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CONCORDANCE BIBLIQUEDéfinition biblique de Concordance biblique : « Table alphabétique des mots employés dans la Bible, avec indication des textes qui …

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JOËL (livre de)Le second livre des douze « petits prophètes » est très court : 73 versets divisés en 3 chapitres (en …

JOSUÉ (livre de)Titre. Le livre de Josué ouvre la série des livres dits historiques dans nos Bibles françaises, et Nebiim richônîm (ou …

LUC (évangile de) 1.Le troisième dans la plupart des anciennes collections d'évangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre …

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MARC (évangile de) 4.IV Composition. 1. LA REDACTION. Il ne faut évidemment pas s'attendre à trouver en notre évangile une édition pure et …

OSÉELe premier des douze « petits prophètes ». L'une des plus grandes personnalités de l'A.T. Il a fait jaillir dans …

PASTORALES (épîtres) 2.II Circonstances, temps et lieux où furent composées les Pastorales. Paul est en liberté quand il écrit la lettre que …

PSAUMESLe livre des Psaumes est le monument le plus important de la poésie hébraïque. Non seulement il renferme quelques-uns des …

SANCTIFICATION1. Ce terme désigne la réalisation progressive d'une vie de sainteté, dont le secret réside dans la communion avec le …

SATANDans l'Ancien Testament Le mot hébreu Satan, avant de devenir un nom propre, a été un nom commun employé pour …

SIMON PIERREI Pierre disciple de Jésus. Les seuls renseignements que nous ayons sur Pierre, disciple de Jésus, nous sont fournis par …

TABERNACLECe terme, qui primitivement signifie tente (lat tabernaculutn), est le nom réservé au sanctuaire du désert. Les passages du Pentateuque …

TERTIUS(=troisième ; nom latin). Personnage qui s'introduit, à la 1 re personne du singulier, à la fin de l'épître de …

TEXTE ET VERSIONS DE L'ANCIEN TESTAMENT (3.)III Langues. 1. HEBREU. 1° Généralités. Sauf quelques pages, dont nous nous occuperons plus loin, l'A. T, est écrit en …

THESSALONICIENS (1re épître aux)Les deux épîtres aux Thessaloniciens sont généralement situées à la fin de la série des lettres pauliniennes adressées à des …

THESSALONICIENS (2° épître aux)I Le contenu. 1. ANALYSE ET PLAN. Bien que moins spontanée, plus doctrinale et de dessein plus arrêté que la …

ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la première lecture. Dans la première (1-8), le …

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  Deutéronome 32
  
  Psaumes 35
  
  Psaumes 37
  
  Psaumes 38
  
  Psaumes 137
  
  Esaïe 13
  
  1
  Les armées manifestant la colère divine. (Esaïe 13:1-5)
  La conquête de Babylone. (Esaïe 13:6-18)
  Sa désolation finale. (Esaïe 13:19-22)
  Les menaces de la Parole de Dieu pèsent terriblement sur le méchant, elles sont un douloureux fardeau, trop lourd pour qu'ils puissent le supporter.
  Ces personnes ici rassemblées pour conduire Babylone à sa perte, sont des « sanctifiés », désignés par Dieu ; ils le sont pour accomplir cette tâche, et sont tout à fait opérationnels. Ils font partie de l'armée de Dieu et disposent de ce fait de Sa Force, et sont prêts à l'employer. Ils viennent d'un pays lointain. Dieu les a employés afin qu'ils soient un fléau et une ruine envers Ses ennemis, même les plus éloignés, alors qu'on pourrait croire qu'ils sont en fait, peu redoutables.
  
  6 Nous avons dans ce texte, une description de la terrible désolation de Babylone opérée par les Mèdes et les Perses.
  Ses habitants qui, en temps de paix, étaient arrogants, hautains, et fiers de leur puissance, se sont rapidement découragés quand survint l'épreuve. Face à cette dévastation, leurs visages se sont alors littéralement décomposés. Tous leurs espoirs et leur bien-être allaient s'évanouir.
  En ce jour annoncé, les étoiles du ciel ne donneront plus leur lumière, le soleil sera obscurci. De telles expressions sont souvent utilisées par les prophètes, pour décrire les graves agitations au sein des gouvernements. Dieu punira ces nations pour leur iniquité, en particulier pour cette arrogance, qui abaisse tant les hommes. On assistera alors a de véritables scènes d'horreur. Ceux qui se joindront à Babylone, devront alors subir ses tourments, Apocalypse 18:4. Les hommes voudront donner tout ce qu'ils possèdent, pour sauver leur vie, mais aucun d'entre eux ne pourra, par ses richesses, être sauvé.
  Arrêtons-nous un instant pour nous demander pourquoi les hommes sont-ils aussi barbares et cruels, et à quel point leur nature s'est corrompue. Pourquoi les enfants en bas âge souffrent-ils déjà de leur méchanceté, prouvant qu'il existe une culpabilité originelle, qui pénalise la vie dès son commencement ?
  Le « jour de l'Éternel » sera en effet terrible, animé violemment par la colère divine, au-delà de tout ce que nous pourrions simplement imaginer. Il n'y aura aucun endroit où le pécheur pourra se réfugier ou tenter de fuir. Beaucoup d'entre eux, hélas, ne croient pas à ce qu'annonce ce texte !
  
  Esaïe 47
  
  1
  Les jugements divins à l'égard de Babylone. (Esaïe 47:1-6)
  Ni l'application, ni la confiance en soi ne peuvent empêcher de commettre le mal. (Esaïe 47:7-15)
  Dans ce texte, Babylone est symbolisée par l'image d'une jeune fille vierge, en proie à une profonde détresse. Cette ville allait connaître le déclin et devait s'attendre à endurer la souffrance ; elle est représentée ici, assise à même le sol, actionnant une meule : la pire des corvées !
  Dieu est la Droiture en Personne, même quand Il se venge ; nul ne peut s'interposer à Ses desseins. Le prophète loue l'Éternel des Armées, le Rédempteur et le Saint d'Israël.
  Dieu permet parfois aux méchants d'opprimer Son peuple ; mais ceux qui agissent ainsi cruellement, seront inexorablement punis !
  
  7 Soyons bien vigilants afin de ne pas agir ni parler comme le faisait Babylone : cette ville ne comptait que sur la puissance de sa tyrannie et de son oppression ; ne nous fions pas à nos propres capacités, nos différents succès éventuels, notre soi-disant sagesse ou prudence, sinon nous devrons nous attendre à subir le même sort que Babylone. Ceux qui connaissent la prospérité éprouvent une certaine facilité à se vanter, quelle que soit l'adversité qui peut les atteindre. Il est également fréquent de rencontrer des pécheurs trop sûrs d'eux-mêmes, persuadés que leur mauvaise conduite restera cachée aux yeux de tous ! Cette fausse sécurité ne les amènera en fait qu'à la ruine.
  Sachons tirer de ce passage, ainsi que des suivants, des leçons d'humilité et d'assurance dans la salut céleste. Si nous plaçons notre confiance en la Parole de Dieu, nous pourrons connaître alors ce qu'Il réserve éternellement pour Son peuple justifié, comme pour les pécheurs. Si nous lisons la Bible, nous pouvons apprendre comment échapper à la colère divine, comment glorifier Dieu, comment vivre le cœur en paix, sans crainte de la mort, dans l'espérance de la félicité éternelle.
  Sachons donc fuir toute désillusion personnelle !
  
  Esaïe 51
  
  Jérémie 25
  
  Jérémie 30
  
  Jérémie 46
  
  1
  La défaite des Égyptiens. (Jérémie 46:1-12)
  Leur renversement après le siège de Tyr. (Jérémie 46:13-26)
  Promesse réconfortante à l’égard des Juifs. (Jérémie 46:27,28)
  La totalité de la Parole de Dieu s’oppose à ceux qui n’obéissent pas à l’évangile de Christ ; cet évangile est destiné à instruire ceux qui se tournent vers Lui, et aux Gentils, en particulier !
  Ce texte commence par une prophétie sur l'Égypte. Ceux qui ne ne comptent que sur leurs propres forces, seront rapidement déçus. Les blessures que Dieu inflige à Ses ennemis, ne peuvent être guéries par la médecine...
  La puissance et la prospérité sont bien éphémères en ce monde, qui change sans cesse !
  
  13 Ceux qui, comme les Égyptiens, ont empiété sur leurs voisins, seront à leur tour envahis. L’Égypte était maintenant comme une jeune génisse, non accoutumée au joug de la soumission ; mais la destruction allait survenir du nord : les Chaldéens était sur le point de surgir pour la conquérir.
  Le réconfort et la paix furent annoncés aux enfants d’Israël, afin de les encourager lorsque les jugements divins frapperaient les nations dans lesquelles ils se trouvaient. L’Éternel allait être avec Son peuple, et le corriger de son péché ; Il allait le punir, sans toutefois le détruire définitivement.
  
  Jérémie 48
  
  Jérémie 50
  
  Jérémie 51
  
  Lamentations 1
  
  12 Jérusalem, abattue, étendue sur le sol, appelle ceux qui passent à ses pieds, afin qu’ils considèrent si son triste exemple ne peut les concerner. Ses premières souffrances étaient déjà grandes, mais bien plus faciles à supporter que celles ressenties à cause de sa culpabilité.
  La douleur causée par l’iniquité doit nous être insupportable, elle doit affecter l'âme.
  Nous voyons dans ce texte, le mal occasionné par le péché, et nous pouvons, en conséquence, en tirer tout l'avertissement que représente la colère divine à venir. Quel que soit l’enseignement tiré des souffrances de Jérusalem, il ne peut être que bien modeste, comparé à l’instruction que peut nous apporter celles subies par Christ. Ne s’est-Il pas adressé à chacun de nous, à la croix ? N’a–t-Il pas dit : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu’ils font » ?
  Que toutes nos épreuves puissent nous mener à la croix de Christ, en nous incitant à suivre Son exemple, et à Le suivre, dans la joie !
  
  Lamentations 2
  
  Lamentations 4
  
  21 Nous pouvons voir prophétiquement dans ce texte, la fin des afflictions de Sion : non pas l’ampleur de la punition qu’elle avait méritée, mais ce que Dieu avait déterminé de lui infliger. Un terme allait être mis aux triomphes d'Édom.
  Toutes les persécutions de l'église et du croyant auront bientôt une fin : le sort malheureux de leurs ennemis approche. Le Seigneur mettra au grand jour leurs péchés, et ils devront subir alors, le châtiment éternel.
  Dans ce texte, Édom représente tous les ennemis de l'église. La corruption et le péché d'Israël, dénoncés ouvertement par le prophète, justifient pleinement les jugements de l’Éternel. Ceci montre bien le besoin de la Grâce offerte en Jésus-Christ, rendue nécessaire par le péché et la corruption de toute l'humanité !
  
  Matthew Henry © traduction Dominique Osché

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