Actes 2.1

Le jour de la PentecĂŽte, ils Ă©taient tous ensemble dans le mĂȘme lieu.
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Le réveil

NTRODUCTION. De nombreux témoignages et diverses perceptions se recoupent et convergent vers l'idée d'un réveil pour la France. De multiples 


Philippe Landrevie
Actes 2.1

Segond 21 Quand le jour de la PentecĂŽte arriva, ils Ă©taient tous ensemble au mĂȘme endroit. Segond 1910 Le jour de la PentecĂŽte, ils Ă©taient tous ensemble dans le mĂȘme lieu. Segond 1978 (Colombe) © Lorsque le jour de la PentecĂŽte arriva, ils Ă©taient tous ensemble dans le mĂȘme lieu. Parole de Vie © Quand le jour de la PentecĂŽte arrive, les croyants sont rĂ©unis tous ensemble au mĂȘme endroit. Français Courant © Quand le jour de la PentecĂŽte arriva, les croyants Ă©taient rĂ©unis tous ensemble au mĂȘme endroit. Semeur © Quand le jour de la PentecĂŽte arriva, les *disciples Ă©taient tous rassemblĂ©s au mĂȘme endroit. Parole Vivante © Le jour de la PentecĂŽte arriva. Les disciples Ă©taient tous rassemblĂ©s au mĂȘme endroit. Darby Et comme le jour de la PentecĂŽte s'accomplissait, ils Ă©taient tous ensemble dans un mĂȘme lieu. Martin Et comme le jour de la PentecĂŽte Ă©tait venu, ils Ă©taient tous ensemble dans un mĂȘme lieu. Ostervald Le jour de la PentecĂŽte Ă©tant arrivĂ©, ils Ă©taient tous d'un accord dans un mĂȘme lieu. HĂ©breu / Grec - Texte original © Κα᜶ ጐΜ Ï„áż· ÏƒÏ…ÎŒÏ€Î»Î·ÏÎżáżŠÏƒÎžÎ±Îč τᜎΜ áŒĄÎŒÎ­ÏÎ±Îœ Ï„áż†Ï‚ πΔΜτηÎșÎżÏƒÏ„áż†Ï‚ ጊσαΜ Ï€ÎŹÎœÏ„Î”Ï‚ áœÎŒÎżáżŠ ጐπ᜶ τ᜞ αᜐτό, World English Bible Now when the day of Pentecost had come, they were all with one accord in one place.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
1 Ă  13 L'effusion du Saint-Esprit le jour de la PentecĂŽte.

Grec : Comme le jour de la PentecÎte s'accomplissait, ce qui ne peut signifier : au soir de ce jour, à cause de la remarque du verset 15 ; on ne peut non plus justifier cette expression par la considération que pour les Juifs la journée avait déjà commencé la veille au soir.

La pensĂ©e de l'auteur est que le temps qui devait s'Ă©couler avant ce jour de la PentecĂŽte, peut ĂȘtre aussi la pĂ©riode qui sĂ©paraĂźt cette fĂȘte de celle de la PĂąque, Ă©taient accomplis. Le terme marquĂ© pour l'accomplissement de la promesse (Actes 1.4) Ă©tait arrivĂ©. (Marc 1.15 ; Luc 1.57 ; 9.51 ; Galates 4.4)

- Le mot PentecĂŽte signifie cinquantiĂšme, parce que cette grande fĂȘte se cĂ©lĂ©brait cinquante jours aprĂšs la PĂąque, comme fĂȘte d'actions de grĂąces pour la moisson. (Exode 23.16 ; Nombres 28.26 ; DeutĂ©ronome 16.9 et suivants)

D'aprĂšs le Talmud les Juifs solennisaient en mĂȘme temps ce jourlĂ  le souvenir de la promulgation de la loi sur la montagne de SinaĂŻ JosĂšphe ni Philon ne mentionnent cette signification de la fĂȘte.

Il paraĂźt qu'on comptait les cinquante jours en prenant pour le premier d'entre eux le second jour de la fĂȘte de PĂąque. (LĂ©vitique 23.15)

D'aprÚs la tradition synoptique, rapportée par Luc, (Luc 22.7 ; 23.54) ce second jour (16 Nisan) fut cette année un jour de sabbat.

Luc se reprĂ©senterait donc le cinquantiĂšme jour, celui de la PentecĂŽte, comme coĂŻncidant Ă©galement avec le sabbat. Mais d'aprĂšs Jean, (Jean 13.1, note) JĂ©sus est mort le 14 Nisan, et le 16 Nisan, second jour de la fĂȘte de PĂąque, fut le dimanche oĂč JĂ©sus ressuscita ; et par consĂ©quent la PentecĂŽte aussi tomba sur un dimanche. La tradition confirme cette donnĂ©e. L'Eglise, en effet, a toujours cĂ©lĂ©brĂ© la PentecĂŽte, de mĂȘme que la fĂȘte anniversaire de la rĂ©surrection du Sauveur, le dimanche.

- Il y a, entre les grands Ă©vĂ©nements de l'ancienne alliance et ceux de la nouvelle, une remarquable harmonie : la PĂąque chrĂ©tienne accomplissait, dans un sens spirituel et profond, la PĂąque des HĂ©breux, l'Agneau de Dieu rĂ©alisant ce que l'agneau pascal prĂ©figurait. De mĂȘme, le jour de la PentecĂŽte Juive, l'Esprit de vie, qui affranchit de la servitude de la loi et qui seul inspire les vraies actions de grĂące, fut rĂ©pandu sur l'Eglise.

Le texte reçu porte : tous d'un commun accord, terme emprunté au Actes 1.14, mais qui rend bien l'idée du mot tous ensemble (Sin., B, A, C.) C'est quand les disciples de Jésus sont bien unis dans la priÚre (1 :14) que vient sur eux l'Esprit de Dieu.

- Qui étaient ces disciples assemblés, simplement désignés par ce pronom ils ?

Non seulement les apĂŽtres, non seulement les cent vingt qui attendaient l'accomplissement de la promesse, (Actes 1.15) mais sans doute d'autres encore, qui croyaient en JĂ©sus et qui Ă©taient venus de GalilĂ©e pour la fĂȘte.

- Une autre question se présente ici : quel était le lieu de cette assemblée ? Plusieurs interprÚtes ont pensé que c'était une de ces nombreuses salles dépendantes du temple et qui, selon JosÚphe, s'appelaient aussi des maisons. (verset 2)

On appuie cette opinion sur l'idĂ©e qu'il Ă©tait convenable que l'Eglise chrĂ©tienne fut fondĂ©e dans le sanctuaire mĂȘme de l'ancienne alliance. Rien n'est moins probable :

1° parce que le lieu ordinaire des réunions de la petite Eglise était une maison privée avec sa "chambre haute ;" (Actes 1.13, note)

2° parce que Luc ne dirait pas (verset 2) la maison s'il s'agissait du temple, mais désignerait celui-ci clairement, comme il le fait Actes 2.46 ; 3.2,11 ; 5.21 ;

3° parce qu'il est plus que douteux que les ennemis du Sauveur et de ses disciples eussent permis Ă  ces derniers de s'assembler en si grand nombre dans le lieu sacrĂ©, plus que douteux aussi que les disciples, encore remplis de crainte, l'eussent dĂ©sirĂ©. Tout porte donc Ă  croire que le miracle de la PentecĂŽte s'accomplit dans une maison particuliĂšre, celle probablement oĂč Luc nous montre les disciples rĂ©unis le soir de l'Ascension, (Actes 1.13,15) peutĂȘtre, comme on l'a supposĂ©, la mĂȘme oĂč JĂ©sus avait passĂ© sa derniĂšre soirĂ©e avec les douze.

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L'effusion du Saint-Esprit au jour de la PentecĂŽte. (Actes 2:1-4)
Les apĂŽtres parlent en diverses langues. (Actes 2:5-13)
Pierre s'adresse aux Juifs. (Actes 2:14-36)
Trois mille Ăąmes sont converties. (Actes 2:37-41)
La piété et l'affection des disciples. (Actes 2:42-47)

Nous ne pouvons pas oublier, pendant que le Maßtre était encore avec Ses disciples, les luttes fréquentes entre ces derniers pour savoir qui serait le plus grand ; désormais, toutes ces luttes ont pris fin. Durant les derniers temps de Jésus ici-bas, les apÎtres priaient déjà souvent tous ensemble.

Si nous dĂ©sirons que l'Esprit se rĂ©pande sur nous, soyons tous d’un mĂȘme accord. MalgrĂ© nos divergences ici-bas, semblables Ă  celles des disciples, aimons-nous les uns les autres : lĂ  oĂč des frĂšres demeurent ensemble, dans l'unitĂ©, le Seigneur envoie sa bĂ©nĂ©diction.

Un vent survint dans la maison avec une grande violence. C’était une manifestation de la puissance et de l'action de l'Esprit de Dieu sur les hommes, et par consĂ©quent sur le monde. Les convictions envoyĂ©es par l'Esprit rĂ©confortent l’ñme ; le souffle violent de ce « vent » tempĂ©tueux prĂ©pare cette derniĂšre Ă  Le recevoir.

Lors de ce rassemblement des disciples, il y eut une apparition, semblable Ă  des langues de feu qui se posĂšrent sur chacun d'eux, conformĂ©ment Ă  ce qu’avait annoncĂ© Jean-Baptiste, en ce qui concernait Christ : Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu, Matthieu 3:11. L'Esprit, tel du feu, fait « fondre » le cƓur, Il Ă©limine les « scories du pĂ©ché », et engendre de pieuses pensĂ©es ; c'est avec ce feu, semblable Ă  celui d’un autel, que les « sacrifices spirituels » sont offerts.

Les disciples Ă©taient tous remplis de l'Esprit Saint, beaucoup plus qu'auparavant. Ils furent sanctifiĂ©s par les grĂąces de l'Esprit ; ils allaient dĂ©laisser progressivement les intĂ©rĂȘts de ce monde, pour se rendre spirituellement conformes aux habitants du royaume cĂ©leste. Ils Ă©taient vĂ©ritablement encouragĂ©s par l'Esprit, plus que jamais rĂ©jouis, dans l'amour de Christ et dans l'espĂ©rance cĂ©leste : toutes leurs peines ont Ă©tĂ© ainsi ĂŽtĂ©es.

Ils furent remplis des dons du Saint-Esprit : ils possĂ©daient des pouvoirs miraculeux, pour l'avancement de l'Ă©vangile. Ils annoncĂšrent l’évangile, non par le biais de prĂ©dications ou de mĂ©ditations prĂ©parĂ©es, mais comme l'Esprit leur donnait de s'exprimer spontanĂ©ment.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 1722 4845 5745 Le jour 2250 de la PentecĂŽte 4005, ils Ă©taient 2258 5713 tous 537 ensemble 3661 dans 1909 le mĂȘme lieu 846.
537 - hapas tout Ă  fait, tout, toute, en entier, tous ensemble 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 1909 - epi sur, Ă , par, avant de position: sur, Ă  par, au dessus, contre Ă  travers, au 
 2250 - hemera le jour, pour le jour naturel, ou l'intervalle entre le lever et le coucher du 
 2258 - en j'Ă©tais, etc. 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 3661 - homothumadon d'un seul esprit, d'un seul cƓur, d'un commun accord, avec la mĂȘme passion unanimement 4005 - pentekoste PentecĂŽte (Angl. Pentecost) = « le cinquantiĂšme jour » la seconde des trois grandes fĂȘtes 
 4845 - sumpleroo remplir complĂštement d'une cale de navire complĂ©ter entiĂšrement, ĂȘtre accompli: du temps 5713 Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 
 5745 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Passive 5786 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 105
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      16 Tu observeras la fĂȘte de la moisson. C’est la fĂȘte des premiers fruits de ton travail, de ce que tu auras semĂ© dans les champs. Tu observeras aussi la fĂȘte de la rĂ©colte, Ă  la fin de l'annĂ©e, quand tu rĂ©colteras dans les champs le fruit de ton travail.

      Exode 34

      22 » Tu cĂ©lĂ©breras la fĂȘte des semaines au moment des premiĂšres moissons de blĂ©, et la fĂȘte de la rĂ©colte Ă  la fin de l'annĂ©e.

      LĂ©vitique 23

      15 » Depuis ce lendemain du sabbat, depuis le jour oĂč vous apporterez la gerbe pour faire le geste de prĂ©sentation, vous compterez sept semaines entiĂšres.
      16 Vous compterez 50 jours jusqu'au lendemain du septiĂšme sabbat et vous ferez une offrande nouvelle Ă  l'Eternel.
      17 Vous apporterez de vos maisons deux pains pour qu'ils soient présentés. Ils seront faits avec 4 litres et demi de fleur de farine et cuits avec du levain, en tant que premiÚres parts réservées à l'Eternel.
      18 En plus de ces pains, vous offrirez en holocauste Ă  l'Eternel 7 agneaux d'un an sans dĂ©faut, un jeune taureau et 2 bĂ©liers, ainsi que l'offrande vĂ©gĂ©tale et les offrandes liquides qui les accompagnent. Ce sera une offrande passĂ©e par le feu dont l’odeur est agrĂ©able Ă  l'Eternel.
      19 Vous offrirez un bouc en sacrifice d'expiation et 2 agneaux d'un an en sacrifice de communion.
      20 Le prĂȘtre fera pour ces victimes le geste de prĂ©sentation devant l'Eternel, avec le pain et les 2 agneaux. Elles seront consacrĂ©es Ă  l'Eternel et appartiendront au prĂȘtre.
      21 Ce jour mĂȘme, vous proclamerez la fĂȘte et vous aurez une sainte assemblĂ©e ; vous n’effectuerez aucun travail pĂ©nible. C'est une prescription perpĂ©tuelle pour vous au fil des gĂ©nĂ©rations, partout oĂč vous habiterez.

      Nombres 28

      16 » Le quatorziÚme jour du premier mois, ce sera la Pùque de l'Eternel.
      17 Le quinziĂšme jour de ce mois sera un jour de fĂȘte. On mangera pendant 7 jours des pains sans levain.
      18 Le premier jour, il y aura une sainte assemblĂ©e. Vous n’effectuerez aucun travail pĂ©nible.
      19 Vous offrirez en holocauste à l'Eternel un sacrifice brûlé au feu : 2 jeunes taureaux, un bélier et 7 agneaux d'un an sans défaut.
      20 Vous y joindrez l'offrande de fleur de farine pétrie à l'huile : 6 litres et demi pour un taureau, 4 litres et demi pour un bélier
      21 et 2 litres pour chacun des 7 agneaux.
      22 Vous offrirez un bouc en sacrifice d'expiation afin de faire l'expiation pour vous.
      23 Vous offrirez ces sacrifices en plus de l'holocauste du matin, qui est un holocauste perpétuel.
      24 Vous les offrirez chaque jour, pendant 7 jours. Ce sera l'aliment d'un sacrifice brĂ»lĂ© au feu dont l’odeur est agrĂ©able Ă  l'Eternel. On les offrira en plus de l'holocauste perpĂ©tuel et de l’offrande liquide qui l’accompagne.
      25 Le septiĂšme jour, vous aurez une sainte assemblĂ©e. Vous n’effectuerez aucun travail pĂ©nible.
      26 » Au moment des premiĂšres rĂ©coltes, lorsque vous prĂ©senterez une offrande de produits nouveaux Ă  l'Eternel lors de votre fĂȘte des semaines, vous aurez une sainte assemblĂ©e. Vous n’effectuerez aucun travail pĂ©nible.
      27 Vous offrirez en holocauste dont l’odeur est agrĂ©able Ă  l'Eternel 2 jeunes taureaux, un bĂ©lier et 7 agneaux d'un an.