- Romains 3
  
  1 Y a-t-il alors un avantage à être Juif ? La circoncision est-elle utile ?
  
  2 L’avantage est grand, à tous égards. Et d’abord, c’est aux Juifs que Dieu a confié ses promesses.
  
  3 Il est vrai que certains d’entre eux ont été infidèles. Mais quoi, Dieu va-t-il renoncer à être fidèle parce que eux ne l’ont pas été ?
  
  4 Certainement pas ! Il doit être clair que Dieu agit selon la vérité, même si tout homme est menteur, comme le déclare l’Écriture : « Il faut que tu sois reconnu juste dans ce que tu dis, et que tu sois vainqueur si l’on te met en jugement. »
  
  5 Mais si le mal que nous commettons fait ressortir la justice de Dieu, qu’allons-nous dire ? Dieu est-il injuste parce qu’il nous punit ? (Je parle à la manière des hommes.)
  
  6 Pas du tout ! Car s’il l’était, comment pourrait-il juger le monde ?
  
  7 Mais si mon mensonge met d’autant plus en lumière la vérité de Dieu et sert donc à sa gloire, pourquoi devrais-je encore être condamné comme pécheur ?
  
  8 Et alors, pourquoi ne pas dire : « Faisons le mal pour qu’il en résulte du bien » ? Certains, en effet, pour me calomnier, soutiennent que ce sont mes paroles. Ces gens seront condamnés et ils le méritent bien !
  
  9 Mais quoi ? Sommes-nous, nous les Juifs, supérieurs aux autres ? Pas du tout ! J’ai déjà démontré que tous, Juifs et non-Juifs, sont également sous la domination du péché.
  
  10 L’Écriture le déclare : « Il n’y a pas d’homme juste, pas même un seul,
  
  11 il n’y a personne qui comprenne, personne qui recherche Dieu.
  
  12 Tous ont quitté le bon chemin, ensemble ils se sont égarés. Il n’y a personne qui fasse le bien, pas même un seul.
  
  13 Leur gorge est comme une tombe ouverte, leur langue leur sert à tromper, c’est du venin de serpent qui sort de leurs lèvres,
  
  14 leur bouche est pleine de malédictions amères.
  
  15 Ils courent à toutes jambes pour assassiner,
  
  16 ils laissent la destruction et le malheur partout où ils passent,
  
  17 ils n’ont pas connu le chemin de la paix.
  
  18 Ils vivent sans aucune crainte de Dieu. »
  
  19 Nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont soumis à la loi, afin que nul ne puisse ouvrir la bouche pour se justifier et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu.
  
  20 Car personne ne sera reconnu juste aux yeux de Dieu pour avoir obéi en tout à la loi ; la loi permet seulement de prendre connaissance du péché.
  
  21 Mais maintenant, Dieu nous a montré comment il nous rend justes devant lui, et cela sans l’intervention de la loi. Les livres de la Loi et des Prophètes l’avaient déjà attesté :
  
  22 Dieu rend les hommes justes à ses yeux par leur foi en Jésus-Christ. Il le fait pour tous ceux qui croient au Christ, car il n’y a pas de différence entre eux :
  
  23 tous ont péché et sont privés de la présence glorieuse de Dieu.
  
  24 Mais Dieu, dans sa bonté, les rend justes à ses yeux, gratuitement, par Jésus-Christ qui les délivre du péché.
  
  25 Dieu l’a offert comme un sacrifice afin que, par sa mort, le Christ obtienne le pardon des péchés en faveur de ceux qui croient en lui. Dieu a montré ainsi qu’il est toujours juste : il l’était autrefois quand il a patienté et laissé impunis les péchés des hommes ; il l’est dans le temps présent, puisqu’il veut à la fois être juste et rendre justes tous ceux qui croient en Jésus.
  
  27 Y a-t-il donc encore une raison de nous enorgueillir ? Non, aucune ! Pourquoi ? Parce que ce qui compte, ce n’est plus d’obéir à la loi, mais c’est de croire.
  
  28 Nous estimons, en effet, qu’un être humain est rendu juste devant Dieu à cause de sa foi et non parce qu’il obéirait en tout à la loi.
  
  29 Ou alors, Dieu serait-il seulement le Dieu des Juifs ? N’est-il pas aussi le Dieu des autres peuples ? Bien sûr, il l’est aussi des autres peuples,
  
  30 puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu. Il va rendre justes à ses yeux les Juifs par la foi et les non-Juifs également par la foi.
  
  31 Cela signifie-t-il que par la foi nous enlevons toute valeur à la loi ? Bien au contraire, nous lui donnons sa vraie valeur.
  
  © Société biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimée, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
- Romains 3
  
  1 Dans ces conditions, quel est l’avantage du *Juif ? Quelle est l’utilité de la *circoncision ?
  
  2 L’avantage est grand à tous égards. Car c’est aux Juifs tout d’abord qu’ont été confiées les paroles de Dieu.
  
  3 Que faut-il dire alors si certains leur ont été infidèles ? Leur infidélité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ?
  
  4 Loin de là ! Il faut que Dieu soit reconnu comme disant la vérité et tout homme qui s’oppose à lui comme menteur, car il est écrit : Tu seras toujours reconnu juste dans tes sentences ; et tu seras vainqueur lorsque tu juges.
  
  5 Mais si notre injustice contribue à prouver que Dieu est juste, que trouvons-nous à dire ? Dieu n’est-il pas injuste quand il nous fait subir sa colère ? — Bien entendu, je raisonne ici à la manière des hommes. —
  
  6 Dieu injuste ? Loin de là ! Autrement, comment Dieu pourrait-il juger le monde ?
  
  7 Ou, dira-t-on encore, si mon mensonge fait d’autant mieux éclater la vérité de Dieu et contribue ainsi à sa gloire, pourquoi serais-je encore condamné comme pécheur ?
  
  8 Et pourquoi ne pas aller jusqu’à dire : Faisons le mal pour qu’en sorte le bien ? Certains, du reste, nous calomnient en prétendant que c’est là ce que nous enseignons. Ces gens-là méritent bien d’être condamnés.
  
  9 Que faut-il donc conclure ? Nous les Juifs, sommes-nous supérieurs aux autres hommes ? Pas du tout. Nous avons, en effet, déjà démontré que tous les hommes, Juifs ou non, sont également coupables.
  
  10 L’Ecriture le dit : Il n’y a pas de juste, pas même un seul,
  
  11 pas d’homme capable de comprendre, pas un qui cherche Dieu.
  
  12 Ils se sont tous égarés, ils se sont corrompus tous ensemble. il n’y en a pas qui fasse le bien, non, pas même un seul.
  
  13 Leur gosier ressemble à une tombe ouverte, leur langue sert à tromper, ils ont sur les lèvres un venin de vipère,
  
  14 leur bouche est pleine d’aigres malédictions.
  
  15 Leurs pieds sont agiles quand il s’agit de verser le sang.
  
  16 La destruction et le malheur jalonnent leur parcours.
  
  17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix.
  
  18 A leurs yeux, révérer Dieu n’a aucun sens.
  
  19 Or, nous le savons, ce que l’Ecriture dit dans la *Loi, elle l’adresse à ceux qui vivent sous le régime de la Loi. Il en est ainsi pour que personne n’ait rien à répliquer et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu.
  
  20 Car personne ne sera déclaré juste devant lui parce qu’il aura accompli les œuvres demandées par la Loi. En effet, la Loi donne seulement la connaissance du péché.
  
  21 Mais maintenant Dieu a révélé comment il nous déclare justes sans faire intervenir la *Loi — comme l’avaient annoncé les livres de la Loi et les écrits des *prophètes.
  
  22 Dieu déclare les hommes justes par leur foi en Jésus-Christ, et cela s’applique à tous ceux qui croient, car il n’y a pas de différence entre les hommes.
  
  23 Tous ont péché, en effet, et sont privés de la glorieuse présence de Dieu,
  
  24 et ils sont déclarés justes par sa grâce ; c’est un don que Dieu leur fait par le moyen de la délivrance apportée par Jésus-Christ.
  
  25 C’est lui que Dieu a offert comme une victime destinée à *expier les péchés, pour ceux qui croient en son sacrifice. Ce sacrifice montre la justice de Dieu qui a pu laisser impunis les péchés commis autrefois,
  
  26 au temps de sa patience. Ce sacrifice montre aussi la justice de Dieu dans le temps présent, car il lui permet d’être juste tout en déclarant juste celui qui croit en Jésus.
  
  27 Reste-t-il encore une raison de se vanter ? Non, cela est exclu. Pourquoi ? Parce que ce qui compte, ce n’est plus le principe du mérite, mais celui de la foi.
  
  28 Voici donc ce que nous affirmons : l’homme est déclaré juste par la foi sans qu’il ait à accomplir les œuvres qu’exige la Loi.
  
  29 Ou alors : Dieu serait-il seulement le Dieu des Juifs ? N’est-il pas aussi le Dieu des non-Juifs ? Bien sûr, il est aussi le Dieu des non-Juifs.
  
  30 Car il n’y a qu’un seul Dieu qui justifie les Juifs en raison de leur foi et qui justifie aussi les non-Juifs au moyen de leur foi.
  
  31 Mais alors, est-ce que nous annulons la Loi au moyen de la foi ? Loin de là ! Nous confirmons la Loi.
  
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- Romains 3
  
  1 Quel est donc l'avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ?
  
  2 -Grand de toute manière, et d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
  
  3 Quoi donc ? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ?
  
  4 Qu'ainsi n'advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : "En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé".
  
  5 Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère ? -Je parle selon l'homme.
  
  6 Qu'ainsi n'advienne ! puisqu'alors, comment Dieu jugera-t-il le monde ?
  
  7 Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ?
  
  8 Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu'arrive le bien ? -desquels le jugement est juste.
  
  9 Quoi donc ? Sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs d'être tous sous le péché, selon qu'il est écrit :
  
  10 "Il n'y a point de juste, non pas même un seul ;
  
  11 il n'y a personne qui ait de l'intelligence, il n'y a personne qui recherche Dieu ;
  
  12 ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n'y en a aucun qui exerce la bonté, il n'y en a pas même un seul ;
  
  13 " c'est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues " ;'" il y a du venin d'aspic sous leurs lèvres " ;
  
  14 " et leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume " ;
  
  15 " leurs pieds sont rapides pour verser le sang ;
  
  16 la destruction et la misère sont dans leurs voies,
  
  17 et ils n'ont point connu la voie de la paix " ;
  
  18 " il n'y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux ".
  
  19 Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.
  
  20 C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des oeuvres de loi, car par la loi est la connaissance du péché.
  
  21 Mais maintenant, sans loi, la justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et par les prophètes,
  
  22 la justice, dis-je, de Dieu par la foi de Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n'y a pas de différence,
  
  23 car tous ont péché et n'atteignent pas à la gloire de Dieu,
  
  24 -étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le Christ Jésus,
  
  25 lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu,
  
  26 afin de montrer, dis-je, sa justice dans le temps présent, en sorte qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.
  
  27 Où donc est la vanterie ? -Elle a été exclue. -Par quelle loi ? -celle des oeuvres ? -Non, mais par la loi de la foi ;
  
  28 car nous concluons que l'homme est justifié par la foi, sans oeuvres de loi.
  
  29 Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l'est-il pas aussi des nations ? -Certes, aussi des nations ;
  
  30 puisque c'est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de la foi et l'incirconcision par la foi.
  
  31 Annulons-nous donc la loi par la foi ? Qu'ainsi n'advienne ! au contraire, nous établissons la loi.
- Romains 3
  
  1 Then what advantage does the Jew have? Or what is the profit of circumcision?
  
  2 Much in every way! Because first of all, they were entrusted with the oracles of God.
  
  3 For what if some were without faith? Will their lack of faith nullify the faithfulness of God?
  
  4 May it never be! Yes, let God be found true, but every man a liar. As it is written, "That you might be justified in your words, and might prevail when you come into judgment."
  
  5 But if our unrighteousness commends the righteousness of God, what will we say? Is God unrighteous who inflicts wrath? I speak like men do.
  
  6 May it never be! For then how will God judge the world?
  
  7 For if the truth of God through my lie abounded to his glory, why am I also still judged as a sinner?
  
  8 Why not (as we are slanderously reported, and as some affirm that we say), "Let us do evil, that good may come?" Those who say so are justly condemned.
  
  9 What then? Are we better than they? No, in no way. For we previously warned both Jews and Greeks, that they are all under sin.
  
  10 As it is written, "There is no one righteous; no, not one.
  
  11 There is no one who understands. There is no one who seeks after God.
  
  12 They have all turned aside. They have together become unprofitable. There is no one who does good, no, not, so much as one."
  
  13 "Their throat is an open tomb. With their tongues they have used deceit." "The poison of vipers is under their lips";
  
  14 "whose mouth is full of cursing and bitterness."
  
  15 "Their feet are swift to shed blood.
  
  16 Destruction and misery are in their ways.
  
  17 The way of peace, they haven't known."
  
  18 "There is no fear of God before their eyes."
  
  19 Now we know that whatever things the law says, it speaks to those who are under the law, that every mouth may be closed, and all the world may be brought under the judgment of God.
  
  20 Because by the works of the law, no flesh will be justified in his sight. For through the law comes the knowledge of sin.
  
  21 But now apart from the law, a righteousness of God has been revealed, being testified by the law and the prophets;
  
  22 even the righteousness of God through faith in Jesus Christ to all and on all those who believe. For there is no distinction,
  
  23 for all have sinned, and fall short of the glory of God;
  
  24 being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus;
  
  25 whom God set forth to be an atoning sacrifice , through faith in his blood, for a demonstration of his righteousness through the passing over of prior sins, in God's forbearance;
  
  26 to demonstrate his righteousness at this present time; that he might himself be just, and the justifier of him who has faith in Jesus.
  
  27 Where then is the boasting? It is excluded. By what kind of law? Of works? No, but by a law of faith.
  
  28 We maintain therefore that a man is justified by faith apart from the works of the law.
  
  29 Or is God the God of Jews only? Isn't he the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also,
  
  30 since indeed there is one God who will justify the circumcised by faith, and the uncircumcised through faith.
  
  31 Do we then nullify the law through faith? May it never be! No, we establish the law.

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