Save the date - JF 23

Jean 8.44

Vous, vous avez pour pÚre le diable et vous voulez accomplir les désirs de votre pÚre. Il a été meurtrier dÚs le commencement et il ne s'est pas tenu dans la vérité parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profÚre le mensonge, il parle de son propre fond, car il est menteur et le pÚre du mensonge.
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Message texte La question taboue

De quoi notre monde a-t-il le plus besoin ? De vĂ©ritĂ© ou d’amour ?

Nous sommes submergĂ©s d’informations, au point de ne pas toujours savoir oĂč est la vĂ©ritĂ©. Dans le mĂȘme temps, nous 


De quoi notre monde a-t-il le plus besoin ? De vĂ©ritĂ© ou d’amour ?

Amour Vérité Les deux Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
Jean 8.44
Album Pop

L'Etincelle

Ce second album « L’étincelle » s’inscrit dans cette volontĂ© dĂ©jĂ  manifestĂ©e par ce trio dans le premier EP « 


Collectif Believe
Jean 1.1-41

Segond 21 Vous, vous avez pour pĂšre le diable et vous voulez accomplir les dĂ©sirs de votre pĂšre. Il a Ă©tĂ© meurtrier dĂšs le commencement et il ne s'est pas tenu dans la vĂ©ritĂ© parce qu'il n'y a pas de vĂ©ritĂ© en lui. Lorsqu'il profĂšre le mensonge, il parle de son propre fond, car il est menteur et le pĂšre du mensonge. Segond 1910 Vous avez pour pĂšre le diable, et vous voulez accomplir les dĂ©sirs de votre pĂšre. Il a Ă©tĂ© meurtrier dĂšs le commencement, et il ne se tient pas dans la vĂ©ritĂ©, parce qu'il n'y a pas de vĂ©ritĂ© en lui. Lorsqu'il profĂšre le mensonge, il parle de son propre fonds ; car il est menteur et le pĂšre du mensonge. Segond 1978 (Colombe) © Vous avez pour pĂšre le diable, et vous voulez accomplir les dĂ©sirs de votre pĂšre. Il a Ă©tĂ© meurtrier dĂšs le commencement, et il ne s’est pas tenu dans la vĂ©ritĂ©, parce que la vĂ©ritĂ© n’est pas en lui. Lorsqu’il profĂšre le mensonge, ses paroles viennent de lui-mĂȘme car il est menteur et le pĂšre du mensonge. Parole de Vie © Votre pĂšre, c’est l’esprit du mal, et vous voulez faire ce que votre pĂšre dĂ©sire. Lui, c’est un assassin depuis le dĂ©but. Il n’est jamais restĂ© dans la vĂ©ritĂ©, parce qu’il n’y a pas de vĂ©ritĂ© en lui. Sa façon normale de parler, c’est de dire des mensonges. En effet, il est menteur, et c’est le pĂšre du mensonge. Français Courant © Vous avez pour pĂšre le diable et vous voulez faire ce que votre pĂšre dĂ©sire. Il a Ă©tĂ© meurtrier dĂšs le commencement. Il ne s’est jamais tenu dans la vĂ©ritĂ© parce qu’il n’y a pas de vĂ©ritĂ© en lui. Quand il dit des mensonges, il parle de la maniĂšre qui lui est naturelle, parce qu’il est menteur et pĂšre du mensonge. Semeur © Votre pĂšre, c’est le diable, et vous voulez vous conformer Ă  ses dĂ©sirs. Depuis le commencement, c’est un meurtrier : il ne se tient pas dans la vĂ©ritĂ©, parce qu’il n’y a pas de vĂ©ritĂ© en lui. Lorsqu’il ment, il parle de son propre fond, puisqu’il est menteur, lui le pĂšre du mensonge. Parole Vivante © Votre vĂ©ritable pĂšre, c’est le diable, et vous avez choisi de vous plier Ă  ses dĂ©sirs et d’accomplir sa volontĂ©. Depuis le dĂ©but, il n’a pensĂ© qu’à tuer. Il n’a pas persĂ©vĂ©rĂ© dans la vĂ©ritĂ©, parce que, pour lui, la vĂ©ritĂ© n’existe pas. Il n’y a rien de vrai en lui. Lorsqu’il ment, il est dans son Ă©lĂ©ment, il rĂ©vĂšle sa vĂ©ritable nature, puisqu’il est, par essence, le menteur et que tout mensonge vient de lui. Darby Vous, vous avez pour pĂšre le diable, et vous voulez faire les convoitises de votre pĂšre. Lui a Ă©tĂ© meurtrier dĂšs le commencement, et il n'a pas persĂ©vĂ©rĂ© dans la vĂ©ritĂ©, car il n'y pas de vĂ©ritĂ© en lui. Quand il profĂšre le mensonge, il parle de son propre fonds, car il est menteur, et le pĂšre du mensonge. Martin Le pĂšre dont vous ĂȘtes issus c'est le dĂ©mon, et vous voulez faire les dĂ©sirs de votre pĂšre. Il a Ă©tĂ© meurtrier dĂšs le commencement, et il n'a point persĂ©vĂ©rĂ© dans la vĂ©ritĂ©, car la vĂ©ritĂ© n'est point en lui. Toutes les fois qu'il profĂšre le mensonge, il parle de son propre fonds ; car il est menteur, et le pĂšre du mensonge. Ostervald Le pĂšre dont vous ĂȘtes issus, c'est le diable, et vous voulez accomplir les dĂ©sirs de votre pĂšre. Il a Ă©tĂ© meurtrier dĂšs le commencement, et il n'a point persistĂ© dans la vĂ©ritĂ©, parce qu'il n'y a pas de vĂ©ritĂ© en lui. Lorsqu'il dit le mensonge, il parle de son propre fonds ; car il est menteur, et le pĂšre du mensonge. HĂ©breu / Grec - Texte original © áœ‘ÎŒÎ”áż–Ï‚ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ πατρ᜞ς Ï„ÎżáżŠ ÎŽÎčαÎČÏŒÎ»ÎżÏ… ጐστáœČ Îșα᜶ τᜰς ጐπÎčÎžÏ…ÎŒÎŻÎ±Ï‚ Ï„ÎżáżŠ πατρ᜞ς áœ‘ÎŒáż¶Îœ ΞέλΔτΔ Ï€ÎżÎčÎ”áż–Îœ. ጐÎșÎ”áż–ÎœÎżÏ‚ áŒ€ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÎșÏ„ÏŒÎœÎżÏ‚ ጊΜ ጀπ’ áŒ€ÏÏ‡áż†Ï‚, Îșα᜶ ጐΜ Ï„áż‡ áŒ€Î»Î·ÎžÎ”ÎŻáŸł ÎżáœÎș ጔστηÎșΔΜ, ᜅτÎč ÎżáœÎș ጔστÎčÎœ áŒ€Î»ÎźÎžÎ”Îčα ጐΜ Î±áœÏ„áż·. ᜅταΜ λαλῇ τ᜞ ÏˆÎ”áżŠÎŽÎżÏ‚, ጐÎș Ï„áż¶Îœ áŒ°ÎŽÎŻÏ‰Îœ λαλΔῖ, ᜅτÎč ψΔύστης ጐστ᜶Μ Îșα᜶ ᜁ πατᜎρ Î±áœÏ„ÎżáżŠ. World English Bible You are of your father, the devil, and you want to do the desires of your father. He was a murderer from the beginning, and doesn't stand in the truth, because there is no truth in him. When he speaks a lie, he speaks on his own; for he is a liar, and its father.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Grec : Vous, vous ĂȘtes du pĂšre, le diable, c'est-Ă -dire le pĂšre dont vous ĂȘtes les enfants, c'est le diable.

Jésus venait de dénier à ses adversaires qu'ils fussent enfants de Dieu. (verset 42) Deux fois il avait insinué qu'ils avaient un autre pÚre (versets 38,41) maintenant, en présence de leurs orgueilleuses prétentions, il nomme ce pÚre duquel ils sont issus, sans reculer devant la sévérité de cette révélation.

Il est évident qu'il ne faut entendre ce mot de pÚre, ni dans son sens naturel, ni dans un sens métaphysique, mais lui donner une signification morale. Dans le langage de l'Ecriture, chacun est fils de celui dont il reçoit les inspirations et qui l'anime de son esprit.

"De mĂȘme que nous sommes nommĂ©s enfants de Dieu, non seulement parce que nous lui sommes semblables, mais aussi parce qu'il nous gouverne par son Esprit et parce que Christ vit en nous, afin qu'il nous conforme a l'image de son PĂšre, de mĂȘme, au contraire, le diable est appelĂ© pĂšre de ceux dont il aveugle les entendements, et dont il pousse les cƓurs Ă  commettre toute injustice." Calvin. (Comparer 1Jean 3.10)

Il est donc tout naturel d'ajouter que de tels hommes veulent agir a la maniÚre de celui qui les inspire, accomplir ses désirs ou ses convoitises.

Quels sont ces désirs ? Jésus va le dire, en retraçant en traits saisissants le caractÚre de Satan, caractÚre dans lequel les adversaires du Sauveur seront forcés de se reconnaßtre.

Il y a dans ces mots une allusion Ă©vidente Ă  l'histoire de la chute, bien connue des auditeurs de JĂ©sus.

Satan a été meurtrier ou homicide en entraßnant le premier homme dans le péché, cause de la mort temporelle et éternelle. (Romains 5.12 ; comparez 2Corinthiens 11.3 ; 1Jean 3.8)

Le mot dÚs le commencement, c'est-à-dire dÚs l'origine de notre humanité, confirme cette interprétation. D'autres, se fondant sur 1Jean 3.12,15, voient dans ces paroles une allusion au meurtre d'Abel ; mais nulle part la Bible n'attribue à Satan un rÎle spécial dans ce crime.

Il est Ă©vidant, d'ailleurs, que JĂ©sus a en vue un fait universel dans ses consĂ©quences et qui a constituĂ© enfants du diable ceux qui, comme lui, portent dans leur cƓur des desseins meurtriers. C'est ce qui ressort clairement de ce discours (versets 37,40,44) et surtout de ces mots : "vous voulez accomplir les dĂ©sirs de votre pĂšre."

Jésus emploie ici les mots de vérité et de mensonge dans leur sens absolu.

La vĂ©ritĂ©, c'est la parfaite harmonie d'un ĂȘtre avec lui-mĂȘme et avec la pensĂ©e qui a prĂ©sidĂ© Ă  sa crĂ©ation ; en d'autres termes, l'harmonie entre sa nature et sa destination, qui est Dieu. DĂšs qu'un ĂȘtre tombe de cette vĂ©ritĂ©, se sĂ©pare de Dieu qui est la vĂ©ritĂ© suprĂȘme, il devient une vivante contradiction, un mensonge, et il vit dans le mensonge. C'est lĂ  ce que JĂ©sus nous rĂ©vĂšle sur la nature de Satan.

On ne doit pas traduire, avec la Vulgate et la plupart des anciennes versions : il ne s'est point tenu dans la vérité, ni voir dans ces mots, avec Augustin et la plupart des interprÚtes catholiques, une affirmation de la chute du démon. (2Pierre 2.4)

Le sens est : il ne se tient point dans la vérité, et ces mots caractérisent la position actuelle de Satan.

Il n'est pas moins vrai que la chute de Satan est supposée par notre passage. Satan n'a pas été créé dans le mal, et la conception dualiste d'un principe éternel du mal est étrangÚre à notre évangile. Satan ne se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a point de vérité en lui.

M. Godet fait remarquer l'absence d'article devant le mot vérité et paraphrase ainsi : "Satan est privé de la vérité, parce qu'il manque de vérité, de cette droiture de la volonté qui aspire à la réalité divine"

Le mensonge est sa nature, et quand il profĂšre le mensonge, il parle de son propre fonds.

Et enfin, non seulement il est menteur, mais le pÚre du mensonge, parce qu'il l'a introduit dans ce monde, en prononçant ce premier mensonge : "Vous ne mourrez nullement," (GenÚse 3.4) et parce qu'il a inspiré dÚs lors tous les mensonges qui ont eu cours parmi les hommes.

- Le grec porte ici littéralement : il est menteur et son pÚre, plusieurs interprÚtes rapportent le pronom son à menteur et entendent qu'il est le pÚre du menteur qu'il l'inspire.

Mais, avec de Wette et d'autres, nous prĂ©fĂ©rons la version admise dans le texte, qui fait du mensonge un principe Ă©manant du diable. Un homme pourrait ĂȘtre le "pĂšre du menteur" en lui inspirant la faussetĂ©, mais ĂȘtre le "pĂšre du mensonge" ne peut se dire que du dĂ©mon.

- Quand JĂ©sus parle ainsi de Satan, on ne saurait lui imputer une accommodation aux idĂ©es reçues, car "c'est spontanĂ©ment que JĂ©sus donne cet enseignement sur la personne, le caractĂšre et le rĂŽle de cet ĂȘtre mystĂ©rieux." Godet.

A quoi on peut ajouter, avec Tholuck, que si les dĂ©clarations de ce verset s'appliquent fort bien Ă  un ĂȘtre personnel dĂ©chu, elles rĂ©sistent au contraire Ă  toute explication qui tendrait Ă  ne faire du diable qu'une personnification, propre au langage populaire, de l'esprit du monde ou du mal.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Vous 5210 avez pour 2075 5748 1537 pĂšre 3962 le diable 1228, et 2532 vous voulez 2309 5719 accomplir 4160 5721 les dĂ©sirs 1939 de votre 5216 pĂšre 3962. Il 1565 a Ă©tĂ© 2258 5713 meurtrier 443 dĂšs 575 le commencement 746, et 2532 il ne se tient 2476 5707 5758 pas 3756 dans 1722 la vĂ©ritĂ© 225, parce qu 3754’il n’y a 2076 5748 pas 3756 de vĂ©ritĂ© 225 en 1722 lui 846. Lorsqu’il 3752 profĂšre 2980 5725 le mensonge 5579, il parle 2980 5719 de 1537 son propre fonds 2398 ; car 3754 il est 2076 5748 menteur 5583 et 2532 le pĂšre 3962 du mensonge 846.
225 - aletheia objectivement ce qui est vrai quelle que soit la considĂ©ration ce qui est vrai dans 
 443 - anthropoktonos un meurtrier le dictionnaire Grec « Bailly » donne cette dĂ©finition: qui consiste en ĂȘtres 
 575 - apo de sĂ©paration aprĂšs un verbe, par rapport Ă  un lieu c.Ă .d dĂ©part, envol, ... sĂ©paration 
 746 - arche commencement, origine la personne ou chose qui commence, la premiĂšre personne ou chose d'une sĂ©rie, 
 846 - autos lui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme 1228 - diabolos diable = « calomniateur » prompt Ă  la calomnie, accusant faussement, accusateur, mĂ©disant mĂ©taph: appliquĂ© 
 1537 - ek hors de, depuis, de, par, loin de 1565 - ekeinos il, lui, elle, etc. 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 1939 - epithumia dĂ©sir, convoitise, dĂ©sir pour ce qui est dĂ©fendu, luxure 2075 - este seconde personne du pluriel de « ĂȘtre » 2076 - esti troisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre » 2258 - en j'Ă©tais, etc. 2309 - thelo vouloir, avoir Ă  l'esprit, avoir l'intention de ĂȘtre rĂ©solu ou dĂ©terminĂ© Ă , dans le but 
 2398 - idios appartenant Ă  soi-mĂȘme, sa propriĂ©tĂ©, en propre 2476 - histemi placer, poser, faire tenir en place ordonner de se tenir en prĂ©sence d'autres, devant des 
 2532 - kai et, aussi, mĂȘme, en effet, mais 2980 - laleo faire entendre une voix, Ă©mettre un son parler utiliser la langue ou la facultĂ© de 
 3752 - hotan quand, toutes les fois que, aussi longtemps que, dĂšs que 3754 - hoti que, parce que, puisque 3756 - ou non, pas; dans des questions directes espĂ©rant une rĂ©ponse affirmative 3962 - pater gĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 
 4160 - poieo faire avec les noms des choses faites, produire, construire, former, façonner, etc. ĂȘtre les auteurs, 
 5210 - humeis vous 5216 - humon de vous, votre 5579 - pseudos un mensonge, tromperie faussetĂ© consciente et intentionnelle dans un sens large, tout ce qui ne 
 5583 - pseustes un menteur quelqu'un qui casse la foi un homme faux et infidĂšle (sans foi) 5707 Temps - Imparfait 5775 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 855 5713 Temps - Imparfait 5775 Voix - Pas de Voix indiquĂ©e 5799 Mode - Indicatif 5791 
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 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • GenĂšse 3

      3 Cependant, en ce qui concerne le fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, Dieu a dit : ‘Vous n'en mangerez pas et vous n'y toucherez pas, sinon vous mourrez.’ »
      4 Le serpent dit alors à la femme : « Vous ne mourrez absolument pas,
      5 mais Dieu sait que, le jour oĂč vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme Dieu : vous connaĂźtrez le bien et le mal. »
      6 La femme vit que l'arbre était porteur de fruits bons à manger, agréable à regarder et précieux pour ouvrir l'intelligence. Elle prit de son fruit et en mangea. Elle en donna aussi à son mari qui était avec elle et il en mangea.
      7 Leurs yeux Ă  tous les deux s'ouvrirent, et ils prirent conscience qu'ils Ă©taient nus. Ils attachĂšrent des feuilles de figuier ensemble et s'en firent des ceintures.
      15 Je mettrai l'hostilitĂ© entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance : celle-ci t'Ă©crasera la tĂȘte et tu lui blesseras le talon. »

      GenĂšse 4

      8 Cependant, Caïn dit à son frÚre Abel : « Allons dans les champs » et, alors qu'ils étaient dans les champs, il se jeta sur lui et le tua.
      9 L'Eternel dit Ă  CaĂŻn : « OĂč est ton frĂšre Abel ? » Il rĂ©pondit : « Je ne sais pas. Suis-je le gardien de mon frĂšre ? »

      1 Rois 22

      22 ‘Je vais sortir, a-t-il rĂ©pondu, et je vais ĂȘtre un esprit de mensonge dans la bouche de tous ses prophĂštes.’L'Eternel a dit : ‘Tu le persuaderas, tu vas y parvenir. Sors et agis de cette maniĂšre !’

      1 Chroniques 21

      1 Satan se dressa contre Israël et il excita David à faire le dénombrement d'Israël.

      2 Chroniques 18

      20 Mais un esprit est venu se prĂ©senter devant l'Eternel et a dit : ‘Moi, je vais le persuader.’
      21 L'Eternel lui a dit : ‘Comment ?’‘Je vais sortir, a-t-il rĂ©pondu, et je vais ĂȘtre un esprit de mensonge dans la bouche de tous ses prophĂštes.’L'Eternel a dit : ‘Tu le persuaderas, tu vas y parvenir. Sors et agis de cette maniĂšre !’
      22 Maintenant, l'Eternel a mis un esprit de mensonge dans la bouche de tes prophÚtes que voici, mais lui, il a prononcé le malheur contre toi. »

      Job 1

      11 Mais porte donc la main contre lui, touche à tout ce qui lui appartient, et je suis sûr qu'il te maudira en face. »

      Job 2

      4 Satan rĂ©pondit Ă  l'Eternel : « Peau contre peau ! Tout ce qu’un homme possĂšde, il est prĂȘt Ă  l’échanger contre sa vie.
      5 Mais porte donc la main contre lui, touche à ses os et à sa chair, et je suis sûr qu'il te maudira en face. »
      6 L'Eternel dit à Satan : « Le voici : je te le livre. Seulement, épargne sa vie. »

      Matthieu 13

      38 le champ, c'est le monde ; la bonne semence, ce sont les enfants du royaume ; la mauvaise herbe, ce sont les enfants du mal ;

      Jean 6

      70 Jésus leur répondit : « N'est-ce pas moi qui vous ai choisis, vous les douze ? Et l'un de vous est un diable ! »

      Jean 8

      38 Je dis ce que j'ai vu chez mon PÚre et vous, vous faites ce que vous avez entendu de la part de votre pÚre. »
      41 Vous, vous agissez comme votre pÚre. » Ils lui dirent : « Nous, nous ne sommes pas des enfants illégitimes ; nous avons un seul PÚre : Dieu. »
      44 Vous, vous avez pour pÚre le diable et vous voulez accomplir les désirs de votre pÚre. Il a été meurtrier dÚs le commencement et il ne s'est pas tenu dans la vérité parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profÚre le mensonge, il parle de son propre fond, car il est menteur et le pÚre du mensonge.

      Actes 5

      3 Pierre lui dit : « Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton cƓur, au point que tu aies menti au Saint-Esprit et gardĂ© une partie du prix du champ ?

      Actes 13

      10 « Homme plein de toute sorte de ruse et de méchanceté, fils du diable, ennemi de toute justice, ne vas-tu pas cesser de pervertir les voies droites du Seigneur ?

      2 Corinthiens 11

      3 Cependant, de mĂȘme que le serpent a trompĂ© Eve par sa ruse, j’ai peur que vos pensĂ©es ne se corrompent et ne se dĂ©tournent de la simplicitĂ© [et de la puretĂ©] vis-Ă -vis de Christ.
      13 Ces hommes-là sont de prétendus apÎtres, des ouvriers trompeurs déguisés en apÎtres de Christ.
      14 Et ce n'est pas Ă©tonnant, puisque Satan lui-mĂȘme se dĂ©guise en ange de lumiĂšre.
      15 Il n'est donc pas étrange que ses serviteurs aussi se déguisent en serviteurs de la justice. Leur fin sera conforme à leurs actes.

      2 Thessaloniciens 2

      9 La venue de cet impie se fera par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers
      10 et avec toutes les sĂ©ductions de l'injustice pour ceux qui pĂ©rissent parce qu'ils n'ont pas accueilli l'amour de la vĂ©ritĂ© pour ĂȘtre sauvĂ©s.
      11 C'est pourquoi Dieu leur envoie une puissance d'Ă©garement pour qu'ils croient au mensonge,

      Jacques 4

      1 D'oĂč viennent les conflits et d'oĂč viennent les luttes parmi vous ? N'est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres ?
      2 Vous dĂ©sirez et vous ne possĂ©dez pas ; vous ĂȘtes meurtriers et jaloux, et vous ne pouvez rien obtenir ; vous avez des luttes et des conflits. Vous ne possĂ©dez pas parce que vous ne demandez pas.
      3 Quand vous demandez, vous ne recevez pas parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions.
      4 AdultĂšres que vous ĂȘtes ! Ne savez-vous pas que l’amour pour le monde est synonyme de haine contre Dieu ? Celui donc qui veut ĂȘtre l'ami du monde se fait l’ennemi de Dieu.
      5 Croyez-vous que l'Ecriture parle sans raison ? C’est avec jalousie que Dieu aime l'Esprit qui habite en nous.
      6 Cependant, la grñce qu’il accorde est plus grande encore, c'est pourquoi l'Ecriture dit : Dieu s’oppose aux orgueilleux, mais il fait grñce aux humbles.
      7 Soumettez-vous donc à Dieu, mais résistez au diable et il fuira loin de vous.

      1 Pierre 5

      8 Soyez sobres, restez vigilants : votre adversaire, le diable, rÎde comme un lion rugissant, cherchant qui dévorer.

      2 Pierre 2

      4 En effet, Dieu n'a pas Ă©pargnĂ© les anges qui ont pĂ©chĂ©, mais il les a prĂ©cipitĂ©s et enchaĂźnĂ©s dans l'abĂźme, lĂ  oĂč rĂšgnent les tĂ©nĂšbres, pour qu’ils y soient gardĂ©s en vue du jugement.

      1 Jean 2

      4 Celui qui prĂ©tend l’avoir connu alors qu’il ne garde pas ses commandements est un menteur, et la vĂ©ritĂ© n'est pas en lui.

      1 Jean 3

      8 Celui qui pratique le pĂ©chĂ© est du diable, car le diable pĂšche dĂšs le commencement. Or, c’est pour dĂ©truire les Ɠuvres du diable que le Fils de Dieu est apparu.
      9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui et il ne peut pas pécher, parce qu'il est né de Dieu.
      10 C'est à cela que l’on reconnaüt les enfants de Dieu et les enfants du diable : celui qui ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, tout comme celui qui n'aime pas son frùre.
      12 N’imitons pas CaĂŻn : il Ă©tait du mal et il a tuĂ© son frĂšre. Et pourquoi l’a-t-il tué ? Parce que sa maniĂšre d’agir Ă©tait mauvaise tandis que celle de son frĂšre Ă©tait juste.
      15 Tout homme qui déteste son frÚre est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle en lui.

      Jude 1

      6 Quant aux anges qui n'ont pas conservé leur rang mais ont abandonné leur demeure propre, il les a enchaßnés éternellement dans les ténÚbres pour le jugement du grand jour.

      Apocalypse 2

      10 Ne redoute pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable va jeter quelques-uns d’entre vous en prison afin que vous soyez mis Ă  l'Ă©preuve, et vous aurez dix jours de dĂ©tresse. Sois fidĂšle jusqu'Ă  la mort et je te donnerai la couronne de vie.

      Apocalypse 9

      11 A leur tĂȘte, elles avaient comme roi l'ange de l'abĂźme, appelĂ© en hĂ©breu Abaddon et en grec Apollyon.

      Apocalypse 12

      9 Il fut jeté dehors, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui égare toute la terre ; il fut jeté sur la terre et ses anges furent jetés avec lui.

      Apocalypse 13

      6 Elle ouvrit la bouche pour proférer des blasphÚmes contre Dieu, pour insulter son nom et son tabernacle, ceux qui habitent dans le ciel.
      7 Il lui fut permis de faire la guerre aux saints et de les vaincre. Elle reçut l’autoritĂ© sur toute tribu, tout peuple, toute langue et toute nation,
      8 et tous les habitants de la terre l'adoreront, tous ceux dont le nom n'a pas été inscrit dans le livre de vie de l'Agneau offert en sacrifice, et ce dÚs la création du monde.
      14 Elle Ă©garait les habitants de la terre par les signes qu'il lui Ă©tait donnĂ© d'accomplir en prĂ©sence de la bĂȘte ; elle leur disait de faire une image de la bĂȘte qui avait Ă©tĂ© blessĂ©e par l'Ă©pĂ©e et qui avait survĂ©cu.

      Apocalypse 20

      2 Il s’empara du dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, l’enchaüna pour 1000 ans
      3 et le jeta dans l'abĂźme. Il ferma et scella l'entrĂ©e au-dessus de lui afin qu'il n’égare plus les nations, jusqu'Ă  ce que les 1000 ans soient passĂ©s. AprĂšs cela, il faut qu'il soit relĂąchĂ© pour un peu de temps.
      7 Quand les 1000 ans seront passés, Satan sera relùché de sa prison
      8 et il sortira pour égarer les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre ; elles sont aussi nombreuses que le sable de la mer.
      9 Ils montÚrent sur toute la surface de la terre et ils encerclÚrent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu [venu de Dieu] descendit du ciel et les dévora.
      10 Le diable, qui les Ă©garait, fut jetĂ© dans l'Ă©tang de feu et de soufre oĂč sont la bĂȘte et le prĂ©tendu prophĂšte. Et ils seront tourmentĂ©s jour et nuit, aux siĂšcles des siĂšcles.

      Apocalypse 21

      8 Quant aux lĂąches, aux incrĂ©dules, [aux pĂ©cheurs, ] aux abominables, aux meurtriers, Ă  ceux qui vivent dans l’immoralitĂ© sexuelle, aux sorciers, aux idolĂątres et Ă  tous les menteurs, leur part sera dans l'Ă©tang ardent de feu et de soufre. C’est la seconde mort. »

      Apocalypse 22

      15 Dehors les chiens, les sorciers, ceux qui vivent dans l’immoralitĂ© sexuelle, les meurtriers, les idolĂątres et tous ceux qui aiment et pratiquent le mensonge !

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