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Matthieu 5.14

Vous ĂȘtes la lumiĂšre du monde. Une ville au sommet d’une colline n’échappe pas aux regards.
Vous ĂȘtes la lumiĂšre du monde. Une ville situĂ©e sur une montagne ne peut pas ĂȘtre cachĂ©e,
Vous ĂȘtes la lumiĂšre du monde. Une ville situĂ©e sur une montagne ne peut ĂȘtre cachĂ©e ;
You are the light of the world. A city located on a hill can't be hidden.
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      GenĂšse 11

      5 Nous voici en prĂ©sence d'une manifestation du savoir-faire des hommes ; l'Éternel est descendu sur terre pour voir la ville. Dieu est juste et droit, dans toutes Ses Ɠuvres vis-Ă -vis de l'iniquitĂ© et des pĂ©cheurs, il ne les condamne jamais sans les avoir entendus au prĂ©alable. HĂ©ber, l'homme pieux, ne se trouvait pas parmi cette foule impie ; c'Ă©tait un vĂ©ritable enfant de Dieu ; son Ăąme n'Ă©tait pas comme celle de ces hommes. Dieu a Ă©tĂ© déçu par leur vaine poursuite, par leurs Ɠuvres : au lieu d'en tirer de l'honneur, ils n'ont eu que des reproches. Dieu n'a comme buts que la sagesse et la saintetĂ©, mĂȘme quand Il permet aux ennemis de Sa gloire de prospĂ©rer en exĂ©cutant leurs sombres desseins. Remarquez la sagesse et la misĂ©ricorde divines dans la façon oĂč Dieu a contrecarrĂ© cette entreprise humaine. Cette misĂ©ricorde n'est pas du tout en rapport avec la gravitĂ© de l'offense qui a Ă©tĂ© faite ; Dieu ne nous chĂątie pas conformĂ©ment Ă  la gravitĂ© de nos pĂ©chĂ©s.

      Dans ce passage, seule la sagesse divine est capable de stopper le dĂ©roulement de ces folies humaines ; les hommes, Ă©tant incapables de se comprendre eux-mĂȘmes, ont Ă©tĂ© alors dans l'impossibilitĂ© de s'entraider ; cet Ă©vĂšnement a complĂštement arrĂȘtĂ© leur construction. Dieu dispose de nombreux moyens pour confondre et mettre en Ă©chec les projets des hommes orgueilleux qui se rebellent contre Lui, particuliĂšrement en les dressant les uns contre les autres. MalgrĂ© leur union et leur obstination, Dieu Ă©tait contre eux ; en effet, qui peut prospĂ©rer, tout en endurcissant son cƓur et en se dressant contre Lui ? Leur langage a Ă©tĂ© confondu. Encore aujourd'hui, nous en souffrons : que d'Ă©nergie et de peine nous dĂ©ployons pour apprendre les langues Ă©trangĂšres, ceci Ă  cause de la rĂ©bellion de nos ancĂȘtres, Ă  Babel. Le rĂ©sultat de tout cela se traduit par de vaines disputes, des confusions de tous genres dans les diffĂ©rents termes propres Ă  chaque langue, des incomprĂ©hensions dans tous les domaines. Ces hommes arrĂȘtĂšrent alors la construction de la ville. Cette confusion dans leur langage n'a pas seulement arrĂȘtĂ© leur entraide mutuelle, elle leur a rĂ©vĂ©lĂ© Ă©galement que la main de l'Éternel Ă©tait contre eux.

      Il est sage d'abandonner tout ce que nous voyons ĂȘtre contre la volontĂ© divine. Dieu est absolument capable de rĂ©duire Ă  nĂ©ant tous les projets de ces bĂątisseurs de Babel : aucun rassemblement humain ne peut lutter contre l'Éternel. Ces bĂątisseurs se sont dispersĂ©s avec leur famille, dans la contrĂ©e qui leur a Ă©tĂ© allouĂ©e, selon la langue par laquelle ils s'exprimaient. Les fils des hommes ne se rassembleront plus jamais ainsi, Ă  l'Ă©chelon mondial, sauf pour le « grand jour », quand le Fils de l'Homme s'assiĂ©ra sur Son trĂŽne de gloire, quand toutes les nations seront rassemblĂ©es contre Lui.

      Proverbes 4

      Matthieu 5

      Jean 5

      Jean 8

      12 Jean 8:12-16 Christ est la LumiĂšre du monde. Dieu est lumiĂšre et Christ est l'image du Dieu invisible.

      Un seul soleil Ă©claire la terre entiĂšre ; il en est de mĂȘme pour la lumiĂšre de Christ : nul n'a besoin d'ajouter quoi que ce soit ! Quel sombre cachot serait un monde sans soleil ! Ainsi en serait-il sans JĂ©sus, par qui, la lumiĂšre est venue ici-bas.

      Ceux qui suivent Christ ne marcheront point dans les ténÚbres. Ils ne seront pas privés des vérités qui leur sont nécessaires pour les garder de l'erreur destructrice ; Christ, la Vérité, nous donne toute directive pour rester dans le chemin du devoir, ce qui est nécessaire pour nous garder du péché qui nous condamne.

      Jean 12

      Romains 2

      2 Corinthiens 6

      Ephésiens 5

      Philippiens 2

      1 Thessaloniciens 5

      Apocalypse 1

      Apocalypse 2

      1

      Lettres aux Ă©glises d’Asie, comportant des avertissements et des encouragements : Ă  l'Ă©glise d'ÉphĂšse ; (Apocalypse 2:1-7)
      Ă  l’église de Smyrne ; (Apocalypse 2:8-11)
      Ă  l’église de Pergame ; (Apocalypse 2:12-17)
      Ă  l’église de Thyatire. (Apocalypse 2:18-29)

      Ces assemblĂ©es Ă©taient dans des Ă©tats si diffĂ©rents, quant Ă  la puretĂ© de la doctrine et la ferveur de la piĂ©tĂ©, que les paroles qui leur sont adressĂ©es par Christ, peuvent tout Ă  fait convenir Ă  toutes les autres Ă©glises, ainsi qu’à leurs dirigeants.

      Christ connaĂźt et observe l’état de ces assemblĂ©es d’Asie : bien qu’étant au ciel, Il est cependant au milieu de Ses Ă©glises, ici-bas, observant leurs dĂ©fauts et leurs besoins.

      L'Ă©glise d'ÉphĂšse est complimentĂ©e pour son assiduitĂ© Ă  son devoir. Christ mĂ©morise chaque heure passĂ©e par Ses serviteurs, dans l’exercice de leur tĂąche : ce travail « pour le Seigneur », ne sera pas vain. Il ne suffit pas d’ĂȘtre assidu dans ce ministĂšre : il faut aussi avoir de la patience, Ă  la fois de « supporter », mais aussi « d’attendre ». Bien que nous devions montrer de la douceur de caractĂšre envers tous les hommes, nous devons cependant afficher un certain zĂšle Ă  condamner leurs iniquitĂ©s.

      Le pĂ©chĂ© que reproche Christ Ă  cette Ă©glise d’ÉphĂšse, n'est pas d'avoir laissĂ© et abandonnĂ© l’objet de son amour, mais d'avoir perdu la ferveur qu'elle avait d'abord manifestĂ©e. Tel est le reproche que Christ adresse Ă  Son peuple, le voyant devenir nĂ©gligent et froid envers Lui. Il est certain que cette mention relative Ă  l'abandon, par les chrĂ©tiens, de leur premier amour, est un blĂąme pour ceux qui Ă©prouvent le mĂȘme sentiment, en toute insouciance, tentant d'excuser leur indiffĂ©rence et leur manque de zĂšle Ă  cet Ă©gard ; notre Sauveur culpabilise cette insouciance : ces Ăąmes doivent s'en repentir ; elles doivent Ă©prouver de la peine et de la honte, quant Ă  leur dĂ©clin spirituel et coupable et le confesser humblement devant Dieu. Ces chrĂ©tiens doivent s'efforcer de retrouver leur zĂšle initial, leur tendresse et leur sĂ©rieux dans leur piĂ©té ; ils doivent prier avec ferveur, veiller aussi, avec diligence, de la mĂȘme maniĂšre que lorsqu'ils firent leurs « premiers pas » vers Dieu. Si la prĂ©sence de la GrĂące de Christ et l'Esprit sont offensĂ©s, ils doivent s’attendre Ă  ĂȘtre attristĂ©s.

      Une mention encourageante est nĂ©anmoins adressĂ©e Ă  l’église d’ÉphĂšse, au sujet de ses qualitĂ©s. L'indiffĂ©rence pour la vĂ©ritĂ© comme pour l'erreur, pour le bien comme pour le mal, peut ĂȘtre faussement appelĂ©e de la charitĂ© et de la douceur de caractĂšre : c’est une erreur, et cela dĂ©plait Ă  Christ.

      La vie chrĂ©tienne est une guerre contre le pĂ©chĂ©, contre Satan, contre le monde et la chair. Nous ne devons jamais cĂ©der Ă  nos ennemis spirituels : nous connaĂźtrons alors un glorieux triomphe et une rĂ©compense dans le ciel. Tous ceux qui persĂ©vĂšrent « trouveront » tout en Christ : l'Arbre de vie, la perfection et la confirmation dans la saintetĂ© et le bonheur, non pas ici-bas, mais dans le paradis cĂ©leste ! Ces termes ne sont pas fictifs, mais ils proviennent du rĂ©cit du jardin d'Éden, dĂ©notant les joies pures, satisfaisantes, et Ă©ternelles du ciel : nous pouvons les attendre en ce monde, par la foi, dans la communion avec Christ, avec les consolations du Saint-Esprit !

      Croyants, que votre « sĂ©jour » ici-bas, soit une vĂ©ritable lutte : une vie de quiĂ©tude vous attend plus tard ; mais dans l’immĂ©diat, la Parole de Dieu ne nous promet aucune tranquillitĂ© ni absence de conflits sur cette terre !

      Apocalypse 21

      22 Une parfaite et franche communion avec Dieu, nous apportera d’avantage que toutes les institutions de l'Ă©vangile. Quelles autres paroles que celles de ce texte peuvent davantage exprimer l'union et la Co Ă©galitĂ© du Fils avec le PĂšre, dans la Divinité ? Quel monde lugubre aurions-nous, si le soleil ne rĂ©pandait pas sa lumiĂšre !

      D’oĂč provient, dans ce texte, cette lumiĂšre dans le ciel ? C'est la Gloire de Dieu qui Ă©claire cette ville, et l'Agneau qui en est la LumiĂšre. Dieu, par l’intermĂ©diaire de Christ, sera une Fontaine Ă©ternelle de connaissance et de joie pour les saints, dans le ciel. Ce passage nous indique qu’il n'y a pas de nuit : il n'y a donc pas besoin de fermer les portes ; partout rĂšgne la paix et la sĂ©curité !

      Tout cela nous montre que nous devons ĂȘtre de plus en plus amenĂ©s Ă  penser au ciel, un ciel rempli de la Gloire de Dieu, et Ă©clairĂ© par la prĂ©sence du Seigneur JĂ©sus ! Rien de coupable ni d'impur, d’idolĂątre, de faux, de trompeur, ne peut y entrer. Tous les « habitants » sont rendus parfaits, dans la saintetĂ©.

      Aujourd’hui, ici-bas, les saints ne peuvent que constater la prĂ©sence d’un triste « amalgame » de corruption, qui les entrave dans leur service pour le Seigneur, et qui altĂšre leur communion avec Lui ; mais, dĂšs leur entrĂ©e dans lieu trĂšs saint (spirituel), ils sont lavĂ©s dans la « cuve » du Sang de Christ, et sont prĂ©sentĂ©s ensuite au PĂšre, sans aucune tache !

      Nul n'est admis dans le ciel s'il se livre Ă  l'abomination. Il ne s'y trouve aucun hypocrite, ni aucun menteur. Puisque rien d'impur ne peut entrer dans les lieux cĂ©lestes, puissions-nous ĂȘtre interpellĂ©s par les visions dĂ©crites dans ce texte, et utiliser toutes nos compĂ©tences Ă  parfaire notre saintetĂ© dans la crainte de Dieu !

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