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Matthieu 5.17

Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophÚtes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.
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L'Etincelle

Ce second album « L’étincelle » s’inscrit dans cette volontĂ© dĂ©jĂ  manifestĂ©e par ce trio dans le premier EP « 


Collectif Believe
Matthieu 5.1-48

Segond 21 » Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophĂštes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Segond 1910 Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophĂštes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Segond 1978 (Colombe) © Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophĂštes. Je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Parole de Vie © « Ne pensez pas que je suis venu pour supprimer la loi de MoĂŻse ou l’enseignement des prophĂštes. Je ne suis pas venu pour les supprimer, mais pour leur donner tout leur sens. Français Courant © « Ne pensez pas que je sois venu supprimer la loi de MoĂŻse et l’enseignement des prophĂštes. Je ne suis pas venu pour les supprimer mais pour leur donner tout leur sens. Semeur © —Ne vous imaginez pas que je sois venu pour abolir ce qui est Ă©crit dans la *Loi ou les prophĂštes ; je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir. Parole Vivante © Ne vous imaginez pas que je sois venu pour supprimer ce qui est Ă©crit dans la loi ou les prophĂštes ; je ne suis pas venu pour supprimer, mais pour accomplir. Darby Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophĂštes : je ne suis pas venu pour abolir, mais pour accomplir ; Martin Ne croyez pas que je sois venu anĂ©antir la Loi, ou les ProphĂštes ; je ne suis pas venu les anĂ©antir, mais les accomplir. Ostervald Ne pensez pas que je sois venu abolir la loi ou les prophĂštes ; je ne suis pas venu abolir, mais accomplir. HĂ©breu / Grec - Texte original © Μᜎ ÎœÎżÎŒÎŻÏƒÎ·Ï„Î” ᜅτÎč áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ ÎșÎ±Ï„Î±Î»áżŠÏƒÎ±Îč τ᜞Μ ÎœÏŒÎŒÎżÎœ áŒą Ï„Îżáœșς Ï€ÏÎżÏ†ÎźÏ„Î±Ï‚Î‡ ÎżáœÎș áŒŠÎ»ÎžÎżÎœ ÎșÎ±Ï„Î±Î»áżŠÏƒÎ±Îč ጀλλᜰ Ï€Î»Î·Ïáż¶ÏƒÎ±Îč· World English Bible "Don't think that I came to destroy the law or the prophets. I didn't come to destroy, but to fulfill.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
17 Ă  48 La Loi accomplie par JĂ©sus-Christ. RĂ©forme de la vie morale.

La liaison de la partie du discours qui remplit les versets 17-48 avec ce qui prĂ©cĂšde n'est pas Ă©vidente, plusieurs interprĂštes pensent mĂȘme qu'il n'en faut point chercher, mais voir ici le point de dĂ©part d'une pensĂ©e nouvelle, qui est la principale du sermon sur la montagne. Cependant, si l'on considĂšre que le Sauveur a caractĂ©risĂ© les vrais membres de son royaume, ceux qui ont faim et soif de la justice (verset 6) et dont les hommes doivent voir les bonnes Ɠuvres (v. 16), et qu'il expose maintenant l'esprit et la pratique de cette justice vĂ©ritable telle que la formule la loi divine, (verset 21 et suivants) on se convaincra qu'il existe entre ces deux pensĂ©es fondamentales un lien intime.

A ce point de vue on comprend d'autant mieux la solennelle déclaration que lui, le Messie, n'est point venu, point entré dans son ministÚre pour abolir la loi ou les prophÚtes, comme le pensaient les Juifs, qui s'attendaient à ce que leur Messie transformerait toute la loi. La loi et les prophÚtes, c'est toute l'économie mosaïque et toutes les révélations de l'ancienne alliance, soit comme institutions, soit comme Ecriture sainte. (Matthieu 7.12 ; 22.40 ; Luc 16.16) Le Sauveur ne veut rien abolir, abroger (grec délier, dissoudre, détruire, verset 19), mais tout accomplir. Et il l'a fait de toutes maniÚres.

1° Il a enseigné, révélé le sens complet et spirituel de la loi divine, que le pharisaïsme avait matérialisée par sa doctrine des observances extérieures. (versets 20,21 et suivants)

2° Il a lui-mĂȘme accompli parfaitement la loi par sa vie sainte.

3° Il a rĂ©alisĂ©, par toute son Ɠuvre et surtout par sa mort, l'idĂ©e complĂšte de l'ancienne alliance, avec ses types, ses figures, ses sacrifices, ses promesses et ses espĂ©rances. Romains 10.4 ; HĂ©breux 10.1 ; voir surtout Jean 19.30

Cet accomplissement, dans un sens plus Ă©levĂ©, plus parfait, l'Evangile de Christ l'opĂšre Ă  son tour dans le cƓur des croyants. Romains 3.31 Ainsi JĂ©sus a accompli la loi et les prophĂštes d'une maniĂšre organique et vivante, comme la fleur accomplit le bouton, comme le fruit accomplit la fleur. Et en portant nos regards plus loin, nous pouvons attendre encore pour l'avenir l'accomplissement de ce qu'il y a de plus excellent dans l'Ă©conomie prĂ©sente, notre communion avec JĂ©sus Luc 22.16, la joie de ses rachetĂ©s. Jean 15.11

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Que nul ne puisse supposer que Christ autorise Son peuple Ă  ne pas respecter le moindre commandement de la sainte loi divine. Aucun pĂ©cheur ne peut bĂ©nĂ©ficier de la Justification offerte par Christ, tant qu’il ne se repent pas de ses mauvaises actions.

La MisĂ©ricorde rĂ©vĂ©lĂ©e dans l'Ă©vangile, amĂšne le croyant Ă  avoir la plus profonde aversion de lui-mĂȘme. La loi est la « rĂšgle » que le chrĂ©tien doit suivre, dans l’exercice de son devoir : il prend plaisir Ă  ce respect de la Parole.

Si un homme, prĂ©tendant « suivre » JĂ©sus-Christ, commence Ă  dĂ©sobĂ©ir Ă  la sainte loi de Dieu, ou enseigne aux autres Ă  le faire, quelle que puisse ĂȘtre sa situation ou sa rĂ©putation ici-bas, il ne peut pas ĂȘtre en fait Son vĂ©ritable disciple. La droiture de Christ, ne pouvant nous ĂȘtre octroyĂ©e que par la foi, est nĂ©cessaire Ă  tous ceux qui entrent dans le Royaume de la GrĂące ou de la Gloire divine ; la rĂ©gĂ©nĂ©ration du cƓur, vers le « chemin » de la saintetĂ©, produit un changement total dans le tempĂ©rament et la conduite d'un homme.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Ne croyez 3543 5661 pas 3361 que 3754 je sois venu 2064 5627 pour abolir 2647 5658 la loi 3551 ou 2228 les prophÚtes 4396 ; je suis venu 2064 5627 non 3756 pour abolir 2647 5658, mais 235 pour accomplir 4137 5658.
235 - alla mais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 
 2064 - erchomai venir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisĂ© aussi pour les arrivants apparaĂźtre, 
 2228 - e l'un ou l'autre, ou, que 2647 - kataluo dissoudre, dĂ©sunir (ce qui a Ă©tĂ© joint ensemble), dĂ©truire, dĂ©molir mĂ©taph. renverser c.Ă .d rendre vain, 
 3361 - me pas, ne pas, point 3543 - nomizo retenir, possĂ©der par coutume ou par usage, suivre une coutume ou un usage c'est la 
 3551 - nomos toute chose Ă©tablie, toute chose acceptĂ©e par l'usage, une coutume, une loi, un commandement de 
 3754 - hoti que, parce que, puisque 3756 - ou non, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 4137 - pleroo remplir c.Ă .d. remplir jusqu'au bord faire abonder, fournir d'une façon libĂ©rale rendre plein c.Ă .d. complĂ©ter 
 4396 - prophetes dans les Ă©crits Grecs, celui qui interprĂšte oracles ou autres choses cachĂ©es quelqu'un qui, poussĂ© 
 5627 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 
 5658 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 516 5661 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512
© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMEN Mot hĂ©br., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsistĂ© dans 
 CÈNE (sainte) Du latin coena =souper, dĂźner, et peut-ĂȘtre surtout dĂźner en commun (cf. l'origine grec de 
 COMMUNION Grec koĂŻnĂŽnia, de koĂŻnos, adj. qui signifie : commun Ă  plusieurs personnes. 1. KoĂŻnĂŽnia, comme 
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 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • Psaumes 40

      6 Eternel, mon Dieu, tu as multipliĂ© tes merveilles et tes plans en notre faveur. Personne n’est comparable Ă  toi. Je voudrais les raconter et les proclamer, mais leur nombre est trop grand pour en faire le compte.
      7 *Tu ne dĂ©sires ni sacrifice ni offrande, mais tu m’as ouvert les oreilles ; tu ne demandes ni holocauste ni sacrifice pour le pĂ©chĂ©,
      8 alors j’ai dit : « Me voici, je viens – dans le rouleau du livre il est Ă©crit Ă  mon sujet –

      EsaĂŻe 42

      21 L'Eternel a pris plaisir, Ă  cause de sa justice, Ă  rendre la loi grande et magnifique,

      Matthieu 3

      15 Jésus lui répondit : « Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste », et Jean ne lui résista plus.

      Matthieu 5

      17 » Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophÚtes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.

      Matthieu 7

      12 » Tout ce que vous voudriez que les hommes fassent pour vous, vous aussi, faites-le de mĂȘme pour eux, car c'est ce qu'enseignent la loi et les prophĂštes.

      Luc 16

      17 Le ciel et la terre disparaĂźtront plus facilement que ne tombera un seul trait de lettre de la loi.

      Jean 8

      5 Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes. Et toi, que dis-tu ? »

      Actes 6

      13 Ils présentÚrent de faux témoins qui dirent : « Cet homme ne cesse de proférer des paroles [blasphématoires] contre le lieu saint et contre la loi ;

      Actes 18

      13 en disant : « Cet homme incite les gens à servir Dieu d'une maniÚre contraire à la loi. »

      Actes 21

      28 Ils criaient : « IsraĂ©lites, au secours ! Voici l'homme qui donne partout et Ă  tout le monde un enseignement dirigĂ© contre le peuple, contre la loi et contre cet endroit. Il a mĂȘme introduit des non-Juifs dans le temple et profanĂ© ce saint lieu. »

      Romains 3

      31 Cela signifie-t-il donc que, par l’intermĂ©diaire de la foi, nous annulions la loi ? Certainement pas ! Au contraire, nous confirmons la loi.

      Romains 8

      4 Ainsi, la justice réclamée par la loi est accomplie en nous qui vivons non conformément à notre nature propre mais conformément à l'Esprit.

      Romains 10

      4 car Christ est la fin de la loi pour que tous ceux qui croient reçoivent la justice.

      Galates 3

      17 Voici ce que je veux dire : un testament que Dieu a Ă©tabli, la loi survenue 430 ans plus tard ne peut l’annuler et rendre ainsi la promesse sans effet.
      18 En effet, si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse, or c'est par une promesse que Dieu a accordé sa grùce à Abraham.
      19 Pourquoi donc la loi ? Elle a été ajoutée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vienne la descendance à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur.
      20 Un mĂ©diateur n’intervient pas quand il y a une seule partie, or lĂ , Dieu est seul.
      21 La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Certainement pas ! Si une loi qui puisse procurer la vie avait été donnée, la justice viendrait réellement de la loi.
      22 Mais l'Ecriture a déclaré le monde entier prisonnier du péché afin que ce qui avait été promis soit accordé par la foi en Jésus-Christ à ceux qui croient.
      23 Avant que la foi vienne, nous Ă©tions prisonniers sous la garde de la loi en vue de la foi qui devait ĂȘtre rĂ©vĂ©lĂ©e.
      24 Ainsi la loi a été le guide chargé de nous conduire à Christ afin que nous soyons déclarés justes sur la base de la foi.

      Galates 4

      4 Mais, lorsque le moment est vraiment venu, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,
      5 pour racheter ceux qui Ă©taient sous la loi afin que nous recevions le statut d’enfants adoptifs.

      Colossiens 2

      16 Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou Ă  propos d'une fĂȘte, d'un nouveau mois ou du sabbat :
      17 tout cela n’était que l'ombre des choses Ă  venir, mais la rĂ©alitĂ© est en Christ.

      HĂ©breux 10

      3 Mais en réalité, le souvenir des péchés est rappelé chaque année par ces sacrifices,
      4 car il est impossible que le sang de taureaux et de boucs enlÚve les péchés.
      5 C'est pourquoi, en entrant dans le monde, Christ dit : Tu n'as voulu ni sacrifices ni offrandes, mais tu m'as formé un corps ;
      6 tu n'as accepté ni holocaustes ni sacrifices pour le péché,
      7 alors j'ai dit : ‘Me voici, je viens – dans le rouleau du livre il est Ă©crit Ă  mon sujet – pour faire, ĂŽ Dieu, ta volontĂ©.’
      8 Il a d'abord dit : Tu n'as voulu et tu n'as acceptĂ© ni sacrifices ni offrandes, ni holocaustes ni sacrifices pour le pĂ©chĂ© – qui sont pourtant offerts conformĂ©ment Ă  la loi –
      9 et ensuite il a déclaré : Me voici, je viens, [Î Dieu, ] pour faire ta volonté. Il abolit ainsi le premier culte pour établir le second.
      10 Et c'est en raison de cette volonté que nous avons été rendus saints par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes.
      11 Tout prĂȘtre se tient chaque jour debout pour faire le service et offrir frĂ©quemment les mĂȘmes sacrifices, qui ne peuvent jamais enlever les pĂ©chĂ©s,
      12 tandis que Christ, aprÚs avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu.

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