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Exode 20.3

« Tu n’adoreras pas d’autres dieux que moi.
Les quatre premiers des dix commandements, communément appelés « le décalogue », nous décrivent notre devoir envers Dieu. Ces quatre commandements sont cités en premier car l'homme doit aimer son Créateur avant son prochain. Il ne sera pas possible d'aimer son prochain sincÚrement si les sentiments que l'on éprouve pour Dieu ne sont qu'hypocrisie.

Le premier commandement mentionne qui doit ĂȘtre l'objet de notre adoration : l’Éternel et Lui seulement. Cela signifie qu'il est interdit d'adorer les crĂ©atures. Quel que soit le fait qui puisse entraver notre amour, notre gratitude, notre rĂ©vĂ©rence ou notre adoration envers Dieu, nous ne devons pas cĂ©der Ă  un sentiment de dĂ©ception qui ne peut conduire qu'Ă  une transgression de ce commandement. Tout ce que nous faisons doit ĂȘtre fait Ă  la gloire de Dieu.

Le second commandement se rapporte à l'adoration que nous devons ressentir envers le Seigneur, notre Dieu. Il est interdit de fabriquer une image ou une représentation quelconque de la Déité, sous quelque forme ou intention que ce soit. Mais la signification spirituelle de ce commandement est plus étendue : tous les types de superstition sont défendus, ainsi que toutes les « inventions » humaines qui déforment la véritable adoration de Dieu.

Le troisiĂšme commandement concerne la façon d'adorer : elle doit ĂȘtre faite avec toute la rĂ©vĂ©rence et le sĂ©rieux possibles. Tout serment inconsidĂ©rĂ© est prohibĂ©. Toutes les injures au nom de l'Éternel et tous les jurons ne sont que d'affreuses offenses Ă  Ses commandements. Cela ne concerne pas uniquement les injures contre la Parole de Dieu ou les choses saintes, mais aussi toutes celles qui sont vaines, malsaines ou relatives aux plaisirs douteux. Le Seigneur ne laissera pas impuni celui qui invoquera Son Nom en vain.

Le quatriĂšme commandement est particulier : c'est un « rappel », c'est-Ă -dire que ce n'Ă©tait pas la premiĂšre fois qu'il Ă©tait ordonnĂ©, mais que les hommes le connaissaient dĂ©jĂ . Un jour sur sept doit ĂȘtre sanctifiĂ©. Six jours sont consacrĂ©s au travail, mais il ne faut pas nĂ©gliger ensuite le service de Dieu et le soin Ă  apporter Ă  notre Ăąme. Aujourd'hui, nous devons accomplir tout notre travail dans le temps imparti, sans en prĂ©voir pour le sabbat, le jour du repos. Christ a permis d'accomplir en ce jour particulier les travaux de nĂ©cessitĂ©, de charitĂ© et de piĂ©té ; car le sabbat a Ă©tĂ© fait pour l'homme et non l'inverse, Marc 2:27 ; tout ce qui concerne le luxe, la vanitĂ© ou l'autosatisfaction est Ă  Ă©viter. Tout acte commercial, tout paiement de transaction, toute lettre d'affaires, toute Ă©tude industrielle, dĂ©placement, voyage mondain ou conversations lĂ©gĂšres, ne font que gĂąter la saintetĂ© de ce jour, que Dieu a mis Ă  part.

La paresse et l'indolence font partie des attitudes « du monde », mais ne concernent pas le saint repos. Le sabbat doit ĂȘtre un jour oĂč l'on se repose du travail journalier, pour se consacrer au service de Dieu. Les avantages du respect de ce jour sanctifiĂ©, sont la bonne santĂ© et la joie des hommes, ce temps mis Ă  part Ă©tant consacrĂ© au soin de l'Ăąme et au rappel de l'excellence de la Parole de Dieu. Ce jour est bĂ©ni ; les hommes qui le respectent sont bĂ©nis, en lui et par lui. Cette bĂ©nĂ©diction et ce respect de la saintetĂ© ne sont pas consacrĂ©s Ă  un septiĂšme jour ordinaire, mais au jour du sabbat.
« Tu ne dois pas avoir d’autres dieux que moi.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Le premier commandement
Dieu dĂ©fend d'adorer une autre divinitĂ© que lui, l'Eternel. C'est la base de son alliance avec IsraĂ«l : tout polythĂ©isme est par lĂ  exclu. Cette dĂ©fense rĂ©sulte d'elle-mĂȘme du sens du nom de JĂ©hova.

Devant ma face. Les mots ainsi traduits sont expliquĂ©s par plusieurs dans le sens de au-delĂ  de moi, en dehors de moi. Mais l'emploi du terme ma face ne s'explique pas suffisamment dans ce sens et parle plutĂŽt en faveur du sens que nous admettons : en ma prĂ©sence ; sous mes yeux ; expression qui correspond Ă  celle-ci : un Dieu jaloux, dans le second commandement, et Ă  celle-ci : Je n'absoudrai point, dans le troisiĂšme. L'ĂȘtre infini discerne tout acte de l'homme, mĂȘme intĂ©rieur, et entend toute parole sortant de sa bouche. C'est lĂ  ce qu'implique le nom de JahvĂ©.

On a supposĂ© que Dieu voulait seulement dĂ©fendre Ă  IsraĂ«l d'adorer un autre dieu que lui sous ses yeux, c'est-Ă -dire dans sa propre demeure, le Tabernacle. Mais cette interprĂ©tation si Ă©troite est exclue par les deux parallĂšles citĂ©s, qui supposent l'omniprĂ©sence et l'omniscience de celui qui parle, et par la nature mĂȘme de celui qui s'appelle JahvĂ©.

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Les quatre premiers des dix commandements, communément appelés « le décalogue », nous décrivent notre devoir envers Dieu. Ces quatre commandements sont cités en premier car l'homme doit aimer son Créateur avant son prochain. Il ne sera pas possible d'aimer son prochain sincÚrement si les sentiments que l'on éprouve pour Dieu ne sont qu'hypocrisie.

Le premier commandement mentionne qui doit ĂȘtre l'objet de notre adoration : l’Éternel et Lui seulement. Cela signifie qu'il est interdit d'adorer les crĂ©atures. Quel que soit le fait qui puisse entraver notre amour, notre gratitude, notre rĂ©vĂ©rence ou notre adoration envers Dieu, nous ne devons pas cĂ©der Ă  un sentiment de dĂ©ception qui ne peut conduire qu'Ă  une transgression de ce commandement. Tout ce que nous faisons doit ĂȘtre fait Ă  la gloire de Dieu.

Le second commandement se rapporte à l'adoration que nous devons ressentir envers le Seigneur, notre Dieu. Il est interdit de fabriquer une image ou une représentation quelconque de la Déité, sous quelque forme ou intention que ce soit. Mais la signification spirituelle de ce commandement est plus étendue : tous les types de superstition sont défendus, ainsi que toutes les « inventions » humaines qui déforment la véritable adoration de Dieu.

Le troisiĂšme commandement concerne la façon d'adorer : elle doit ĂȘtre faite avec toute la rĂ©vĂ©rence et le sĂ©rieux possibles. Tout serment inconsidĂ©rĂ© est prohibĂ©. Toutes les injures au nom de l'Éternel et tous les jurons ne sont que d'affreuses offenses Ă  Ses commandements. Cela ne concerne pas uniquement les injures contre la Parole de Dieu ou les choses saintes, mais aussi toutes celles qui sont vaines, malsaines ou relatives aux plaisirs douteux. Le Seigneur ne laissera pas impuni celui qui invoquera Son Nom en vain.

Le quatriĂšme commandement est particulier : c'est un « rappel », c'est-Ă -dire que ce n'Ă©tait pas la premiĂšre fois qu'il Ă©tait ordonnĂ©, mais que les hommes le connaissaient dĂ©jĂ . Un jour sur sept doit ĂȘtre sanctifiĂ©. Six jours sont consacrĂ©s au travail, mais il ne faut pas nĂ©gliger ensuite le service de Dieu et le soin Ă  apporter Ă  notre Ăąme. Aujourd'hui, nous devons accomplir tout notre travail dans le temps imparti, sans en prĂ©voir pour le sabbat, le jour du repos. Christ a permis d'accomplir en ce jour particulier les travaux de nĂ©cessitĂ©, de charitĂ© et de piĂ©té ; car le sabbat a Ă©tĂ© fait pour l'homme et non l'inverse, Marc 2:27 ; tout ce qui concerne le luxe, la vanitĂ© ou l'autosatisfaction est Ă  Ă©viter. Tout acte commercial, tout paiement de transaction, toute lettre d'affaires, toute Ă©tude industrielle, dĂ©placement, voyage mondain ou conversations lĂ©gĂšres, ne font que gĂąter la saintetĂ© de ce jour, que Dieu a mis Ă  part.

La paresse et l'indolence font partie des attitudes « du monde », mais ne concernent pas le saint repos. Le sabbat doit ĂȘtre un jour oĂč l'on se repose du travail journalier, pour se consacrer au service de Dieu. Les avantages du respect de ce jour sanctifiĂ©, sont la bonne santĂ© et la joie des hommes, ce temps mis Ă  part Ă©tant consacrĂ© au soin de l'Ăąme et au rappel de l'excellence de la Parole de Dieu. Ce jour est bĂ©ni ; les hommes qui le respectent sont bĂ©nis, en lui et par lui. Cette bĂ©nĂ©diction et ce respect de la saintetĂ© ne sont pas consacrĂ©s Ă  un septiĂšme jour ordinaire, mais au jour du sabbat.

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Tu n’auras pas d’autres 0312 dieux 0430 devant ma face 06440.

0312 - 'acherun autre, autre, suivant suivant : ultérieur autre : différent

0430 - 'elohiymjuges, divinités, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim

06440 - paniymface face, figure présence, personne face (de séraphin ou chérubin) face (des animaux) face, surface 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent 


ALLIANCE (le livre de l')Hébr. sépher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprÚs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hébraïques que renferme le 


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CRÉATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a crĂ©Ă© le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă  l'article Cosmogonie 


DÉCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. 


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HÉNOTHÉISME(quelques fois kathĂȘnothĂ©isme) Terme d'Ă©cole, dĂ©signant une forme de religion dans laquelle l'adorateur, sans nier l'existence d'autres dieux, ne reconnaĂźt 


LÉVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la Genùse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui 


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PROPHÈTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti 


PROPHÈTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines 


SERVITEUR(hébreu ÚbÚd, naar, mecharéth ; grec doulos, païs, thérapÎn, leitourgos, diaconos, latreûs) doulos , voir Esclave ; païs , c-à-d, 


VEAU D'ORI Le récit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolùtrie accompli par les Israélites au pied du Sinaï, 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 15

      11 Seigneur, qui parmi les dieux est comparable Ă  toi ? Qui est comme toi, Ă©clatant de saintetĂ©, redoutable, digne d’acclamations, capable d’accomplir des prodiges ?

      Exode 20

      3 « Tu n’adoreras pas d’autres dieux que moi.
      23 Vous ne vous fabriquerez pas d’idoles en argent ou en or, pour adorer d’autres dieux Ă  cĂŽtĂ© de moi.

      Deutéronome 5

      7 « Tu n’adoreras pas d’autres dieux que moi.

      Deutéronome 6

      5 Tu dois aimer le Seigneur ton Dieu de tout ton cƓur, de toute ton ñme et de toute ta force.
      14 Vous ne rendrez pas de culte à d’autres dieux, les dieux des nations qui vous entoureront,

      Josué 24

      18 C’est lui qui a repoussĂ© devant nous tant de peuples, en particulier les Amorites qui vivaient dans ce pays. Nous donc aussi nous servirons le Seigneur, car c’est lui qui est notre Dieu. »
      19 Alors JosuĂ© dit au peuple : « Vous ne serez pas capables de servir le Seigneur. C’est le vrai Dieu et il exige d’ĂȘtre votre seul Dieu. Il ne supportera ni vos rĂ©voltes ni vos fautes.
      20 Si vous l’abandonnez pour adorer des dieux Ă©trangers, il se retournera contre vous, vous fera du mal et vous exterminera, aprĂšs vous avoir fait tant de bien. » –
      21 « Mais non, rĂ©pondit le peuple, c’est bien le Seigneur que nous servirons. »
      22 JosuĂ© reprit : « Vous ĂȘtes donc vos propres tĂ©moins : vous avez choisi vous-mĂȘmes de servir le Seigneur. » – « Oui, dĂ©clarĂšrent-ils, nous en sommes tĂ©moins. » –
      23 « Alors, dit JosuĂ©, dĂ©barrassez-vous des dieux Ă©trangers qui se trouvent chez vous et attachez-vous de tout votre cƓur au Seigneur, le Dieu d’IsraĂ«l. »
      24 Le peuple lui répondit : « Oui, nous voulons servir le Seigneur notre Dieu et obéir à ses ordres. »

      2 Rois 17

      29 Toutefois ces populations Ă©trangĂšres se fabriquĂšrent des statues de leurs dieux et les dressĂšrent dans les sanctuaires construits par les anciens habitants de la Samarie ; chaque population fit cela dans les villes qu’elle occupait :
      30 les dĂ©portĂ©s venus de Babylone se firent une statue de Soukoth-Benoth, ceux de Kouta une statue de Nergal, ceux de Hamath une statue d’Achima,
      31 et ceux d’Ava des statues de Nibaz et de Tartac ; les gens de SefarvaĂŻm offrirent mĂȘme leurs enfants en sacrifice Ă  leurs dieux AdrammĂ©lek et AnammĂ©lek.
      32 En mĂȘme temps, ils adoraient tous le Seigneur. Ils dĂ©signĂšrent aussi parmi eux des hommes pour ĂȘtre prĂȘtres dans leurs sanctuaires et y prĂ©sider leurs cĂ©rĂ©monies.
      33 D’un cĂŽtĂ© donc, ils adoraient le Seigneur, et de l’autre, ils servaient leurs dieux, selon les coutumes de leurs pays d’origine.
      34 Aujourd’hui encore, leurs descendants suivent ces anciennes coutumes. Cependant ils n’adorent pas vraiment le Seigneur ; ils n’observent exactement ni leurs lois et pratiques traditionnelles, ni la loi et les commandements que le Seigneur a communiquĂ©s aux descendants de Jacob – c’est Ă  ce Jacob que le Seigneur avait donnĂ© le nom d’IsraĂ«l –.
      35 Pourtant le Seigneur avait conclu une alliance avec les descendants de Jacob et leur avait donnĂ© entre autres les commandements suivants : « N’adorez pas d’autres dieux ; ne vous inclinez pas devant eux ; ne les servez pas et ne leur offrez aucun sacrifice.

      Psaumes 29

      2 Venez proclamer la gloire du Seigneur, courbez-vous jusqu’à terre devant lui, quand il manifeste qu’il est Dieu.

      Psaumes 73

      25 Au ciel, qui me viendra en aide, sinon toi ? Et ici-bas, que désirer, puisque je suis avec toi ?

      Psaumes 81

      9 Mon peuple, Ă©coute-moi, j’ai Ă  t’avertir. Ah, si seulement tu m’écoutais, IsraĂ«l !

      EsaĂŻe 26

      4 Faites confiance pour toujours au Seigneur, oui au Seigneur, le Rocher de tous les temps.

      EsaĂŻe 43

      10 Mes tĂ©moins Ă  moi, c’est vous mon peuple, dĂ©clare le Seigneur ; vous ĂȘtes mon serviteur, celui que j’ai choisi. Mon but est que vous sachiez, que vous croyiez et compreniez qui je suis, moi. Avant moi il n’y a pas eu de dieu, et aprĂšs moi il n’y en aura pas.

      EsaĂŻe 44

      8 Vous, mon peuple, soyez sans crainte, n’ayez pas peur. Je vous l’ai annoncĂ©, je vous l’ai rĂ©vĂ©lĂ© longtemps Ă  l’avance, vous le savez bien, vous m’en ĂȘtes tĂ©moins. A part moi y a-t-il un autre Dieu ? Non, il n’y a pas d’autre Rocher, je n’en connais aucun. »

      EsaĂŻe 45

      21 Faites votre dĂ©claration et apportez vos preuves ; tenez mĂȘme conseil ensemble. Qui a fait savoir depuis longtemps ce qui arrive aujourd’hui ? Qui l’a rĂ©vĂ©lĂ© Ă  l’avance ? N’est-ce pas moi, le Seigneur ? A part moi il n’y a pas de Dieu. Un Dieu loyal, un Dieu qui sauve, il n’y en a pas, sauf moi.
      22 Gens du bout du monde, tournez-vous vers moi et vous serez sauvĂ©s, car Dieu, c’est moi et personne d’autre.

      EsaĂŻe 46

      9 Rappelez-vous votre lointaine histoire : Dieu, c’est moi et personne d’autre. Il n’y a pas de Dieu comme moi.

      Jérémie 25

      6 Si vous ne vous attachez pas Ă  des dieux Ă©trangers pour leur rendre un culte et vous incliner devant eux, si vous ne me provoquez pas en vous fabriquant des idoles, je ne vous ferai aucun mal.

      Jérémie 35

      15 Je n’ai pas cessĂ© de vous envoyer, l’un aprĂšs l’autre, mes serviteurs les prophĂštes, pour vous dire : “Que chacun de vous renonce Ă  sa mauvaise maniĂšre de vivre ; agissez enfin comme il convient ; cessez de vous attacher Ă  des dieux Ă©trangers pour leur rendre un culte. Alors vous pourrez habiter la patrie que je vous ai donnĂ©e, Ă  vos ancĂȘtres et Ă  vous-mĂȘmes.” Seulement vous n’avez pas fait attention, vous ne m’avez pas Ă©coutĂ©.

      Matthieu 4

      10 Alors JĂ©sus lui dit : « Va-t’en, Satan ! Car l’Écriture dĂ©clare : “Adore le Seigneur ton Dieu et ne rends de culte qu’à lui seul.” »

      1 Corinthiens 8

      4 La question est donc la suivante : peut-on manger de la viande provenant de sacrifices offerts aux idoles ? Nous savons bien qu’une idole ne reprĂ©sente rien de rĂ©el dans le monde et qu’il n’y a qu’un seul Dieu.
      6 il n’en est pas moins vrai que pour nous il n’y a qu’un seul Dieu, le PĂšre, qui a crĂ©Ă© toutes choses et pour qui nous vivons ; il n’y a Ă©galement qu’un seul Seigneur, JĂ©sus-Christ, par qui toutes choses existent et par qui nous vivons.

      Ephésiens 5

      5 Sachez-le bien : aucun ĂȘtre immoral, impur ou avare (car l’avarice, c’est de l’idolĂątrie) n’aura jamais part au Royaume du Christ et de Dieu.

      Philippiens 3

      19 Ils courent Ă  leur perte, car leur dieu c’est leur ventre, ils sont fiers de ce qui devrait leur faire honte et ils n’ont en tĂȘte que les choses de ce monde.

      Colossiens 2

      18 Ne vous laissez pas condamner par des gens qui prennent plaisir Ă  des pratiques extĂ©rieures d’humilitĂ© et au culte des anges, et qui attachent beaucoup d’importance Ă  leurs visions. De tels ĂȘtres sont enflĂ©s d’un vain orgueil par leur façon trop humaine de penser ;

      1 Jean 5

      20 Nous savons que le Fils de Dieu est venu et qu’il nous a donnĂ© l’intelligence nous permettant de reconnaĂźtre le Dieu vĂ©ritable. Nous demeurons unis au Dieu vĂ©ritable grĂące Ă  son Fils JĂ©sus-Christ. C’est lui le Dieu vĂ©ritable, c’est lui la vie Ă©ternelle.
      21 Mes enfants, gardez-vous des faux dieux !

      Apocalypse 19

      10 Je me jetai Ă  ses pieds pour l’adorer, mais il me dit : « Garde-toi de le faire ! Je suis un serviteur, comme toi et comme tes frĂšres qui sont fidĂšles Ă  la vĂ©ritĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par JĂ©sus. C’est Dieu que tu dois adorer ! » La vĂ©ritĂ© rĂ©vĂ©lĂ©e par JĂ©sus, voilĂ  ce qui inspire les prophĂštes.

      Apocalypse 22

      9 Mais il me dit : « Garde-toi de le faire ! Je suis un serviteur comme toi, comme tes frĂšres les prophĂštes et comme tous ceux qui prennent au sĂ©rieux les paroles de ce livre. C’est Dieu que tu dois adorer ! »
      © SociĂ©tĂ© biblique française – Bibli’O, 1997, avec autorisation. Pour vous procurer une Bible imprimĂ©e, rendez-vous sur www.editionsbiblio.fr
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