ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Exode 20.15

» Tu ne commettras pas de vol.
Tu ne déroberas point.
"You shall not steal.
Tu ne déroberas point.
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Le huitiĂšme commandement
La vie de famille repose sur la propriété : attaquer celle-ci, c'est porter atteinte à celle-là. Les adversaires de l'une deviennent ordinairement ceux de l'autre. Il est clair que ce commandement exclut non pas seulement le vol à main armée, mais toute espÚce d'acte par lequel nous portons injustement atteinte à la propriété du prochain.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Tu ne déroberas 01589 08799 point.

01589 - ganabvoler, enlever, dĂ©rober (Niphal) ĂȘtre volĂ© (Piel) dĂ©rober, tromper (Poual Passif) emporter Ă  la dĂ©robĂ©e 


08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent 


ALLIANCE (le livre de l')Hébr. sépher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprÚs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hébraïques que renferme le 


AUTELL'autel est la table sacrée sur laquelle on place les offrandes destinées à la divinité. Il peut avoir des formes 


BIENLa définition du bien a été de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le désir du bien 


CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de Canonicité, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siÚcle de l'Úre chrétienne, 


CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux 


CRÉATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a crĂ©Ă© le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă  l'article Cosmogonie 


CRIMES, DÉLITS ET PEINESAyant Ă  donner ici une idĂ©e gĂ©nĂ©rale de la lĂ©gislation israĂ©lite en matiĂšre pĂ©nale, nous nous bornerons Ă  rappeler les 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlé à nos pÚres à plusieurs reprises (=d'une 


EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiùme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex 


LÉVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la Genùse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui 


LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la 


MALHébr. ra, du verbe rùa =briser, corrompre, détruire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) 


MOÏSE 6.IX Les formes diverses de l'œuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'œuvre 


PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dérivé du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit déjà dans OrigÚne, 


PROCHAIN (le)Hébr. qùrÎb =proche ; ùkh =frÚre ; ùtnßth =semblable ; chùkén =voisin, concitoyen ; réa =ami, compagnon (ce dernier terme 


PROPHÈTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


SERVITEUR(hébreu ÚbÚd, naar, mecharéth ; grec doulos, païs, thérapÎn, leitourgos, diaconos, latreûs) doulos , voir Esclave ; païs , c-à-d, 


VEAU D'ORI Le récit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolùtrie accompli par les Israélites au pied du Sinaï, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 20

      Exode 21

      LĂ©vitique 6

      1

      Remarque du traducteur : la numérotation des versets correspond à des versions bibliques anglaises ; en conséquence, on constate la présence d'un décalage dans les chapitres six et sept du Lévitique.

      Au sujet des offenses faites Ă  notre prochain. (LĂ©vitique 6:1-7) Au sujet de l'holocauste. (LĂ©vitique 6:8-13) Au sujet des offrandes. (LĂ©vitique 6:14-23) Au sujet du sacrifice d'expiation. (LĂ©vitique 6:24-30)

      Lévitique 6:1-7 Remarque du traducteur : ce commentaire correspond à Lévitique 5:20-26, pour nos versions françaises.

      Parmi toutes les ordonnances relatives au tort fait Ă  notre prochain, certaines sont de vĂ©ritables infidĂ©litĂ©s vis-Ă -vis de l'Éternel. Quand une personne est injuriĂ©e, mĂȘme si elle inspire le mĂ©pris, cette injure est adressĂ©e Ă©galement contre Dieu, qui nous a ordonnĂ© d'aimer notre prochain comme nous-mĂȘmes. Les lois humaines possĂšdent des degrĂ©s de rĂ©pression diffĂ©rents, mais tout ce qui concourt Ă  faire du mal aux autres ne peut que violer la Loi divine, mĂȘme si aprĂšs avoir dĂ©couvert un dĂ©lit, on rĂ©pare simplement le prĂ©judice commis. Les fraudes sont souvent associĂ©es aux mensonges et aux faux tĂ©moignages.

      Si le fraudeur veut échapper à la vengeance divine, il doit procéder à une restitution généreuse, selon ses moyens ; il doit rechercher le pardon divin, avec foi, en prenant modÚle sur Celui qui par Son Offrande, a Îté le péché du monde. Les offenses mentionnées dans ce texte, peuvent en fait s'effectuer également, de nos jours, contre la loi de Christ, contre la Vérité et la Justice, comme elles l'étaient du temps de Moïse.

      LĂ©vitique 19

      Deutéronome 24

      Deutéronome 25

      13 Le gain malhonnĂȘte ne peut procurer que malĂ©diction : d'abord aux biens et Ă  la famille, mais aussi Ă  l'Ăąme de ceux qui essayent d'en jouir.

      Heureux ceux qui s'examinent eux-mĂȘmes, qui se repentent de leurs pĂ©chĂ©s et qui rejettent le mal, afin de ne pas ĂȘtre condamnĂ©s par l'Éternel.

      Job 20

      Proverbes 1

      Proverbes 11

      1 Quels que soient les moyens utilisés par les hommes pour tricher sur un poids ou une mesure, quelle que soit la fréquence de cette infraction, c'est là une abomination devant le Seigneur.

      Proverbes 11:2 Si nous considĂ©rons la sĂ©curitĂ© des humbles, leur paix du cƓur et leur satisfaction, nous voyons qu'ils possĂšdent la sagesse.

      Proverbes 11:3 Les principes d'un homme honnĂȘte sont rigoureux, son chemin est clairement tracĂ©.

      Proverbes 11:4 Les richesses ne sauveront pas un homme au jour de sa mort.

      Proverbes 11:5,6 Les voies de la méchanceté sont dangereuses et les conséquences du péché connaßtront le chùtiment.

      Proverbes 11:7 Quand un homme pieux meurt, toutes ses craintes s’évanouissent ; mais quand l’impie trĂ©passe, ses espoirs disparaissent.

      Proverbes 11:8 Les hommes vertueux et justes sont bien souvent gardés d'une façon merveilleuse, dans les situations dangereuses ; ils sont en sécurité à la place que Dieu leur a confiée.

      Proverbes 11:9 Les hypocrites conduisent les hommes dans l'erreur et le pĂ©chĂ©, par diverses ruses, Ă  l’encontre des vĂ©ritĂ©s de la Parole de Dieu.

      Proverbes 11:10,11 Les nations prospÚrent lorsque les méchants sont mis hors d'état de nuire.

      Proverbes 11:12 L’homme sage ne juge pas les autres d’aprùs leur succùs.

      Proverbes 11:13 Un homme fidÚle ne divulguera pas ce qui lui a été confié, à moins que l'honneur de Dieu et le véritable bien de la société ne l'exigent.

      Proverbes 11:14 Nous trouverons bien souvent notre avantage Ă  Ă©couter les conseils des autres.

      Proverbes 11:15 Le bien-ĂȘtre de nos familles, notre propre paix, et notre capacitĂ© Ă  rembourser nos dettes ne doivent pas ĂȘtre Ă©branlĂ©s. Sachons considĂ©rer la GrĂące de notre Seigneur JĂ©sus-Christ : Il est notre Garant, mĂȘme face Ă  l’ennemi.

      Proverbes 11:16 Une femme pieuse et discrĂšte jouira de l'estime et du respect de tous, de la mĂȘme maniĂšre que les hommes forts gardent leur richesse.

      Proverbes 11:17 Un homme cruel, de mauvaise nature, est une plaie pour ceux qui le cĂŽtoient, il va Ă  la perdition.

      Proverbes 11:18 Celui qui cherche à accomplir le bien recevra une récompense.

      Proverbes 11:19 La véritable sainteté est un vrai bonheur. Plus un homme poursuit des buts coupables, plus il court à sa propre destruction.

      Proverbes 11:20 Rien n'est plus odieux aux yeux de Dieu, que l'hypocrisie et les fausses maniÚres d'agir, décrites dans ce verset. Dieu prend plaisir en ceux qui recherchent la droiture.

      Proverbes 11:21 Le fait de s’unir dans l’iniquitĂ© ne sera pas une protection pour les pĂ©cheurs.

      Proverbes 11:22 La beautĂ© est nĂ©faste Ă  ceux qui l’affichent sans rĂ©serve. Ceci s’applique dans tous les cas possibles.

      Proverbes 11:23 Le méchant souhaite le mal aux autres, mais cela finit par retomber sur lui...

      Proverbes 11:24 Un homme peut s’appauvrir en ne payant pas ses dettes, ou en ne soulageant pas le pauvre. Que les hommes ne soient jamais avares de ce qu'ils possĂšdent, car Dieu peut Ă  tout moment rĂ©duire leurs biens Ă  nĂ©ant.

      Proverbes 11:25 Dans l’adversitĂ© comme dans le domaine spirituel, Dieu traite toujours Son peuple d'aprĂšs la mesure dont ce dernier use avec ses frĂšres.

      Proverbes 11:26 Nous ne devons pas amasser les dons de la bonté de Dieu uniquement pour notre propre avantage.

      Proverbes 11:27 La recherche du mal est ici mise en opposition Ă  celle du bien ; ceux qui ne pratiquent pas le bien qu’ils pourraient, commettent l’iniquité ; en fait ils nuisent Ă  eux-mĂȘmes.

      Proverbes 11:28 Le véritable croyant est un sarment de la « Vigne vivante ». Lorsque ceux qui se sont enracinés en ce monde, flétriront, ceux qui auront été greffés en Christ, produiront du fruit !

      Proverbes 11:29 Celui qui apporte le trouble sur lui-mĂȘme et sa famille, mĂȘme par insouciance, comme par mĂ©chancetĂ©, sera incapable de profiter de ses gains, ni de les conserver ; il sera comme un homme incapable de retenir le vent, ou d’en tirer profit.

      Proverbes 11:30 Les hommes justes et vertueux sont comme des arbres de vie ; leur influence ici-bas, comme les fruits de cet arbre, consistent à supporter et à nourrir spirituellement le plus grand nombre.

      Proverbes 11:31 MĂȘme le juste, lorsqu'il commet une offense en ce monde, sera corrigĂ© sĂ©vĂšrement ; ceux qui recevront les impies, avec tous leurs pĂ©chĂ©s, seront davantage chĂątiĂ©s. Recherchons alors les bĂ©nĂ©dictions que Christ, notre « Garant » a acquises par Sa souffrance et Sa mort ; cherchons Ă  copier Son exemple et Ă  garder Ses commandements !

      Amos 3

      Amos 8

      4 Les riches et les puissants de la terre Ă©taient les vrais responsables de l'oppression, ils Ă©taient Ă©galement les premiers Ă  pratiquer l'idolĂątrie. Ils Ă©taient lassĂ©s des contraintes liĂ©es aux sabbats et aux nouvelles lunes, car aucun travail ne pouvait rĂ©ellement ĂȘtre fait durant ces pĂ©riodes. C'est un trait caractĂ©ristique de ceux qui se disent chrĂ©tiens.

      Le jour du sabbat et ses obligations sont de rĂ©els fardeaux pour les cƓurs charnels. C'est un jour ennuyeux et profanĂ©. Mais comment pouvons-nous mieux passer notre temps qu'en communion avec Dieu ? Quand ces personnages vaquaient aux services religieux, leurs pensĂ©es Ă©taient plutĂŽt tournĂ©es vers leurs propres affaires et leurs commerces. Ils ne connaissaient pas rĂ©ellement Dieu, se faisant ainsi ennemis d'eux-mĂȘmes, aimant davantage les jours vouĂ©s au commerce plutĂŽt que ceux du sabbat, et prĂ©fĂ©rant vendre du blĂ© au lieu d'adorer le CrĂ©ateur. Ils n'Ă©prouvĂšrent aucun scrupule envers les autres : ils ont perdu toute notion de piĂ©tĂ© et d'honnĂȘtetĂ©. Ils n'ont fait que tricher avec leurs partenaires commerciaux. Ils ont profitĂ© de l'ignorance de leurs voisins et de leurs nĂ©cessitĂ©s, dans un trafic Ă  leurs dĂ©pens.

      Puissions-nous dénoncer la fraude et la convoitise, qui, sous de nombreux aspects, sont une abomination aux yeux du Seigneur, de façon à voir retourner de nombreux commerciaux à un service digne de piété.

      Celui qui méprise ainsi le pauvre, fait honte au Seigneur ; car Celui-ci a créé le riche et le pauvre pour qu'ils cohabitent. Ceux qui ont acquis leurs richesses en ruinant les pauvres courent finalement à leur perte. Dieu se souviendra de leur iniquité.

      Tout cela est en quelque sorte le procĂšs de l'homme injuste, qui court Ă  la misĂšre. Partout son sort ne sera que dĂ©solation et terreur. Ce jugement tombera sur lui au moment oĂč il s'y attendra le moins.

      Nos aises et nos propres plaisirs sont bien incertains ; étant en peine vigueur, nous sommes, en réalité, comme morts. Que de gémissements seront perçus au jour douloureux qui fera suite au péché et aux plaisirs sensuels !

      Michée 6

      Michée 7

      Zacharie 5

      Matthieu 15

      Matthieu 19

      Matthieu 21

      Luc 3

      Jean 12

      Romains 13

      1 Corinthiens 6

      Ephésiens 4

      1 Thessaloniciens 4

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré

Créer un verset illustré

Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.