PULSE Online "Connecté à Dieu"
2Ă©me soirĂ©e PULSE Online. On aborde la relation avec Dieu. TimothĂ©e Paton apporte le message et 6 groupes et artistes âŠ
Marie au tombeau
Une des scĂšnes les plus Ă©mouvantes rapportĂ©e dans lâĂvangile est la rencontre entre JĂ©sus et Marie de Magdala le dimanche âŠ
Perles du Grec Biblique 3 - Retrancher
Penchons-nous sur une parabole de JĂ©sus, celle du cep et des sarments, telle que nous la trouvons dans lâĂ©vangile de âŠ
Découvrir un Seigneur ressuscité en 7 points
«Car ils ne comprenaient pas encore que, selon lâĂ©criture, JĂ©sus devait ressusciter des morts. Et les disciples sâen retournĂšrent chez âŠ
Entrez sans hésiter
" Marie de Magdala vit que la pierre qui fermait l'entrĂ©e du sĂ©pulcre avait Ă©tĂ© ĂŽtĂ©e de devant l'ouverture. Alors, âŠ
Bertrand Huetz - La résurrection de la foi !
Trois personnes se sont approchĂ©s du tombeau vide. Trois attitudes face Ă la rĂ©surrection de JĂ©sus. Qu'elle est aujourd'hui ton âŠ
Simon Keglo - Osons poser nos questions Ă Dieu
Culte du 06 mai 2012 Eglise Ă©vangĂ©lique de Paris XV "Osons poser nos questions Ă DIeu" par Simon Keglo Textes âŠ
Le tombeau est vide !
Ces femmes se sont levĂ©es tĂŽt ce matin. Tout autour dâelles est sans teint. Elles ne comptent, ombres des hommes. âŠ
Fernand Saint-Louis - Visite de l'Au-DelĂ - Jean 20:1-19
Fernand Saint-Louis - Visite de l'Au-DelĂ - Jean 20:1-19 Groupe Biblique de la Rive-Sud de Longueuil QuĂ©bec, Canada FilmĂ© par âŠ
JĂ©sus est vivant ! | La vie de JĂ©sus | 45/49
Cette sĂ©rie vidĂ©o prĂ©sente la vie de JĂ©sus selon l'Ă©vangile de Jean. Elle contient 49 vidĂ©os courtes, chacune vous permettant âŠ
(Crise du Covid V) Le christianisme passe-t-il le test de l'histoire ?
ThĂ©matique : Pourquoi y croire ? Titre : Le christianisme passe-t-il le test de l'histoire ? Texte : Jean 20 âŠ
(Hors Série) Le déclic des peureux et des douteux
ThĂ©matique : Le dĂ©clic des peureux et des douteux Titre : DĂ©clic Texte : Jean 20 Ăglise : Ăglise Le âŠ
Franck Lefillatre - L'espérance de la résurrection (1)
Culte du 14 Mars 2010
Le baptĂȘme dans le Saint Esprit - FAQ
Je rĂ©ponds aux commentaires suite Ă ma vidĂ©o sur le baptĂȘme dans le Saint-Esprit, histoire d'approfondir un peu ! ABONNE-TOI âŠ
Lâhomme naturel conteste que sâil ne voit pas ou ne ressent pas, câest que cela nâexiste pas ou nâest pas âŠ
Le grand ordre de mission
Le commandement de JeÌsus qui nous est rapporteÌ dans les eÌvangiles est on ne peut plus clair et direct : âŠ
Le remÚde de Dieu pour ceux qui sont épuisés
"Il donne le sommeil Ă son bien-aimĂ©." Psaumes 127.2 Jâai toujours Ă©tĂ© fascinĂ© par le changement soudain dans lâattitude des âŠ
RECEVOIR LA VIE â 7/8
SOMMES-NOUS Ă LâABRI DU MAL ? Ceux que le PĂšre a donnĂ©s au Fils, nul ne les lui ravira, comme âŠ
Une femme ordinaire transformée !
Une femme comme toi et moi vient de vivre des Ă©vĂ©nements qui lui semblent trop difficiles Ă supporter. Elle est âŠ
Mon ami(e), JĂ©sus ne vous laissera pas tomber !
Bonjour Mon ami(e), Nous poursuivons notre sĂ©rie sur le film " Miracles du ciel " et le tĂ©moignage magnifique de âŠ
Jean 13â21 - SynthĂšse
RedĂ©couvrez le livre de Jean Ă travers notre sĂ©rie Lire les Ecritures, et saisissez la logique reliant la conception littĂ©raire âŠ
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Depuis plus de 20 ans, La Pensée du Jour accompagne les internautes à vivre un temps privilégié et quotidien avec Dieu. Aujourd'hui, elle évolue, innove et propose un nouveau programme de méditation interactif. Ce nouveau parcours, SELAH qui veut dire pause en hébreu, sera un rendez-vous de recueillement avec Dieu en 5 étapes...
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
1 Ă 18 Le tombeau vide. apparition Ă Marie-Magdelaine.
Voir sur Marie Magdelaine Luc 8.2Â ; 7.37, notes.
Jean parle d'elle comme si elle était venue seule au sépulcre, tandis que les autres évangélistes mentionnent plusieurs femmes qui s'empressent également de visiter le tombeau, dans l'intention d'embaumer le corps du Seigneur. (Matthieu 28.1,2, note, Marc 16.1 ; Luc 24.1, note.)
Pour concilier cette diffĂ©rence, plusieurs exĂ©gĂštes admettent qu'elles y seraient allĂ©es toutes ensemble, mais que Jean ne mentionne que Marie Magdelaine sur laquelle se concentre tout son intĂ©rĂȘt, Ă cause du rĂŽle important qu'elle va remplir.
L'évangéliste n'ignorait pas, du reste, qu'elle avait des compagnes, puisqu'il la fait parler au pluriel et en leur nom. (verset 2)
D'autres interprÚtes pensent que Marie Magdelaine serait réellement allée au sépulcre seule et avant toutes les autres, ce que semblerait indiquer cette expression de Jean : Comme il faisait encore obscur. (Voir la note suivante.)
S'il en est ainsi, Jean aurait distinguĂ© cette course empressĂ©e de Marie Magdelaine de celle des autres femmes, tandis que les premiers Ă©vangĂ©listes rĂ©unissent les deux faits dans un mĂȘme rĂ©cit.
L'apparition de JĂ©sus Ă Marie seule (versets 11-18) n'est du reste pas Ă©trangĂšre Ă la tradition apostolique des premiers Ă©vangiles. (Marc 16.9)
Les choses pourraient s'ĂȘtre passĂ©es ainsi : 1° Marie Magdelaine va au sĂ©pulcre, elle voit avec Ă©tonnement que la pierre qui le fermait a Ă©tĂ© ĂŽtĂ©e, et elle court en avertir Pierre et Jean. (versets 1,2)
2° Pendant qu'elle rentre dans la ville, les autres femmes arrivent prÚs du tombeau ouvert et voient un ange qui leur annonce que Jésus est ressuscité. Puis elles s'éloignent promptement et courent annoncer cette nouvelle aux disciples. (Matthieu 28.5-8)
3° Cependant Marie Magdelaine revient avec les deux disciples et quand ceux-ci, aprÚs avoir vu le tombeau vide, s'en retournent chez eux, Marie reste prÚs du sépulcre en pleurant, et c'est alors qu'elle voit deux anges dans le sépulcre (versets 11-13) et que le Seigneur enfin lui apparaßt. (versets 14-17)
Telle est l'interprétation d'Ebrard, d'Ewald, de M. Luthardt et d'autres. Ces deux moyens de concilier les récits évangéliques sont l'un et l'autre admissibles, et en tout cas, ils ne laissent à la critique négative aucune raison de voir entre ces récits une contradiction insoluble.
- Voici comment M. Godet accorde la seconde maniĂšre de concevoir la suite des Ă©vĂ©nements avec la relation du premier Ă©vangile, d'aprĂšs laquelle JĂ©sus serait apparu Ă tout le groupe des femmes qui Ă©taient venues au sĂ©pulcre : "Matthieu Matthieu 28.9,10, raconte qu'Ă leur retour du sĂ©pulcre ces femmes eurent une apparition de JĂ©sus. Mais le rĂ©cit de Marc (Marc 16.8) et surtout la parole des deux disciples d'EmmaĂŒs : "Elles (Luc 24.22-23) ont eu une apparition d'anges disant qu'il est vivant," sont incompatibles avec ce fait. Cette apparition aux femmes n'est donc pas autre que l'apparition Ă Marie Magdelaine (qui va suivre chez Jean) gĂ©nĂ©ralisĂ©e. Tous les dĂ©tails de l'apparition coĂŻncident. Le premier Ă©vangile applique au groupe entier ce qui s'est passĂ© pour l'un de ses membres. Comme Marie Magdelaine n'a vu le Seigneur qu'aprĂšs que les autres femmes Ă©tant retournĂ©es Ă la ville, on comprend que les deux disciples d'EmmaĂŒs aient pu partir de JĂ©rusalem sans avoir entendu parler d'aucune apparition de JĂ©sus. (Luc 24.24) Il n'y a donc eu, en rĂ©alitĂ©, d'autres apparitions, le matin de ce jour, que celle des anges aux femmes, puis Ă Marie Magdelaine et enfin celle de JĂ©sus Ă cette derniĂšre."
Tous les Ă©vangĂ©listes s'attachent Ă marquer avec soin le moment prĂ©cis oĂč les femmes et les disciples allaient renaĂźtre Ă la foi et Ă la joie, en voyant le tombeau vide ou le Seigneur lui-mĂȘme. Mais il y a quelque diffĂ©rence dans les termes dont ils se servent pour cela. Voir, Ă ce sujet Marc 16.2, note.
L'expression de Jean comme il faisait encore obscur, paraßt indiquer que Marie Magdelaine précéda les autres femmes au sépulcre (voir la précédente note), car lorsque celles-ci y arrivÚrent, Marc dit que "le soleil venait de se lever."
- Matthieu (Matthieu 28.2) raconte comment la pierre avait été Îtée de l'entrée du sépulcre. (Comparer Marc 16.3,4)
- Il faut remarquer ces verbes au présent : Marie Magdelaine vient, voit, court, vient, dit ; (versets 2,5,6) ils rendent la scÚne actuelle et vivante. La plupart de nos versions, sacrifiant à l'élégance du style, effacent ces nuances délicates et importantes.
Le sépulcre trouvé vide. (Jean 20:1-10)
Si Christ avait simplement donnĂ© Sa vie en rançon, sans ressusciter ensuite, le don de Sa vie nâaurait pas Ă©tĂ© satisfaisant.Christ apparaĂźt Ă Marie. (Jean 20:11-18)
Il apparaĂźt aux disciples. (Jean 20:19-25)
L'incrédulité de Thomas. (Jean 20:26-29)
Conclusion. (Jean 20:30,31)
La disparition du corps de JĂ©sus Ă©tait une grande Ă©preuve pour Marie. Les croyants Ă©branlĂ©s dans leur foi se plaignent souvent au sujet de ce qui, en rĂ©alitĂ©, devrait ĂȘtre pour eux un fondement d'espĂ©rance et un sujet de joie. Ceux qui sont plus honorĂ©s que d'autres, dans lâexercice de leur ministĂšre spirituel, doivent ĂȘtre vraiment actifs et convaincants dans ce domaine : ils doivent en effet ĂȘtre plus disposĂ©s que dâautres Ă se donner de la peine, et Ă courir certains risques dans leur activitĂ© pour le Seigneur.
Dans notre ministÚre pour Christ, nous devons faire de notre mieux, ne pas envier ceux qui sont plus performants que nous, ni mépriser ceux qui, tout en faisant leur possible, restent derriÚre...
Le disciple que JĂ©sus aimait particuliĂšrement, et qui Lâaimait rĂ©ciproquement, arriva le premier au sĂ©pulcre. L'amour de Christ nous fera abonder dans notre devoir, plus que toute autre chose. Le deuxiĂšme disciple, celui qui Ă©tait derriĂšre, Ă©tait Pierre, celui qui avait reniĂ© le Seigneur.
Le poids de nos fautes nous entrave dans le service de Dieu. Les disciples n'avaient pas encore compris l'Ăcriture ; ils ne La prenaient pas vraiment en considĂ©ration et ne La mettaient pas en pratique : Christ devait ressusciter des morts !