŒÖžŚÖŚÖč ŚÖŒÖŁŚÖč ŚÖŽÖœŚÖ°ŚÖ¶ÖŚ ŚÖ°ŚÖ„ŚÖŒŚ Ś ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš Ś Ö·Ś€Ö°Ś©ŚÖ„ŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ”ÖœŚŚ 6 ŚÖ°Ö ŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶŚ ŚÖŒÖŽÖœŚÖŸŚÖŽŚšÖ°ŚÖ¶ÖšŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚÖ·ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖŒÖžŚÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖžŚ§Ö·Ö€Śą ŚÖŒÖ·Ś©ŚÖŒŚÖ茀֞ŚšÖ ŚÖ°ŚÖžŚąÖžÖŁŚ ŚÖčÖœŚÖŸŚ ÖŽŚÖ°ŚÖžÖŚš ŚÖ·ŚȘ֌֞ŚÖŁŚÖčŚ ŚÖ¶ÖŚšÖ¶Ś ŚÖ·ŚȘ֌֎Ś§ÖŒÖ·Ö„Ś ŚÖ”ŚÖ¶ÖŚ Ś ÖžÖŚ€Ö¶Ś©Ś ŚÖŚÖŒŚ ŚÖŒÖ·ŚąÖČŚÖșŚ ÖŁŚÖč Ś ÖŽŚÖ°Ś§ÖžÖŚ ŚÖ°ŚÖžŚÖŚÖč ŚÖŽŚÖŒÖ·ÖœŚÖŸŚÖ·ŚŠÖŒÖ茀ֶքŚ ŚÖ¶ŚÖ°ŚšÖčÖœŚ©ŚŚ 7 ŚÖ°ŚÖ·ŚȘÖŒÖžÖŁŚ ŚÖ¶ŚÖŸŚÖžŚÖžÖŚ ŚŠÖ茀ֶքŚ Ś Ö°ŚȘÖ·ŚȘÖŒÖŽÖŚŚÖž ŚÖ°ŚÖ”ÖŁŚŚȘ ŚÖŽŚ©ŚÖ°ŚšÖžŚÖ”ÖŚ ŚÖ°Ś©ŚÖžŚÖ·ŚąÖ°ŚȘ֌֞ր ŚÖŽŚ€ÖŒÖŽŚÖ ŚÖŒÖžŚÖžÖŚš ŚÖ°ŚÖŽŚÖ°ŚÖ·ŚšÖ°ŚȘ֌֞ք ŚÖčŚȘÖžÖŚ ŚÖŽŚÖŒÖ¶ÖœŚ ֌֎ŚŚ Matthieu 3 7 ጞΎᜌΜ ÎŽáœČ ÏολλοáœșÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ áŒÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏ᜶ Ï᜞ ÎČÎŹÏÏÎčÏΌα αáœÏοῊ ΔጶÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ ÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; Matthieu 5 20 λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏΔÏÎčÏÏΔÏÏáż áœÎŒáż¶Îœ áŒĄ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜη ÏλΔáżÎżÎœ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ, Îżáœ ÎŒáœŽ ΔጰÏÎλΞηÏΔ Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ. Matthieu 12 24 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Î”áŒ¶ÏÎżÎœÎ ÎáœÏÎżÏ ÎżáœÎș áŒÎșÎČΏλλΔÎč Ïᜰ ΎαÎčÎŒÏÎœÎčα Δጰ Όᜎ áŒÎœ Ïáż· ÎΔΔλζΔÎČÎżáœșλ áŒÏÏÎżÎœÏÎč Ïáż¶Îœ ΎαÎčÎŒÎżÎœÎŻÏÎœ. 34 ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÎŽÏΜαÏΞΔ áŒÎłÎ±Îžáœ° λαλΔáżÎœ ÏÎżÎœÎ·ÏÎżáœ¶ áœÎœÏΔÏ; áŒÎș Îłáœ°Ï ÏοῊ ÏΔÏÎčÏÏΔÏΌαÏÎżÏ ÏáżÏ ÎșαÏÎŽÎŻÎ±Ï Ï᜞ ÏÏÏΌα λαλΔáż. Matthieu 15 12 ΀ÏÏΔ ÏÏÎżÏΔλΞÏÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΌαΞηÏα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ αáœÏáż·Î ÎáŒ¶ÎŽÎ±Ï áœ ÏÎč ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï Ï᜞Μ λÏÎłÎżÎœ áŒÏÎșÎ±ÎœÎŽÎ±Î»ÎŻÏΞηÏαΜ; Matthieu 16 6 ᜠΎáœČ ጞηÏÎżáżŠÏ Î”áŒ¶ÏΔΜ αáœÏÎżáżÏÎ áœÏ៶ÏΔ Îșα᜶ ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 11 Ïáż¶Ï Îżáœ ÎœÎżÎ”áżÏΔ ᜠÏÎč Îżáœ ÏΔÏ᜶ áŒÏÏÏÎœ ΔጶÏÎżÎœ áœÎŒáżÎœ; ÏÏÎżÏÎÏΔÏΔ ÎŽáœČ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. 12 ÏÏÏΔ ÏÏ ÎœáżÎșαΜ ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጶÏΔΜ ÏÏÎżÏÎÏΔÎčÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœ áŒÎ»Î»áœ° áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÎčΎαÏáżÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ. Matthieu 22 15 ΀ÏÏΔ ÏÎżÏÎ”Ï ÎžÎÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÏ ÎŒÎČÎżÏλÎčÎżÎœ áŒÎ»Î±ÎČÎżÎœ ᜠÏÏÏ Î±áœÏ᜞Μ ÏαγÎčΎΔÏÏÏÏÎčÎœ áŒÎœ λÏÎłáżł. 23 áŒÎœ áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł ÏÏÎżÏáżÎ»ÎžÎżÎœ αáœÏáż· ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï ÎŒáœŽ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏηÏαΜ αáœÏ᜞Μ 34 Îጱ ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áŒÎșÎżÏÏαΜÏÎ”Ï áœ ÏÎč áŒÏÎŻÎŒÏÏΔΜ ÏÎżáœșÏ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșÎ±ÎŻÎżÏ Ï ÏÏ ÎœÎźÏΞηÏαΜ áŒÏ᜶ Ï᜞ αáœÏÏ. Matthieu 23 13 ÎáœÎ±áœ¶ ÎŽáœČ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșλΔίΔÏΔ ÏᜎΜ ÎČαÏÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ áŒÎŒÏÏÎżÏΞΔΜ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏΜΠáœÎŒÎ”áżÏ Îłáœ°Ï ÎżáœÎș ΔጰÏÎÏÏΔÏΞΔ, ÎżáœÎŽáœČ ÏÎżáœșÏ Î”áŒ°ÏΔÏÏÎżÎŒÎÎœÎżÏ Ï áŒÏίΔÏΔ ΔጰÏΔλΞΔáżÎœ. 15 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏΔÏÎčΏγΔÏΔ ÏᜎΜ ΞΏλαÏÏαΜ Îșα᜶ ÏᜎΜ ΟηÏᜰΜ ÏÎżÎčáżÏαÎč áŒÎœÎ± ÏÏÎżÏÎźÎ»Ï ÏÎżÎœ, Îșα᜶ ᜠÏαΜ ÎłÎΜηÏαÎč ÏÎżÎčΔáżÏΔ αáœÏ᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ γΔÎÎœÎœÎ·Ï ÎŽÎčÏλÏÏΔÏÎżÎœ áœÎŒáż¶Îœ. 16 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ ÏÎ»Îżáœ¶ ÎżáŒ± λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ áœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż·, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÏÏÏ Ïáż· ÏοῊ ÎœÎ±ÎżáżŠ áœÏΔίλΔÎč. 17 ÎŒÏÏÎżáœ¶ Îșα᜶ ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻÏ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”ÎŻÎ¶ÏÎœ áŒÏÏÎŻÎœ, ᜠÏÏÏ ÏáœžÏ áŒą áœ ÎœÎ±áœžÏ áœ áŒÎłÎčÎŹÏÎ±Ï Ï᜞Μ ÏÏÏ ÏÏÎœ; 18 ÎșαίΠáœÏ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł, ÎżáœÎŽÎÎœ áŒÏÏÎčÎœ, áœÏ ÎŽâ áŒÎœ áœÎŒÏÏáż áŒÎœ Ïáż· ÎŽÏÏáżł Ïáż· áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ áœÏΔίλΔÎč. 19 ÏÏ Ïλοί, ÏÎŻ Îłáœ°Ï ÎŒÎ”áżÎ¶ÎżÎœ, Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ áŒą Ï᜞ ÎžÏ ÏÎčαÏÏÎźÏÎčÎżÎœ Ï᜞ áŒÎłÎčÎŹÎ¶ÎżÎœ Ï᜞ ΎῶÏÎżÎœ; 20 áœ ÎżáœÎœ áœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎžÏ ÏÎčαÏÏηÏÎŻáżł áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ï៶ÏÎč ÏÎżáżÏ áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊΠ21 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎœÎ±áż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ αáœÏáż· Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαÏÎżÎčÎșÎżáżŠÎœÏÎč αáœÏÏΜΠ22 Îșα᜶ ᜠáœÎŒÏÏÎ±Ï áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· áœÎŒÎœÏΔÎč áŒÎœ Ïáż· ΞÏÏÎœáżł ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż· ÎșαΞηΌÎÎœáżł áŒÏÎŹÎœÏ Î±áœÏοῊ. 23 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎœÎ·ÎžÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÎșÏÎŒÎčÎœÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÏÎźÎșαÏΔ Ïᜰ ÎČαÏÏÏΔÏα ÏοῊ ÎœÏÎŒÎżÏ , ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎ»Î”ÎżÏ Îșα᜶ ÏᜎΜ ÏÎŻÏÏÎčΜΠÏαῊÏα áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ áŒÏÎčÎΜαÎč. 24 áœÎŽÎ·ÎłÎżáœ¶ ÏÏ Ïλοί, ÎżáŒ± ÎŽÎčÏÎ»ÎŻÎ¶ÎżÎœÏÎ”Ï Ï᜞Μ ÎșÏÎœÏÏα ÏᜎΜ ÎŽáœČ ÎșÎŹÎŒÎ·Î»ÎżÎœ ÎșαÏαÏÎŻÎœÎżÎœÏΔÏ. 25 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÎșαΞαÏίζΔÏΔ Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎŸ áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ áŒÎșÏαÏίαÏ. 26 ΊαÏÎčÏαáżÎ” ÏÏ ÏλÎ, ÎșαΞΏÏÎčÏÎżÎœ ÏÏῶÏÎżÎœ Ï᜞ áŒÎœÏáœžÏ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏáżÏ ÏαÏÎżÏÎŻÎŽÎżÏ, ጔΜα ÎłÎΜηÏαÎč Îșα᜶ Ï᜞ áŒÎșÏáœžÏ Î±áœÏοῊ ÎșαΞαÏÏÎœ. 27 ÎáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč áœÏÎżÎșÏÎčÏαί, ᜠÏÎč ÏαÏÎżÎŒÎżÎčΏζΔÏΔ ÏÎŹÏÎżÎčÏ ÎșΔÎșÎżÎœÎčαΌÎÎœÎżÎčÏ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎżÎœÏαÎč áœĄÏαáżÎżÎč áŒÏÏΞΔΜ ÎŽáœČ ÎłÎÎŒÎżÏ ÏÎčÎœ áœÏÏÎÏÎœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏÎŹÏÎ·Ï áŒÎșαΞαÏÏίαÏÎ 28 ÎżáœÏÏÏ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎŸÏΞΔΜ ÎŒáœČÎœ ÏÎ±ÎŻÎœÎ”ÏΞΔ ÏÎżáżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎčÏ ÎŽÎŻÎșαÎčÎżÎč, áŒÏÏΞΔΜ ÎŽÎ áŒÏÏΔ ΌΔÏÏÎżáœ¶ áœÏÎżÎșÏÎŻÏΔÏÏ Îșα᜶ áŒÎœÎżÎŒÎŻÎ±Ï. 33 áœÏΔÎčÏ ÎłÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, Ïáż¶Ï ÏÏγηÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎșÏÎŻÏΔÏÏ ÏáżÏ γΔÎΜΜηÏ; Marc 7 3 ÎżáŒ± Îłáœ°Ï ÎŠÎ±ÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± áŒžÎżÏ ÎŽÎ±áżÎżÎč áŒáœ°Îœ Όᜎ ÏÏ ÎłÎŒáż ÎœÎŻÏÏÎœÏαÎč Ïáœ°Ï ÏΔáżÏÎ±Ï ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, ÎșÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, 4 Îșα᜶ áŒÏâ áŒÎłÎżÏáŸ¶Ï áŒáœ°Îœ Όᜎ ÎČαÏÏÎŻÏÏÎœÏαÎč ÎżáœÎș áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ, Îșα᜶ áŒÎ»Î»Î± ÏολλΏ áŒÏÏÎčÎœ ጠÏαÏÎλαÎČÎżÎœ ÎșÏαÏΔáżÎœ, ÎČαÏÏÎčÏÎŒÎżáœșÏ ÏÎżÏηÏÎŻÏÎœ Îșα᜶ ΟΔÏÏáż¶Îœ Îșα᜶ ÏαλÎșÎŻÏÎœ Îșα᜶ ÎșλÎčÎœáż¶Îœâ 5 Îșα᜶ áŒÏΔÏÏÏῶÏÎčÎœ αáœÏ᜞Μ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎłÏαΌΌαÏΔáżÏÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ Îżáœ ÏΔÏÎčÏαÏοῊÏÎčÎœ ÎżáŒ± ΌαΞηÏαί ÏÎżÏ ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ ÏαÏÎŹÎŽÎżÏÎčÎœ Ïáż¶Îœ ÏÏΔÏÎČÏ ÏÎÏÏÎœ, áŒÎ»Î»áœ° ÎșÎżÎčΜαáżÏ ÏΔÏÏ᜶Μ áŒÏÎžÎŻÎżÏ ÏÎčÎœ Ï᜞Μ áŒÏÏÎżÎœ; Marc 8 15 Îșα᜶ ÎŽÎčΔÏÏÎλλΔÏÎż αáœÏÎżáżÏ λÎÎłÏΜΠáœÏ៶ÏΔ, ÎČλÎÏΔÏΔ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÏáżÏ ζÏÎŒÎ·Ï áŒ©ÏáżŽÎŽÎżÏ . Marc 12 13 Îα᜶ áŒÏÎżÏÏÎÎ»Î»ÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ ÏÎčÎœÎ±Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ Ïáż¶Îœ ጩÏῳΎÎčÎ±Îœáż¶Îœ ጔΜα αáœÏ᜞Μ áŒÎłÏΔÏÏÏÏÎčÎœ λÏÎłáżł. 18 Îα᜶ áŒÏÏÎżÎœÏαÎč ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏÎœ, ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč, Îșα᜶ áŒÏηÏÏÏÏÎœ αáœÏ᜞Μ λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ Luc 3 7 áŒÎ»Î”ÎłÎ”Îœ ÎżáœÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎșÏÎżÏÎ”Ï ÎżÎŒÎÎœÎżÎčÏ áœÏλοÎčÏ ÎČαÏÏÎčÏΞáżÎœÎ±Îč áœÏâ αáœÏοῊΠÎÎ”ÎœÎœÎźÎŒÎ±Ïα áŒÏÎčÎŽÎœáż¶Îœ, ÏÎŻÏ áœÏÎΎΔÎčΟΔΜ áœÎŒáżÎœ ÏÏ ÎłÎ”áżÎœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŒÎ”Î»Î»ÎżÏÏÎ·Ï áœÏÎłáżÏ; 8 ÏÎżÎčÎźÏαÏΔ ÎżáœÎœ ÎșαÏÏÎżáœșÏ áŒÎŸÎŻÎżÏ Ï ÏáżÏ ΌΔÏÎ±ÎœÎżÎŻÎ±ÏÎ Îșα᜶ Όᜎ áŒÏΟηÏΞΔ λÎγΔÎčÎœ áŒÎœ áŒÎ±Ï ÏÎżáżÏΠΠαÏÎÏα áŒÏÎżÎŒÎ”Îœ Ï᜞Μ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ, λÎÎłÏ Îłáœ°Ï áœÎŒáżÎœ ᜠÏÎč ÎŽÏΜαÏαÎč áœ ÎžÎ”áœžÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ λίΞÏÎœ ÏÎżÏÏÏÎœ áŒÎłÎ”áżÏαÎč ÏÎÎșΜα Ïáż· áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. 9 ጀΎη ÎŽáœČ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎŻÎœÎ· ÏÏáœžÏ ÏᜎΜ áż„ÎŻÎ¶Î±Îœ Ïáż¶Îœ ÎŽÎΜΎÏÏÎœ ÎșΔáżÏαÎčÎ Ï៶Μ ÎżáœÎœ ÎŽÎΜΎÏÎżÎœ Όᜎ ÏÎżÎčÎżáżŠÎœ ÎșαÏÏ᜞Μ Îșαλ᜞Μ áŒÎșÎșÏÏÏΔÏαÎč Îșα᜶ Î”áŒ°Ï ÏáżŠÏ ÎČΏλλΔÏαÎč. Luc 7 30 ÎżáŒ± ÎŽáœČ ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎœÎżÎŒÎčÎșÎżáœ¶ ÏᜎΜ ÎČÎżÏ Î»áœŽÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ ጠΞÎÏηÏαΜ Î”áŒ°Ï áŒÎ±Ï ÏÎżÏÏ, Όᜎ ÎČαÏÏÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï áœÏâ αáœÏοῊ.) Luc 11 39 ΔጶÏΔΜ ÎŽáœČ ᜠÎșÏÏÎčÎżÏ ÏÏáœžÏ Î±áœÏÏΜΠÎáżŠÎœ áœÎŒÎ”áżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ ÏοῊ ÏÎżÏηÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ ÏοῊ ÏÎŻÎœÎ±ÎșÎżÏ ÎșαΞαÏίζΔÏΔ, Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏÏΞΔΜ áœÎŒáż¶Îœ ÎłÎΌΔÎč áŒÏÏαγáżÏ Îșα᜶ ÏÎżÎœÎ·ÏίαÏ. 40 áŒÏÏÎżÎœÎ”Ï, ÎżáœÏ ᜠÏÎżÎčÎźÏÎ±Ï Ï᜞ áŒÎŸÏΞΔΜ Îșα᜶ Ï᜞ áŒÏÏΞΔΜ áŒÏοίηÏΔΜ; 41 ÏλᜎΜ Ïᜰ áŒÎœÏÎœÏα ÎŽÏÏΔ áŒÎ»Î”Î·ÎŒÎżÏÏΜηΜ, Îșα᜶ áŒ°ÎŽÎżáœș ÏÎŹÎœÏα ÎșαΞαÏᜰ áœÎŒáżÎœ áŒÏÏÎčÎœ. 42 áŒÎ»Î»áœ° ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÏοΎΔÎșαÏοῊÏΔ Ï᜞ áŒĄÎŽÏÎżÏÎŒÎżÎœ Îșα᜶ Ï᜞ ÏÎźÎłÎ±ÎœÎżÎœ Îșα᜶ Ï៶Μ λΏÏÎ±ÎœÎżÎœ, Îșα᜶ ÏαÏÎÏÏΔÏΞΔ ÏᜎΜ ÎșÏÎŻÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏᜎΜ áŒÎłÎŹÏηΜ ÏοῊ ΞΔοῊΠÏαῊÏα ÎŽáœČ áŒÎŽÎ”Îč ÏÎżÎčáżÏαÎč ÎșáŒÎșΔáżÎœÎ± Όᜎ ÏαÏΔáżÎœÎ±Îč. 43 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ ÏÎżáżÏ ΊαÏÎčÏαίοÎčÏ, ᜠÏÎč áŒÎłÎ±Ï៶ÏΔ ÏᜎΜ ÏÏÏÏÎżÎșαΞΔΎÏÎŻÎ±Îœ áŒÎœ ÏαáżÏ ÏÏ ÎœÎ±ÎłÏγαáżÏ Îșα᜶ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏαÏÎŒÎżáœșÏ áŒÎœ ÏαáżÏ áŒÎłÎżÏαáżÏ. 44 ÎżáœÎ±áœ¶ áœÎŒáżÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÏáœČ áœĄÏ Ïᜰ ΌΜηΌΔáżÎ± Ïᜰ áŒÎŽÎ·Î»Î±, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎč ÎżáŒ± ÏΔÏÎčÏαÏÎżáżŠÎœÏÎ”Ï áŒÏÎŹÎœÏ ÎżáœÎș ÎżáŒŽÎŽÎ±ÏÎčÎœ. Luc 16 14 áŒŹÎșÎżÏ ÎżÎœ ÎŽáœČ ÏαῊÏα ÏÎŹÎœÏα ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÏÎčλΏÏÎłÏ ÏÎżÎč áœÏÎŹÏÏÎżÎœÏΔÏ, Îșα᜶ áŒÎŸÎ”ÎŒÏ ÎșÏÎźÏÎčÎ¶ÎżÎœ αáœÏÏÎœ. Luc 18 11 ᜠΊαÏÎčÏαáżÎżÏ ÏÏÎ±ÎžÎ”áœ¶Ï ÏÏáœžÏ áŒÎ±Ï Ï᜞Μ ÏαῊÏα ÏÏÎżÏηÏÏΔÏÎżÎ áœ ÎžÎ”ÏÏ, ΔáœÏαÏÎčÏÏῶ ÏÎżÎč ᜠÏÎč ÎżáœÎș ΔጰΌ᜶ ᜄÏÏÎ”Ï ÎżáŒ± λοÎčÏÎżáœ¶ Ïáż¶Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ, ጠÏÏαγΔÏ, áŒÎŽÎčÎșÎżÎč, ÎŒÎżÎčÏοί, áŒą Îșα᜶ áœĄÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÏΔλÏΜηÏÎ Jean 1 24 Îα᜶ áŒÏΔÏÏαλΌÎÎœÎżÎč ጊÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ. Jean 7 45 áŒźÎ»ÎžÎżÎœ ÎżáœÎœ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎč ÏÏáœžÏ ÏÎżáœșÏ áŒÏÏÎčΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ΊαÏÎčÏÎ±ÎŻÎżÏ Ï, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏÎżáżÏ áŒÎșΔáżÎœÎżÎčÎ ÎÎčᜰ ÏÎŻ ÎżáœÎș áŒ ÎłÎŹÎłÎ”ÏΔ αáœÏÏÎœ; 46 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáŒ± áœÏηÏÎÏαÎčÎ ÎáœÎŽÎÏÎżÏΔ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ ÎżáœÏÏÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÏ. 47 áŒÏΔÎșÏίΞηÏαΜ ÎżáœÎœ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ΊαÏÎčÏαáżÎżÎčÎ Îᜎ Îșα᜶ áœÎŒÎ”áżÏ ÏΔÏÎ»ÎŹÎœÎ·ÏΞΔ; 48 ÎŒÎź ÏÎčÏ áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒÏÏÏÎœÏÏÎœ áŒÏÎŻÏÏÎ”Ï ÏΔΜ Î”áŒ°Ï Î±áœÏ᜞Μ áŒą áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ; 49 áŒÎ»Î»áœ° ᜠáœÏÎ»ÎżÏ ÎżáœÏÎżÏ áœ ÎŒáœŽ ÎłÎčÎœÏÏÎșÏÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ áŒÏÎŹÏαÏοί ΔጰÏÎčÎœ. Jean 8 44 áœÎŒÎ”áżÏ áŒÎș ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ áŒÏÏáœČ Îșα᜶ Ïáœ°Ï áŒÏÎčÎžÏ ÎŒÎŻÎ±Ï ÏοῊ ÏαÏÏáœžÏ áœÎŒáż¶Îœ ΞÎλΔÏΔ ÏÎżÎčΔáżÎœ. áŒÎșΔáżÎœÎżÏ áŒÎœÎžÏÏÏÎżÎșÏÏÎœÎżÏ áŒŠÎœ áŒÏâ áŒÏÏáżÏ, Îșα᜶ áŒÎœ Ïáż áŒÎ»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș áŒÏÏηÎșΔΜ, ᜠÏÎč ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎ»ÎźÎžÎ”Îčα áŒÎœ αáœÏáż·. ᜠÏαΜ λαλῠÏ᜞ ÏΔῊΎοÏ, áŒÎș Ïáż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏÎœ λαλΔáż, ᜠÏÎč ÏΔÏÏÏÎ·Ï áŒÏÏ᜶Μ Îșα᜶ ᜠÏαÏáœŽÏ Î±áœÏοῊ. Jean 9 40 ጀÎșÎżÏ ÏαΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏαῊÏα ÎżáŒ± ΌΔÏâ αáœÏοῊ áœÎœÏΔÏ, Îșα᜶ ΔጶÏÎżÎœ αáœÏáż·Î Îᜎ Îșα᜶ áŒĄÎŒÎ”áżÏ ÏÏ Ïλοί áŒÏΌΔΜ; Actes 4 1 ÎαλοÏÎœÏÏÎœ ÎŽáœČ αáœÏáż¶Îœ ÏÏáœžÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ áŒÏÎÏÏηÏαΜ αáœÏÎżáżÏ ÎżáŒ± ጱΔÏΔáżÏ Îșα᜶ ᜠÏÏÏαÏÎ·ÎłáœžÏ ÏοῊ ጱΔÏοῊ Îșα᜶ ÎżáŒ± ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč, 2 ÎŽÎčαÏÎżÎœÎżÏÎŒÎ”ÎœÎżÎč ÎŽÎčᜰ Ï᜞ ÎŽÎčÎŽÎŹÏÎșΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ Ï᜞Μ λα᜞Μ Îșα᜶ ÎșαÏαγγÎλλΔÎčÎœ áŒÎœ Ïáż· ጞηÏοῊ ÏᜎΜ áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÏᜎΜ áŒÎș ΜΔÎșÏáż¶Îœ, Actes 5 17 áŒÎœÎ±ÏÏáœ°Ï ÎŽáœČ ᜠáŒÏÏÎčΔÏΔáœșÏ Îșα᜶ ÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÎżáŒ± ÏáœșÎœ αáœÏáż·, áŒĄ ÎżáœÏα αጔÏΔÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, áŒÏλΟÏΞηÏαΜ Î¶ÎźÎ»ÎżÏ Actes 15 5 áŒÎŸÎ±ÎœÎÏÏηÏαΜ ÎŽÎ ÏÎčÎœÎ”Ï Ïáż¶Îœ áŒÏ᜞ ÏáżÏ αጱÏÎÏΔÏÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÏΔÏÎčÏÏÎ”Ï ÎșÏÏΔÏ, λÎÎłÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ΎΔῠÏΔÏÎčÏÎΌΜΔÎčÎœ αáœÏÎżáœșÏ ÏαÏαγγÎλλΔÎčÎœ ÏΔ ÏηÏΔáżÎœ Ï᜞Μ ÎœÏÎŒÎżÎœ ÎÏÏÏÎÏÏ. Actes 20 31 ÎŽÎč᜞ ÎłÏηγοÏΔáżÏΔ, ÎŒÎœÎ·ÎŒÎżÎœÎ”ÏÎżÎœÏÎ”Ï áœ ÏÎč ÏÏÎčΔÏÎŻÎ±Îœ ÎœÏÎșÏα Îșα᜶ áŒĄÎŒÎÏαΜ ÎżáœÎș áŒÏÎ±Ï ÏÎŹÎŒÎ·Îœ ΌΔÏᜰ ΎαÎșÏÏÏÎœ ÎœÎżÏ ÎžÎ”Ïáż¶Îœ áŒÎœÎ± áŒÎșαÏÏÎżÎœ. Actes 23 6 ÎÎœÎżáœșÏ ÎŽáœČ áœ Î Î±áżŠÎ»ÎżÏ áœ ÏÎč Ï᜞ áŒÎœ ÎŒÎÏÎżÏ áŒÏÏ᜶Μ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ Ï᜞ ÎŽáœČ áŒÏΔÏÎżÎœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ áŒÎșÏαζΔΜ áŒÎœ Ïáż· ÏÏ ÎœÎ”ÎŽÏίῳΠáŒÎœÎŽÏÎ”Ï áŒÎŽÎ”λÏοί, áŒÎłáœŒ ΊαÏÎčÏαáżÏÏ Î”áŒ°ÎŒÎč, Ï áŒ±áœžÏ ÎŠÎ±ÏÎčÏαίÏΜΠÏΔÏ᜶ áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏ Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÏΔÏÏ ÎœÎ”ÎșÏáż¶Îœ áŒÎłáœŒ ÎșÏÎŻÎœÎżÎŒÎ±Îč. 7 ÏοῊÏÎż ÎŽáœČ αáœÏοῊ Î»Î±Î»ÎżáżŠÎœÏÎżÏ áŒÎłÎΜΔÏÎż ÏÏÎŹÏÎčÏ Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ Îșα᜶ ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαίÏÎœ, Îșα᜶ áŒÏÏÎŻÏΞη Ï᜞ ÏλáżÎžÎżÏ. 8 ÎŁÎ±ÎŽÎŽÎżÏ ÎșαáżÎżÎč ÎŒáœČÎœ Îłáœ°Ï Î»ÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ Όᜎ ΔጶΜαÎč áŒÎœÎŹÏÏαÏÎčÎœ ÎŒÎźÏΔ áŒÎłÎłÎ”Î»ÎżÎœ ÎŒÎźÏΔ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ±, ΊαÏÎčÏαáżÎżÎč ÎŽáœČ áœÎŒÎżÎ»ÎżÎłÎżáżŠÏÎčÎœ Ïᜰ áŒÎŒÏÏÏΔÏα. 9 áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎŽáœČ ÎșÏÎ±Ï ÎłáœŽ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·, Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÏÏÎŹÎœÏÎ”Ï ÏÎčÎœáœČÏ Ïáż¶Îœ ÎłÏαΌΌαÏÎÏÎœ ÏοῊ ÎŒÎÏÎżÏ Ï Ïáż¶Îœ ΊαÏÎčÏαίÏÎœ ÎŽÎčÎ”ÎŒÎŹÏÎżÎœÏÎż λÎÎłÎżÎœÏΔÏÎ ÎáœÎŽáœČÎœ ÎșαÎș᜞Μ ΔáœÏÎŻÏÎșÎżÎŒÎ”Îœ áŒÎœ Ïáż· áŒÎœÎžÏÏÏáżł ÏÎżÏÏáżłÎ Î”áŒ° ÎŽáœČ ÏÎœÎ”áżŠÎŒÎ± áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏΔΜ αáœÏáż· áŒą áŒÎłÎłÎ”λοÏâ Actes 26 5 ÏÏογÎčÎœÏÏÎșÎżÎœÏÎÏ ÎŒÎ” áŒÎœÏΞΔΜ, áŒáœ°Îœ ΞÎλÏÏÎč ΌαÏÏÏ ÏΔáżÎœ, ᜠÏÎč ÎșαÏᜰ ÏᜎΜ áŒÎșÏÎčÎČΔÏÏÎŹÏηΜ αጔÏΔÏÎčÎœ ÏáżÏ áŒĄÎŒÎ”ÏÎÏÎ±Ï ÎžÏηÏÎșÎ”ÎŻÎ±Ï áŒÎ¶Î·Ïα ΊαÏÎčÏαáżÎżÏ. Romains 1 18 áŒÏÎżÎșαλÏÏÏΔÏαÎč Îłáœ°Ï áœÏÎłáœŽ ΞΔοῊ áŒÏâ ÎżáœÏÎ±ÎœÎżáżŠ áŒÏ᜶ Ï៶ÏαΜ áŒÏÎÎČΔÎčαΜ Îșα᜶ áŒÎŽÎčÎșÎŻÎ±Îœ áŒÎœÎžÏÏÏÏÎœ Ïáż¶Îœ ÏᜎΜ áŒÎ»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ áŒÎœ áŒÎŽÎčÎșÎŻáŸł ÎșαÏΔÏÏÎœÏÏÎœ, Romains 5 9 Ïολλῷ ÎżáœÎœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÏΞÎÎœÏÎ”Ï ÎœáżŠÎœ áŒÎœ Ïáż· αጔΌαÏÎč αáœÏοῊ ÏÏΞηÏÏΌΔΞα ÎŽÎčâ αáœÏοῊ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ. 1 Thessaloniciens 1 10 Îșα᜶ áŒÎœÎ±ÎŒÎΜΔÎčÎœ Ï᜞Μ Ï áŒ±áœžÎœ αáœÏοῊ áŒÎș Ïáż¶Îœ ÎżáœÏÎ±Îœáż¶Îœ, áœÎœ áŒ€ÎłÎ”ÎčÏΔΜ áŒÎș Ïáż¶Îœ ΜΔÎșÏáż¶Îœ, ጞηÏÎżáżŠÎœ Ï᜞Μ áż„Ï ÏÎŒÎ”ÎœÎżÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÎș ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏáżÏ áŒÏÏÎżÎŒÎΜηÏ. 2 Thessaloniciens 1 9 ÎżáŒ”ÏÎčÎœÎ”Ï ÎŽÎŻÎșηΜ ÏÎŻÏÎżÏ ÏÎčÎœ áœÎ»Î”ΞÏÎżÎœ αጰÏÎœÎčÎżÎœ áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșÏ ÏÎŻÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ ÎŽÏÎŸÎ·Ï ÏáżÏ ጰÏÏÏÎżÏ Î±áœÏοῊ, 10 ᜠÏαΜ áŒÎ»Îžáż áŒÎœÎŽÎżÎŸÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ ÏÎżáżÏ áŒÎłÎŻÎżÎčÏ Î±áœÏοῊ Îșα᜶ ÎžÎ±Ï ÎŒÎ±ÏΞáżÎœÎ±Îč áŒÎœ Ï៶ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ ÏÎčÏÏΔÏÏαÏÎčÎœ, ᜠÏÎč áŒÏÎčÏÏΔÏΞη Ï᜞ ΌαÏÏÏÏÎčÎżÎœ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒÏâ áœÎŒáŸ¶Ï, áŒÎœ Ïáż áŒĄÎŒÎÏáŸł áŒÎșÎ”ÎŻÎœáż. HĂ©breux 6 18 ጔΜα ÎŽÎčᜰ ÎŽÏÎż ÏÏÎ±ÎłÎŒÎŹÏÏÎœ áŒÎŒÎ”ÏαΞÎÏÏÎœ, áŒÎœ ÎżáŒ·Ï áŒÎŽÏΜαÏÎżÎœ ÏΔÏÏαÏΞαÎč ΞΔÏÎœ, ጰÏÏÏ ÏᜰΜ ÏαÏÎŹÎșληÏÎčÎœ áŒÏÏΌΔΜ ÎżáŒ± ÎșαÏαÏÏ ÎłÏÎœÏÎ”Ï ÎșÏαÏáżÏαÎč ÏáżÏ ÏÏÎżÎșΔÎčÎŒÎÎœÎ·Ï áŒÎ»ÏÎŻÎŽÎżÏÎ HĂ©breux 11 7 ÏÎŻÏÏΔÎč ÏÏηΌαÏÎčÏÎžÎ”áœ¶Ï ÎῶΔ ÏΔÏ᜶ Ïáż¶Îœ ΌηΎÎÏÏ ÎČλΔÏÎżÎŒÎÎœÏÎœ ΔáœÎ»Î±ÎČÎ·ÎžÎ”áœ¶Ï ÎșαÏΔÏÎșΔÏαÏΔΜ ÎșÎčÎČÏÏ᜞Μ Î”áŒ°Ï ÏÏÏηÏÎŻÎ±Îœ ÏοῊ ÎżáŒŽÎșÎżÏ Î±áœÏοῊ, ÎŽÎčâ áŒ§Ï ÎșαÏÎÎșÏÎčΜΔΜ Ï᜞Μ ÎșÏÏÎŒÎżÎœ, Îșα᜶ ÏáżÏ ÎșαÏᜰ ÏÎŻÏÏÎčÎœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏÎœÎ·Ï áŒÎłÎΜΔÏÎż ÎșληÏÎżÎœÏÎŒÎżÏ. 1 Jean 3 10 áŒÎœ ÏÎżÏÏáżł ÏαΜΔÏÎŹ áŒÏÏÎčÎœ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ΞΔοῊ Îșα᜶ Ïᜰ ÏÎÎșΜα ÏοῊ ÎŽÎčαÎČÏÎ»ÎżÏ Î ÏáŸ¶Ï áœ ÎŒáœŽ ÏÎżÎčáż¶Îœ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏÏΜηΜ ÎżáœÎș áŒÏÏÎčÎœ áŒÎș ÏοῊ ΞΔοῊ, Îșα᜶ ᜠΌᜎ áŒÎłÎ±Ïáż¶Îœ Ï᜞Μ áŒÎŽÎ”λÏ᜞Μ αáœÏοῊ. Apocalypse 6 16 Îșα᜶ λÎÎłÎżÏ ÏÎčÎœ ÏÎżáżÏ áœÏΔÏÎčÎœ Îșα᜶ ÏαáżÏ ÏÎÏÏαÎčÏÎ Î ÎÏΔÏΔ áŒÏâ áŒĄÎŒáŸ¶Ï Îșα᜶ ÎșÏÏÏαÏΔ áŒĄÎŒáŸ¶Ï áŒÏ᜞ ÏÏÎżÏÏÏÎżÏ ÏοῊ ÎșαΞηΌÎÎœÎżÏ áŒÏ᜶ ÏοῊ ΞÏÏÎœÎżÏ Îșα᜶ áŒÏ᜞ ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ ÏοῊ áŒÏÎœÎŻÎżÏ , 17 ᜠÏÎč ጊλΞΔΜ áŒĄ áŒĄÎŒÎÏα áŒĄ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î· ÏáżÏ áœÏÎłáżÏ αáœÏáż¶Îœ, Îșα᜶ ÏÎŻÏ ÎŽÏΜαÏαÎč ÏÏαΞáżÎœÎ±Îč; Apocalypse 12 9 Îșα᜶ áŒÎČλΟΞη ᜠΎÏÎŹÎșÏÎœ ᜠΌÎγαÏ, ᜠáœÏÎčÏ áœ áŒÏÏαáżÎżÏ, ᜠÎșαλοÏÎŒÎ”ÎœÎżÏ ÎÎčÎŹÎČÎżÎ»ÎżÏ Îșα᜶ áœ ÎŁÎ±ÏαΜ៶Ï, ᜠÏÎ»Î±Îœáż¶Îœ ÏᜎΜ ÎżáŒ°ÎșÎżÏ ÎŒÎΜηΜ ᜠληΜ â áŒÎČλΟΞη Î”áŒ°Ï ÏᜎΜ ÎłáżÎœ, Îșα᜶ ÎżáŒ± áŒÎłÎłÎ”λοÎč αáœÏοῊ ΌΔÏâ αáœÏοῊ áŒÎČλΟΞηÏαΜ. 10 Îα᜶ ጀÎșÎżÏ Ïα ÏÏΜᜎΜ ÎŒÎ”ÎłÎŹÎ»Î·Îœ áŒÎœ Ïáż· ÎżáœÏÎ±Îœáż· λÎÎłÎżÏ ÏαΜΠáŒÏÏÎč áŒÎłÎΜΔÏÎż áŒĄ ÏÏÏηÏία Îșα᜶ áŒĄ ÎŽÏΜαΌÎčÏ Îșα᜶ áŒĄ ÎČαÏÎčλΔία ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒÎŸÎżÏ Ïία ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ αáœÏοῊ, ᜠÏÎč áŒÎČλΟΞη ᜠÎșαÏΟγÏÏ Ïáż¶Îœ áŒÎŽÎ”λÏáż¶Îœ áŒĄÎŒáż¶Îœ, ᜠÎșαÏηγοÏáż¶Îœ αáœÏÎżáœșÏ áŒÎœÏÏÎčÎżÎœ ÏοῊ ΞΔοῊ áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒĄÎŒÎÏÎ±Ï Îșα᜶ ÎœÏ ÎșÏÏÏ. HĂ©breu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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