Teaser Nuit de louange et de priĂšre

Luc 1.26

Le sixiÚme mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth,
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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Luc 1.26-27
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Luc 1.26-38

Segond 21 Le sixiĂšme mois, l'ange Gabriel fut envoyĂ© par Dieu dans une ville de GalilĂ©e, appelĂ©e Nazareth, Segond 1910 Au sixiĂšme mois, l'ange Gabriel fut envoyĂ© par Dieu dans une ville de GalilĂ©e, appelĂ©e Nazareth, Segond 1978 (Colombe) © Au sixiĂšme mois, l’ange Gabriel fut envoyĂ© par Dieu dans une ville de GalilĂ©e du nom de Nazareth, Parole de Vie © Élisabeth est enceinte depuis six mois. Voici que Dieu envoie l’ange Gabriel dans une ville de GalilĂ©e appelĂ©e Nazareth. Français Courant © Le sixiĂšme mois, Dieu envoya l’ange Gabriel dans une ville de GalilĂ©e, Nazareth, Semeur © Six mois plus tard, Dieu envoya l’*ange Gabriel dans une ville de *GalilĂ©e appelĂ©e *Nazareth, Parole Vivante © Six mois plus tard, Dieu envoya l’ange Gabriel dans une ville de GalilĂ©e appelĂ©e Nazareth Darby Et au sixiĂšme mois, l'ange Gabriel fut envoyĂ© par Dieu dans une ville de GalilĂ©e, nommĂ©e Nazareth, Martin Or au sixiĂšme mois, l'Ange Gabriel fut envoyĂ© de Dieu dans une ville de GalilĂ©e, appelĂ©e Nazareth ; Ostervald Or, au sixiĂšme mois, Dieu envoya l'ange Gabriel dans une ville de GalilĂ©e, HĂ©breu / Grec - Texte original © ጘΜ ÎŽáœČ Ï„áż· ΌηΜ᜶ Ï„áż· ጕÎșÏ„áżł áŒ€Ï€Î”ÏƒÏ„ÎŹÎ»Î· ᜁ áŒ„ÎłÎłÎ”Î»ÎżÏ‚ ΓαÎČρÎčᜎλ ጀπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ Δጰς πόλÎčÎœ Ï„áż†Ï‚ ΓαλÎčÎ»Î±ÎŻÎ±Ï‚ ៗ áœ„ÎœÎżÎŒÎ± ΝαζαρáœČΞ World English Bible Now in the sixth month, the angel Gabriel was sent from God to a city of Galilee, named Nazareth,

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
26 Ă  38 Annonce de la naissance de JĂ©sus.

Le sixiĂšme mois : cinq mois s'Ă©taient Ă©coulĂ©s depuis l'Ă©vĂ©nement racontĂ© au verset 24 ; c'est le moment oĂč Elisabeth sort de sa retraite et oĂč se manifeste aux yeux de tous le fait qu'elle est enceinte. (Comparer verset 36)

- Sur l'ange Gabriel, voir verset 19, et sur Nazareth Matthieu 2.23, note.

"La prophĂ©tie touchant la naissance de Jean a Ă©tĂ© faite au temple, et publiĂ©e Ă  tout le peuple, mais la promesse de la naissance de Christ est faite Ă  une vierge en une bien petite ville, et demeure comme ensevelie au cƓur d'une jeune fille." Calvin.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com

Nous avons dans ce texte, un récit relatif à la mÚre de notre Seigneur ; bien que nous ne devions pas lui adresser de priÚres, nous pouvons cependant louer Dieu, à son sujet.

Christ devait naĂźtre d'une façon miraculeuse. Les propos de l'ange signifiaient simplement : je te salue, toi qui as Ă©tĂ© spĂ©cialement choisie et favorisĂ©e par le TrĂšs-Haut, toi qui va recevoir un honneur que toutes les mĂšres juives ont si longtemps dĂ©siré ! Cette apparition et ce salut merveilleux troublĂšrent Marie. L'ange lui assura qu'elle avait trouvĂ© faveur auprĂšs de Dieu, et qu'elle deviendrait la mĂšre d'un fils, Ă  qui elle devait donner le nom de JĂ©sus, le Fils du TrĂšs-Haut, qui devait s’identifier, par Sa nature et Sa perfection avec le Seigneur Dieu. JÉSUS ! Le Nom qui rafraĂźchit les Ăąmes dĂ©faillantes des pĂ©cheurs contrits ; un Nom doux Ă  prononcer et Ă  entendre : JĂ©sus, un Sauveur !

Nous ne pouvons rien connaĂźtre de Sa richesse spirituelle, ni de notre propre pauvretĂ©, si nous ne courons pas Ă  Lui ; nous ne pouvons pas percevoir Ă  quel point nous sommes perdus et que nous pĂ©rissons, si le terme « Sauveur » ne nous offre que peu de saveur. Avons-nous Ă©tĂ© convaincus de l’énorme culpabilitĂ© qui repose sur nous et la colĂšre divine rĂ©sultante, qui plane au dessus de nos tĂȘtes, prĂȘte Ă  fondre sur nous ? Nous devrions avoir continuellement cette pensĂ©e : « est-ce que le Sauveur m'appartient » ? Pour qu'il soit notre Sauveur, nous devons ĂŽter tout ce qui entrave l’accĂšs du chemin qui mĂšne Ă  Lui.

La rĂ©plique que Marie fit Ă  l'ange traduisait sa foi et son humble admiration : elle n'a demandĂ© aucun signe pour confirmer cette annonce, d’origine divine. « Sans contredit, le mystĂšre de la piĂ©tĂ© est grand : Dieu a Ă©tĂ© manifestĂ© en chair », 1Ti 3:16. Christ, allait devoir revĂȘtir Sa nature humaine, tout en Ă©tant en parfaite harmonie avec celle, d’origine divine.

Nous devons, comme Marie dans ce texte, porter tous nos désirs vers la Parole de Dieu. Dans tout conflit, souvenons-nous qu'avec Dieu, rien n'est impossible ! Lorsque nous lisons et entendons Ses promesses, transformons-les en ce genre de priÚre : « je suis le serviteur du Seigneur ; qu'il me soit fait selon Sa Parole » !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Au 1722 sixiĂšme 1623 mois 3376, l’ange 32 Gabriel 1043 fut envoyĂ© 649 5648 par 5259 Dieu 2316 dans 1519 une ville 4172 de GalilĂ©e 1056, appelĂ©e 3739 3686 Nazareth 3478,
32 - aggelos messager, envoyĂ©, un ange, un messager de Dieu 649 - apostello ordonner Ă  quelqu'un d'aller vers un lieu dĂ©fini envoyer au loin, congĂ©dier autoriser quelqu'un Ă  
 1043 - Gabriel Gabriel = « homme de Dieu » un des anges, prince ou chef (archange) des 
 1056 - Galilaia GalilĂ©e = « Circuit » nom d'une rĂ©gion du nord de la Palestine, limitĂ©e au 
 1161 - de mais, de plus, et, etc. 1519 - eis en, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre 1623 - hektos le ou la sixiĂšme 1722 - en Dans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 
 2316 - theos un dieu ou dĂ©esse, nom gĂ©nĂ©ral de divinitĂ©s la DivinitĂ©, la trinitĂ© Dieu le PĂšre, 
 3376 - men un mois le temps entre deux nouvelles lunes, la nouvelle lune. Le premier jour de 
 3478 - Nazareth Nazareth = « verdoyant, germe, rejeton » ou « protectrice, gardienne » rĂ©sidence habituelle et 
 3686 - onoma nom : les noms propres Ă  chacun le nom est utilisĂ© pour tout ce qu'il 
 3739 - hos qui, lequel, ce que, que 4172 - polis une ville, une citĂ© sa ville natale, la ville dans laquelle on vit la JĂ©rusalem 
 5259 - hupo par, sous 5648 Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 

© Éditions CLÉ, avec autorisation

ANGE Être spirituel, appartenant au monde supraterrestre. (En hĂ©breu maleak =envoyĂ©, parce que Dieu fait des 
 DOUCEUR Dans les livres saints la douceur semble ĂȘtre d'abord simplement une vertu recommandable. MoĂŻse est 
 ENFANT (En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă  des Ăąges divers, depuis 
 ÉVANGILE En latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer 
 ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.) II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme 
 ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.) IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de 
 FEMME I Ancien Testament. 1. État lĂ©gal. Aussi loin qu'on remonte dans le passĂ© d'IsraĂ«l, la 
 GABRIEL (=homme de Dieu). Nom d'un des archanges, de la thĂ©ologie juive postĂ©rieure Ă  l'exil. Elle 
 GALILÉE Nom de la province septentrionale de la Palestine. En grec GalilaĂŻa, en aramĂ©en GĂąlilĂą, en 
 HUMILITÉ « L'humilitĂ© est le sentiment de notre bassesse devant Dieu » (Vauvenargues) ; autrement dit 
 JEAN-BAPTISTE Les sources. L'historien juif JosĂšphe, parlant de Jean-Baptiste (Ant., XVIII, 5:2), rapporte l'opinion populaire d'aprĂšs 
 LUC (Ă©vangile de) 2. II Contenu. Le dessein de l'Ă©vangĂ©liste, qu'il dĂ©finit donc dans sa prĂ©face ( Lu 1:3 
 LUC (Ă©vangile de) 4. IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en 
 NAZARETH Aujourd'hui en-NĂąsira. Cette ville pose un problĂšme, puisque certains se demandent pourquoi elle n'est mentionnĂ©e 
 POÉSIE HÉBRAÏQUE La poĂ©sie est fille de l'Ă©motion. Sur les ailes de l'imagination, elle se laisse emporter 
 POSSESSION DÉMONIAQUE État d'un homme au pouvoir d'un dĂ©mon qui exerce une action malfaisante sur son esprit 
 PRIÈRE (sacerdotale) La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit 
 RÉDEMPTION DĂ©finition biblique de RĂ©demption (la) : La rĂ©demption est au cƓur mĂȘme du christianisme. Elle 
 RÉVÉLATION (HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot 
 SIMON Nom grec, rĂ©pandu au dĂ©but de l'Ăšre chrĂ©tienne, frĂ©quent dans les papiers de ce temps 
 THÉOPHILE (=ami de Dieu ; Ă©quiv, de l'hĂ©breu Jedidia). Nom grec, portĂ© par le personnage auquel 
 ZACHARIE (=JHVH se souvient). 1. OnziĂšme livre du recueil des douze « petits prophĂštes » (voir 
 ZACHARIE (livre de) Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă  la premiĂšre lecture. 


    • Matthieu 2

      23 et vint habiter dans une ville appelée Nazareth, afin que s'accomplisse ce que les prophÚtes avaient annoncé : « Il sera appelé nazaréen. »

      Luc 1

      19 L'ange lui répondit : « Je suis Gabriel, je me tiens devant Dieu ; j'ai été envoyé pour te parler et pour t'annoncer cette bonne nouvelle.
      26 Le sixiÚme mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth,

      Luc 2

      4 Joseph aussi monta de la Galilée, de la ville de Nazareth, pour se rendre en Judée dans la ville de David, appelée Bethléhem, parce qu'il était de la famille et de la lignée de David.

      Jean 1

      45 Philippe rencontra Nathanaël et lui dit : « Nous avons trouvé celui que Moïse a décrit dans la loi et dont les prophÚtes ont parlé : Jésus de Nazareth, fils de Joseph. »
      46 Nathanaël lui dit : « Peut-il sortir quelque chose de bon de Nazareth ? » Philippe lui répondit : « Viens et vois. »

      Jean 7

      41 D'autres disaient : « C'est le Messie. » Mais d'autres disaient : « Est-ce bien de la Galilée que doit venir le Messie ?

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