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Luc 10.38

Tandis que JĂ©sus et ses disciples Ă©taient en chemin, il entra dans un village oĂč une femme, appelĂ©e Marthe, le reçut chez elle.
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Segond 21 Comme JĂ©sus Ă©tait en chemin avec ses disciples, il entra dans un village, et une femme du nom de Marthe l’accueillit dans sa maison.

Segond 1910 Comme Jésus était en chemin avec ses disciples, il entra dans un village, et une femme, nommée Marthe, le reçut dans sa maison.

Segond 1978 (Colombe) © Pendant qu’ils Ă©taient en route, il entra dans un village, et une femme, du nom de Marthe, le reçut dans sa maison.

Parole de Vie © JĂ©sus est en route avec ses disciples. Il entre dans un village. LĂ , une femme qui s’appelle Marthe le reçoit dans sa maison.

Français Courant © Tandis que JĂ©sus et ses disciples Ă©taient en chemin, il entra dans un village oĂč une femme, appelĂ©e Marthe, le reçut chez elle.

Semeur © Pendant qu’ils Ă©taient en route, JĂ©sus entra dans un village. LĂ , une femme nommĂ©e Marthe l’accueillit dans sa maison.

Parole Vivante © Pendant qu’ils Ă©taient en route, JĂ©sus entra dans un certain village. LĂ , une femme, nommĂ©e Marthe, l’accueillit dans sa maison.

Darby Et il arriva, comme ils étaient en chemin, qu'il entra dans un village. Et une femme nommée Marthe le reçut dans sa maison.

Martin Et il arriva comme ils s'en allaient, qu'il entra dans une bourgade ; et une femme nommée Marthe le reçut dans sa maison.

Ostervald Comme ils étaient en chemin, il entra dans un bourg, et une femme, nommée Marthe, le reçut dans sa maison.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጘΜ ÎŽáœČ Ï„áż· Ï€ÎżÏÎ”ÏÎ”ÏƒÎžÎ±Îč Î±áœÏ„Îżáœșς αᜐτ᜞ς Î”áŒ°Ïƒáż†Î»ÎžÎ”Îœ Δጰς ÎșώΌηΜ τÎčÎœÎŹÎ‡ ÎłÏ…ÎœáœŽ Ύέ τÎčς ᜀΜόΌατÎč ÎœÎŹÏÎžÎ± áœ‘Ï€Î”ÎŽÎ­ÎŸÎ±Ï„Îż αᜐτ᜞Μ.

World English Bible It happened as they went on their way, he entered into a certain village, and a certain woman named Martha received him into her house.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
38 Ă  42 JĂ©sus chez Marthe et Marie.

En chemin vers Jérusalem. (Luc 9.51, note.) Grec : il entra lui.

On a pensé que ce pronom opposait Jésus à ses disciples et indiquait qu'il entra seul, sans ses disciples, dans ce bourg. Mais cela ne ressort pas du texte et le dérangement causé par l'arrivée de Jésus, (verset 40) comme aussi le fait qu'il continue à enseigner, (verset 39) fait supposer la présence des disciples. Ce bourg, que Luc ne nomme pas, était Béthanie. (Jean 11.1 et suivants, 12 : 1 et suivants)

La place oĂč Luc intercale ce trait dans son rĂ©cit est difficile Ă  expliquer.

Peut-on admettre que l'évangéliste ignore le nom de Béthanie, rendu si célÚbre dans la tradition par la résurrection de Lazare ?

Pouvait-il ne pas savoir que Marthe et Marie Ă©taient les sƓurs de ce dernier ? Faudrait-il, avec une certaine critique, lui imputer l'erreur de placer en GalilĂ©e l'histoire qu'il va raconter ?

Toutes ces explications sont inadmissibles. Ce qui est évident, c'est que ce passage, comme d'autres dans les trois premiers évangiles, (Matthieu 23.37 ; Luc 13.34 ; 19.42) suppose les voyages de Jésus à Jérusalem, racontés par Jean.

On peut mĂȘme penser ici, avec M. Godet, Ă  la visite que JĂ©sus fit dans cette ville pour la fĂȘte de la DĂ©dicace en dĂ©cembre, (Jean 10.22) et admettre que cette visite eut lieu pendant que les soixante-dix disciples accomplissaient leur mission : (verset 1 et suivants) Luc, puisant dans les documents dont il disposait le trait exquis qui va suivre, l'aurait consignĂ© dans son rĂ©cit, sans autre indication plus prĂ©cise.

De ce que Marthe est dĂ©signĂ©e comme maĂźtresse de maison, on a conclu, avec assez de vraisemblance, qu'elle Ă©tait veuve, ou du moins la sƓur aĂźnĂ©e de la famille. Il est digne de remarque en tous cas, qu'elle remplit exactement le mĂȘme rĂŽle et montre les mĂȘmes sentiments dans les deux beaux rĂ©cits conservĂ©s par Jean. (Jean 11 et Jean 12)

Le caractĂšre de Marie, sa sƓur, s'y retrouve Ă©galement dĂ©peint par des traits tout semblables Ă  ceux que lui prĂȘte Luc. Il se peut mĂȘme que Jean, (Jean 11.1) en dĂ©signant BĂ©thanie comme "le bourg de Marie et de Marthe sa sƓur," fasse allusion Ă  l'histoire racontĂ©e ici par Luc.

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Le fait qu’un sermon soit prĂȘchĂ© dans une maison ordinaire ne le rend pas mauvais pour autant ; quand nos amis nous visitent, on doit tout faire pour que leur Ăąme en tire du bĂ©nĂ©fice. Quand on est « assis » spirituellement aux pieds du Seigneur, cela rĂ©vĂšle un empressement Ă  recevoir Sa parole, et une soumission Ă  Ses commandements.

Marthe Ă©tait occupĂ©e Ă  recevoir JĂ©sus et ceux qui Ă©taient venus avec lui. Cette attitude nous montre le respect qu’elle avait envers notre Seigneur JĂ©sus et en mĂȘme temps le souci des affaires de la maison. Mais sa conduite Ă©tait quelque peu blĂąmable : elle montrait trop de zĂšle dans son service, elle y consacrait toute son Ă©nergie, ne recherchant que la perfection.

Les affaires du monde peuvent nous « piĂ©ger », si elles sont une entrave au service de Dieu, et si elles nuisent au bien de notre Ăąme. Que de temps utile est parfois gaspillĂ©, combien de dĂ©penses sont parfois inadĂ©quates, mĂȘme pour accueillir des serviteurs de l'Ă©vangile !

Bien que Marthe soit quelque peu fautive, elle manifestait cependant une grande dévotion, et sa conduite générale n'a jamais failli.

La faveur divine est nécessaire à notre bonheur ; le salut de Christ est nécessaire à notre « sécurité » spirituelle. Quand cela est bien compris, toutes les autres tùches seront accomplies convenablement !

Christ a dĂ©clarĂ© que Marie avait choisi la bonne part. Pour elle, le nĂ©cessaire a Ă©tĂ© accompli : se placer sous la « houlette » de Christ. Lors de notre dĂ©part dans l’au-delĂ , tout ce qui nous appartient ici-bas nous sera enlevé ; par contre, rien ne nous sĂ©parera de l'Amour de Christ ! Les hommes et les dĂ©mons ne peuvent pas nous ĂŽter cet Amour, cela serait contraire Ă  la VolontĂ© divine.

Accomplissons avec diligence l’essentiel et le nĂ©cessaire de notre tĂąche !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1096 5633 1161 Comme 1722 Jésus était en chemin 4198 5738 avec ses disciples 846, 2532 il 846 entra 1525 5627 dans 1519 un 5100 village 2968, et 1161 une 5100 femme 1135, nommée 3686 Marthe 3136, le 846 reçut 5264 5662 dans 1519 sa 846 maison 3624.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1096 - ginomaidevenir: venir dans l'existence, commencer Ă  ĂȘtre devenir, revenir au passĂ©, arriver pour des Ă©vĂ©nements 


1135 - guneune femme de n'importe quel ùge, vierge, mariée, ou veuve une épouse une fiancée

1161 - demais, de plus, et, etc.

1519 - eisen, dans, Ă , vers, envers, pour, parmi, entre

1525 - eiserchomaivenir à la vie des pensées qui viennent à l'esprit

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2968 - komele lieu vers lequel les travailleurs des champs retournent pour dormir, un village le nom 


3136 - MarthaMarthe (Angl. Martha) = « dame, maĂźtresse » sƓur de Lazare et de Marie de 


3624 - oikosune maison une maison habitée, le logis toute construction un palais la maison de Dieu, 


3686 - onomanom : les noms propres à chacun le nom est utilisé pour tout ce qu'il 


4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


5100 - tisun certain, quelqu'un, un quelque, quelques temps, un moment

5264 - hupodechomairecevoir comme invité, accueillir

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5633Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre 


5662Temps - Aoriste 5777 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5738Temps - Présent 5774 Voix - Moyenne ou Passive Déponente 5790 Mode - Infinitif 5795 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMI« Quelque rare que soit le vĂ©ritable amour, il l'est encore moins que la vĂ©ritable amitiĂ©. » Cette parole de 


BÉTHANIE1. BĂ©thanie, dont l'A.T. ne parle pas, Ă©tait, d'aprĂšs Jn 11:13 , un petit village situĂ© Ă  15 stades (environ 


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      Luc 8

      2 avec quelques femmes qui avaient été guéries d'esprits mauvais et de maladies : Marie, dite de Magdala, dont étaient sortis sept démons,
      3 Jeanne, femme de Chuza l’intendant d'HĂ©rode, Susanne et beaucoup d'autres, qui le servaient en l'assistant de leurs biens.

      Luc 10

      38 Comme JĂ©sus Ă©tait en chemin avec ses disciples, il entra dans un village, et une femme du nom de Marthe l’accueillit dans sa maison.

      Jean 11

      1 Il y avait un homme malade ; c'Ă©tait Lazare de BĂ©thanie, le village de Marie et de sa sƓur Marthe.
      2 ? Marie était celle qui versa du parfum sur les pieds du Seigneur et qui les essuya avec ses cheveux ; c'était son frÚre Lazare qui était malade. ?
      3 Les sƓurs envoyĂšrent dire Ă  JĂ©sus : « Seigneur, celui que tu aimes est malade. »
      4 A cette nouvelle, JĂ©sus dit : « Cette maladie n'aboutira pas Ă  la mort, mais elle servira Ă  la gloire de Dieu, afin qu’à travers elle la gloire du Fils de Dieu soit rĂ©vĂ©lĂ©e. »
      5 Or, JĂ©sus aimait Marthe, sa sƓur et Lazare.
      19 et beaucoup de Juifs Ă©taient venus chez Marthe et Marie pour les consoler de la mort de leur frĂšre.
      20 Lorsque Marthe apprit que JĂ©sus arrivait, elle alla Ă  sa rencontre, tandis que Marie restait assise Ă  la maison.

      Jean 12

      1 Six jours avant la PĂąque, JĂ©sus arriva Ă  BĂ©thanie oĂč Ă©tait Lazare qu'il avait ressuscitĂ©.
      2 Là, on lui offrit un repas ; Marthe servait et Lazare était parmi ceux qui se trouvaient à table avec lui.
      3 Marie prit un demi-litre d'un parfum de nard pur trÚs cher, en versa sur les pieds de Jésus et lui essuya les pieds avec ses cheveux ; la maison fut remplie de l'odeur du parfum.

      Actes 16

      15 AprÚs avoir été baptisée avec sa famille, elle nous a invités en disant : « Si vous me jugez fidÚle au Seigneur, entrez dans ma maison et logez-y », et elle a fortement insisté pour que nous acceptions.

      2 Jean 1

      10 Si quelqu'un vient chez vous et n'apporte pas cet enseignement, ne le prenez pas chez vous et ne le saluez pas,
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