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Romains 8.29

En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  devenir conformes Ă  l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© d’un grand nombre de frĂšres.
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"Ainsi, son Fils sera l'ainé d'une grande famille" (Rm 8.29) Tu as un grand frÚre en Jésus-Christ, confie toi en Lui ! PassLeMot
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Message texte La question taboue

Un(e) chrétien(ne) devrait-il(elle) avoir bon caractÚre ?

Est-il possible de passer de "Je suis comme ça, faut me prendre comme je suis" à "Je suis ce que 


Un(e) chrétien(ne) devrait-il(elle) avoir bon caractÚre ?

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Elisabeth Dugas
Romains 8.29 Romains 8.29-30

Segond 21 En effet, ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  devenir conformes Ă  l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© d’un grand nombre de frĂšres. Segond 1910 Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre semblables Ă  l'image de son Fils, afin que son Fils fĂ»t le premier-nĂ© entre plusieurs frĂšres. Segond 1978 (Colombe) © Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre semblables Ă  l’image de son Fils, afin qu’il soit le premier-nĂ© d’un grand nombre de frĂšres. Parole de Vie © En effet, ceux que Dieu a choisis d’avance, il a aussi dĂ©cidĂ© d’avance de les faire ressembler Ă  son Fils. Ainsi, son Fils sera l’aĂźnĂ© d’une grande famille. Français Courant © Car Dieu les a choisis d’avance ; il a aussi dĂ©cidĂ© d’avance de les rendre semblables Ă  son Fils, afin que celui-ci soit l’aĂźnĂ© d’un grand nombre de frĂšres. Semeur © En effet, ceux que Dieu a connus d’avance, il les a aussi destinĂ©s d’avance Ă  devenir conformes Ă  l’image de son Fils, afin que celui-ci soit l’aĂźnĂ© de nombreux frĂšres. Parole Vivante © En effet, ceux que Dieu a enveloppĂ©s d’avance dans son plan d’amour, il les a aussi destinĂ©s, depuis le commencement, Ă  porter son image. Il a dĂ©cidĂ© de faire d’eux ses enfants au mĂȘme titre que son propre Fils et de les façonner pour qu’ils lui ressemblent, afin qu’il soit l’aĂźnĂ© d’une nombreuse famille de frĂšres. Darby Car ceux qu'il a prĂ©connus, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre conformes Ă  l'image de son Fils, pour qu'il soit premier-nĂ© entre plusieurs frĂšres. Martin Et ceux qu'il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s ; et ceux qu'il a appelĂ©s, il les a aussi justifiĂ©s ; et ceux qu'il a justifiĂ©s, il les a aussi glorifiĂ©s. Ostervald Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prĂ©destinĂ©s Ă  ĂȘtre conformes Ă  l'image de son Fils, afin que celui-ci soit le premier-nĂ© de plusieurs frĂšres ; HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜅτÎč Îżáœ“Ï‚ Ï€ÏÎżÎ­ÎłÎœÏ‰, Îșα᜶ Ï€ÏÎżÏŽÏÎčσΔΜ ÏƒÏ…ÎŒÎŒÏŒÏÏ†ÎżÏ…Ï‚ Ï„áż†Ï‚ ΔጰÎșÏŒÎœÎżÏ‚ Ï„ÎżáżŠ Ï…áŒ±ÎżáżŠ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Δጰς τ᜞ ΔጶΜαÎč αᜐτ᜞Μ Ï€ÏÏ‰Ï„ÏŒÏ„ÎżÎșÎżÎœ ጐΜ Ï€ÎżÎ»Î»Îżáż–Ï‚ áŒ€ÎŽÎ”Î»Ï†Îżáż–Ï‚Î‡ World English Bible For whom he foreknew, he also predestined to be conformed to the image of his Son, that he might be the firstborn among many brothers.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Les versets versets 29,30 indiquent la raison pour laquelle toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, (verset 28) pour laquelle, en d'autres termes, leur salut éternel est assuré : c'est que Dieu les a préconnus et prédestinés à ressembler à son Fils glorifié.

Pour Dieu, préconnaßtre, ce n'est pas simplement prévoir, dans une prescience toute passive L'idée de prescience n'épuise pas la notion de préconnaßtre. Ce que Dieu connaßt à l'avance existe déjà pour lui.

Dans le langage de l'Ecriture, la connaissance que Dieu a d'un ĂȘtre implique toujours une idĂ©e d'approbation, de faveur, d'amour ; c'est comme objets de son amour que Dieu connaĂźt les hommes. (Matthieu 7.23 ; 11.27 ; Jean 10.14,15 ; 1Corinthiens 2.9 ; 13.12 ; Galates 4.9)

Préconnaßtre implique donc l'élection par grùce (comparez 11 : 2) Aussi n'est il dit nulle part que Dieu ait préconnu les méchants, ni qu'il ait formé un dessein de réprobation.

- Parmi les interprÚtes qui n'admettent pas ce sens du mot préconnaßtre et qui s'en tiennent à l'idée de la simple prescience, les uns sous entendent : Dieu les a préconnus "comme étant ceux qui croiront," les autres : "comme étant ceux qui aimeront Dieu." (verset 28)

La premiÚre supposition serait seule conforme à la pensée de l'apÎtre, car il n'enseigne pas que nous sommes sauvés par l'amour, mais par la foi ; celle-ci, simple acceptation, n'Îte rien à la gratuité du salut.

Mais il est encore prĂ©fĂ©rable de ne rien sous-entendre du tout, aprĂšs "ceux qu'il a prĂ©connus," car dans ce passage oĂč il veut montrer le ferme fondement sur lequel repose l'assurance de notre salut, l'apĂŽtre n'envisage que les actes de Dieu, et non les sentiments de l'homme.

- AprÚs la préconnaissance, la prédestination. C'est le second anneau de cette chaßne de la grùce qui, partant des profondeurs du dessein éternel de Dieu, aboutit à la glorification des rachetés.

En disant que Dieu a prĂ©destinĂ© ou prĂ©dĂ©terminĂ© les Ă©lus, l'apĂŽtre marque aussitĂŽt Ă  quel glorieux changement il les destine : Ă  ĂȘtre conformes Ă  l'image de son Fils, c'est-Ă -dire Ă  revĂȘtir la forme sainte et glorieuse que Christ a revĂȘtue en entrant dans la gloire du ciel, Ă  reproduire l'image de Christ, comme Christ reproduit l'image de son PĂšre. (1Corinthiens 15.49 ; 2Corinthiens 3.18 ; 4.4 ; Colossiens 1.15 ; Philippiens 3.21 ; 2TimothĂ©e 2.12)

Le but de la prĂ©destination des Ă©lus Ă  ĂȘtre conformes Ă  l'image du Fils, c'est qu'ils glorifient le PĂšre, sur la terre et dans l'Ă©ternitĂ©. (1Pierre 1.2 ; EphĂ©siens 1.4 et suivants) Ils le peuvent d'autant mieux que, par leur transformation mĂȘme, ils sont devenus une famille sanctifiĂ©e, oĂč JĂ©sus-Christ est le premier-nĂ© entre plusieurs frĂšres.

Oh ! si ce but glorieux de l'élection et de la prédestination avait été mieux compris et plus constamment envisagé ! Les chrétiens auraient senti qu'ils étaient l'objet d'un amour infini, qui les appelait à aimer comme ils étaient aimés, et combien d'arides disputes eussent été remplacées par d'ardentes actions de grùces et de vives manifestations de charité fraternelle !

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 3754 ceux 3739 qu’il a connus d’avance 4267 5656, il les a aussi 2532 prĂ©destinĂ©s 4309 5656 Ă  ĂȘtre semblables 4832 Ă  l’image 1504 de son 846 Fils 5207, afin que 1519 son Fils 846 fĂ»t 1511 5750 le premier-nĂ© 4416 entre 1722 plusieurs 4183 frĂšres 80.
80 - adelphos un frĂšre, qu'il soit nĂ© des deux mĂȘmes parents ou seulement du mĂȘme pĂšre ou 
 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1504 - eikon une image, une figure, reprĂ©sentation une image des choses (les choses cĂ©lestes) utilisĂ© pour la 
 1511 - einai ĂȘtre, exister, arriver, de trouver, ĂȘtre prĂ©sent 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3739 - hos qui, lequel, ce que, que 3754 - hoti que, parce que, puisque 4183 - polus un grand nombre de, beaucoup, grand ... 4267 - proginosko avoir la connaissance avant savoir d'avance de ceux qui sont Ă©lus par Dieu pour le 
 4309 - proorizo prĂ©dĂ©terminer, dĂ©cider d'avance dans le N.T : de Dieu annonçant l'Ă©ternitĂ© prĂ©destiner, destiner d'avance 4416 - prototokos le premier-nĂ© d'un homme ou d'un animal de Christ, le premier nĂ© de toute la 
 4832 - summorphos ayant la mĂȘme forme qu'une autre, similaire, conforme Ă  5207 - huios un fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des 
 5656 Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319 5750 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Infinitif 5795 

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      Jean 17

      16 Ils ne sont pas du monde, tout comme moi, je ne suis pas du monde.
      19 et je me consacre moi-mĂȘme pour eux afin qu'eux aussi soient consacrĂ©s par la vĂ©ritĂ©.
      22 Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée afin qu'ils soient un comme nous sommes un
      23 ? moi en eux et toi en moi ?, afin qu'ils soient parfaitement un et qu’ainsi le monde reconnaisse que tu m'as envoyĂ© et que tu les as aimĂ©s comme tu m'as aimĂ©.
      26