ParamĂštres de lecture

Afficher les numéros de versets
Mode dyslexique
Police d'Ă©criture
Taille de texte

Merci Ă  Bibles et Publications ChrĂ©tiennes pour la conception du processus d’affichage DYS.

Luc 12.20

Mais Dieu lui dit : ‘Homme dĂ©pourvu de bon sens ! Cette nuit mĂȘme, ton Ăąme te sera redemandĂ©e, et ce que tu as prĂ©parĂ©, pour qui cela sera-t-il ?’
Mais Dieu lui dit : « Pauvre fou que tu es ! Cette nuit-mĂȘme, tu vas mourir. Et tout ce que tu as prĂ©parĂ© pour toi, qui va en profiter ? »
  • Contenus
  • Versions
  • Commentaires
  • Strong
  • Dictionnaire
  • Versets relatifs
  • Carte
  • Versets favoris
Message texte

CHRETIEN ?

« Les ApĂŽtres et les FrĂšres se rĂ©unirent aux assemblĂ©es de l'Église d'Antioche, et ils enseignĂšrent beaucoup de personnes. Ce 


Lerdami .
Luc 12.20 Luc 12.20

Segond 21 Mais Dieu lui dit : ‘Homme dĂ©pourvu de bon sens ! Cette nuit mĂȘme, ton Ăąme te sera redemandĂ©e, et ce que tu as prĂ©parĂ©, pour qui cela sera-t-il ?’

Segond 1910 Mais Dieu lui dit : Insensé ! cette nuit mĂȘme ton Ăąme te sera redemandĂ©e ; et ce que tu as prĂ©parĂ©, pour qui cela sera-t-il ?

Segond 1978 (Colombe) © Mais Dieu lui dit : Insensé ! cette nuit mĂȘme ton Ăąme te sera redemandĂ©e ; et ce que tu as prĂ©parĂ©, Ă  qui cela sera-t-il ?

Parole de Vie © Mais Dieu lui dit : “Tu es fou ! Cette nuit, je vais te reprendre ta vie. Et tout ce que tu as mis dans tes greniers, qui va l’avoir ?” »

Français Courant © Mais Dieu lui dit : “Insensé ! Cette nuit mĂȘme tu cesseras de vivre. Et alors, pour qui sera tout ce que tu as accumulé ?” »

Semeur © Mais Dieu lui dit : « Pauvre fou que tu es ! Cette nuit-mĂȘme, tu vas mourir. Et tout ce que tu as prĂ©parĂ© pour toi, qui va en profiter ? »

Parole Vivante © Mais Dieu lui dit : — Pauvre fou que tu es ! Cette nuit mĂȘme, ton Ăąme te sera redemandĂ©e, et tu devras rendre compte de ta vie. Pour qui seront alors tous les biens que tu as entassĂ©s ?

Darby Mais Dieu lui dit : Insensé ! cette nuit mĂȘme ton Ăąme te sera redemandĂ©e ; et ces choses que tu as prĂ©parĂ©es, Ă  qui seront-elles ?

Martin Mais Dieu lui dit : insensĂ©, en cette mĂȘme nuit ton Ăąme te sera redemandĂ©e ; et les choses que tu as prĂ©parĂ©es, Ă  qui seront-elles ?

Ostervald Mais Dieu lui dit : InsensĂ©, cette nuit mĂȘme, ton Ăąme te sera redemandĂ©e ; et ce que tu as amassĂ©, pour qui sera-t-il ?

HĂ©breu / Grec - Texte original © ΔጶπΔΜ ÎŽáœČ Î±áœÏ„áż· ᜁ ΞΔός· ጌφρωΜ, Ï„Î±ÏÏ„áżƒ Ï„áż‡ ΜυÎșτ᜶ τᜎΜ ÏˆÏ…Ï‡ÎźÎœ ÏƒÎżÏ… ጀπαÎčÏ„ÎżáżŠÏƒÎčÎœ ጀπ᜞ ÏƒÎżáżŠÎ‡ ጃ ÎŽáœČ áŒĄÏ„ÎżÎŻÎŒÎ±ÏƒÎ±Ï‚, Ï„ÎŻÎœÎč ጔσταÎč;

World English Bible "But God said to him, 'You foolish one, tonight your soul is required of you. The things which you have prepared--whose will they be?'

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Mais...il y a un mais ! Dieu lui dit, "sinon par révélation, au moins par un secret jugement." Bengel.

Et quel discours en rĂ©ponse Ă  celui du riche ! Insensé ! lui, Ă  qui son raisonnement (versets 18,19) paraissait le comble de la sagesse ! Cette nuit mĂȘme, Ă  l'heure inattendue des tĂ©nĂšbres, du sommeil, de la sĂ©curitĂ©, ton Ăąme te sera redemandĂ©e !

Cette ùme que tu croyais t'appartenir (mon ùme, verset 18), à qui tu promettais un long bonheur, (grec) ils la redemandent de toi. Qui ? ni les voleurs, ni les anges. Le sujet est indéterminé ; c'est notre : on ; en réalité il s'agit de Dieu, le souverain Maßtre. (Comparer verset 48)

Et ces possessions que le riche appelait ses biens, Ă  qui seront-elles ? Il l'ignore peut-ĂȘtre, mais il est assurĂ© d'une chose : elles ne seront plus Ă  lui.

Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com
Aucun commentaire associé à ce passage.
Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mais 1161 Dieu 2316 lui 846 dit 2036 5627 : InsensĂ© 878 ! cette 5026 nuit 3571 mĂȘme ton 4675 Ăąme 5590 te 575 4675 sera redemandĂ©e 523 5719 ; et 1161 ce que 3739 tu as prĂ©parĂ© 2090 5656, pour qui 5101 cela sera-t-il 2071 5704 ?

523 - apaiteodemander à nouveau, réclamer un dû, relancer

575 - apode séparation aprÚs un verbe, par rapport à un lieu c.à.d départ, envol, ... séparation 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

878 - aphronsans raison insensé, sot, stupide sans réflexion ou intelligence, agissant d'une façon téméraire

1161 - demais, de plus, et, etc.

2036 - epoparler, dire

2071 - esomaipremiĂšre personne du singulier du futur du verbe « ĂȘtre »

2090 - hetoimazorendre prĂȘt, prĂ©parer faire les prĂ©parations nĂ©cessaires, tenir chaque chose prĂȘte mĂ©taph. dĂ©signe la coutume 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


3571 - nuxnuit mĂ©taph. la pĂ©riode oĂč cesse le travail le temps de la mort le temps 


3739 - hosqui, lequel, ce que, que

4675 - souton, tes, ...

5026 - tautece, cette, le mĂȘme, voir 3778

5101 - tisqui, lequel, ce qui ...

5590 - psuchele souffle le souffle de vie la force vitale qui anime le corps et se 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5704Temps - Futur 5776 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et mĂȘme ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guĂšre en gĂ©nĂ©ral de faciliter 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories 


FOLIEI Au sens propre. La Bible renferme fort peu de cas de dĂ©mence caractĂ©risĂ©e. SaĂŒl semble avoir Ă©tĂ© atteint d'une 


JACQUES (épßtre de)1. Analyse du contenu. Cette épßtre, la premiÚre des sept ép. catholiques (voir ce mot), se compose d'une série d'exhortations, 


LANGUEComme en français, ce mot en hĂ©breu (lĂąchĂŽn) et en grec (glĂŽssa) dĂ©signe Ă  la fois l'organe de la parole 


LUC (Ă©vangile de) 1.Le troisiĂšme dans la plupart des anciennes collections d'Ă©vangiles comme dans l'ordre actuel des livres du N.T. ; dans l'ordre 


LUC (évangile de) 2.II Contenu. Le dessein de l'évangéliste, qu'il définit donc dans sa préface ( Lu 1:3 ), est d'exposer les faits 


LUMIÈRELa lumiĂšre est un phĂ©nomĂšne naturel qui nous est rĂ©vĂ©lĂ© par le sens de la vue. Si l'oeil ne nous 


MAGISTRATFonctionnaire auquel est délégué l'exercice du pouvoir administratif ou judiciaire. Ceux que nos versions désignent ainsi représentent suivant les cas 


NOMBREI ArithmĂ©tique. Si loin qu'on remonte dans l'histoire israĂ©lite, on trouve en usage notre systĂšme dĂ©cimal. De mĂȘme Assyriens, Babyloniens, 


PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) trÚs répandu dans toute l'antiquité. I DANS LES APOCRYPHES. 1. PÚre d'Alexandre le Grand (1Ma 


RICHESSEDe mĂȘme que nos versions rendent par ce terme gĂ©nĂ©ral plusieurs mots hĂ©breu diffĂ©rents : nekĂąsim =possessions, hĂŽn-- biens, fortune 


VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » 


VISIONDans l'A.T., la vision est tenue pour un phénomÚne étroitement apparenté au songe (voir ce mot), voie normale de la 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Exode 16

      1 Samuel 25

      2 Samuel 13

      1 Rois 16

      Esther 5

      Esther 8

      1

      Mardochée est rétabli. (Esther 8:1,2)
      Esther continue son action en faveur des Juifs. (Esther 8:3-14)
      Mardochée honoré, La joie des Juifs. (Esther 8:15-17)

      Tout le vil projet conçu par Haman a Ă©tĂ© finalement transformĂ©, par Esther, en entreprise heureuse. Toute la confiance que le roi plaçait sur Haman s'est reportĂ©e maintenant sur MardochĂ©e : quel heureux changement ! Remarquez la vanitĂ© qu'il y a de placer sa confiance dans les biens terrestres ! Celui qui amoncelle des richesses ici-bas ne connaĂźt pas celui qui les recueillera. Quelle vexation cela aurait Ă©tĂ© pour Haman s'il avait pu entrevoir l'avenir de MardochĂ©e, l'homme qu'il dĂ©testait le plus en ce monde : il aurait menĂ© son plan d'une toute autre maniĂšre ! Il va de notre intĂ©rĂȘt d'accumuler des richesses qui ne seront pas laissĂ©es ici-bas, mais qui nous suivront dans le ciel !

      Job 20

      23 Tsophar, ayant décrit la honte inhérente à la pratique du péché, montre maintenant la ruine que Dieu, dans Sa colÚre, destine à ceux qui persévÚrent dans cette voie.

      Il n'existe aucune parade contre le pĂ©chĂ©, sinon Christ, seule retraite contre l'orage et la tempĂȘte, Isa 32:2. Tsophar conclut : « tel est le sort que Dieu rĂ©serve Ă  celui qui pratique le mal » ; nulle part ailleurs, cette doctrine n'a Ă©tĂ© mieux exposĂ©e, qu'ici par Tsophar, dans ce texte ; ce dernier a cherchĂ© Ă  prouver que Job n'Ă©tait qu'un hypocrite. Cherchons, en fait, la juste interprĂ©tation de ce texte ; que cela soit pour nous un avertissement, afin d'en tirer une bonne mise en pratique, en vue de nous Ă©loigner du pĂ©chĂ©. L'homme qui, poussĂ© par le Saint Esprit, lĂšve les yeux vers JĂ©sus, Celui qui a souffert et Le seul qui puisse rĂ©vĂ©ler l'Ă©tat rĂ©el de l'Ăąme, verra des milliers de raisons pour abandonner ses pensĂ©es charnelles.

      Job 27

      Psaumes 39

      Psaumes 49

      Psaumes 52

      6 Ceux qui pensent pouvoir compter uniquement sur leurs forces et sur leur santé, loin de Dieu, se trompent tristement.

      L'impie se confie dans l'abondance de ses richesses ; il pense que toutes ses capacités trompeuses l'aideront à conserver sa richesse. Quelle que soit la maniÚre, droite ou tortueuse, il ne cherchera que le gain, comment le conserver et ruiner toute personne se trouvant sur son chemin ; il pense tirer ses forces de cet état d'ùme ; mais observez bien sa destinée !

      Ceux qui, par la foi et l'amour, demeurent dans la maison de Dieu sont, pour ainsi dire, comme des oliviers. En tant que tels, ils doivent vivre une vie de foi basée sur la confiance en Dieu et sur Sa grùce. Il est vraiment profitable, pour notre vie spirituelle, de rester en communion divine par la priÚre ; nous ne prierons jamais assez.

      Son Nom représente notre Refuge, semblable à une tour. Il nous est vraiment profitable de nous attendre à son salut ; il n'y a rien de meilleur pour calmer nos esprits lors des moments difficiles, pour nous garder dans le bon chemin, pour nous prévenir lors de la tentation d'utiliser des moyens douteux et pour nous permettre de nous confier paisiblement en Son salut.

      Tous ceux qui ont été guidés dans cette voie ont bien terminé leur chemin.

      Psaumes 73

      Psaumes 78

      Proverbes 11

      Proverbes 28

      Ecclésiaste 2

      18 Notre cƓur est trĂšs peu disposĂ© Ă  abandonner ses diffĂ©rentes espĂ©rances, au sujet de tout ce qui peut provenir de ce monde ; Salomon en Ă©tait arrivĂ© Ă  cette mĂȘme conclusion, Ă  l’issue de ses investigations.

      Le monde est une vĂ©ritable « vallĂ©e de larmes », mĂȘme pour ceux qui possĂšdent beaucoup de biens ici-bas. Combien voit-on d’insensĂ©s se transformer en vĂ©ritables « bĂȘtes de somme » dans le cadre de leur travail, n’ayant rien de mieux Ă  s’offrir que des gains matĂ©riels. La meilleure utilisation que l'homme puisse faire de ces gains consiste Ă  un usage sobre de ses biens, en phase avec sa situation.

      Nous devons éprouver du plaisir en accomplissant notre travail ; sachons utiliser les moyens que le Seigneur nous accorde pour traiter joyeusement et correctement nos affaires ici-bas.

      Les richesses peuvent ĂȘtre une bĂ©nĂ©diction comme une malĂ©diction, selon l’état du cƓur de celui qui les possĂšde. Ceux qui connaissent le Seigneur, reçoivent toute joie et satisfaction dans cette connaissance et dans l'amour qu’ils Lui portent. Mais en ce qui concerne le pĂ©cheur, il ne connaĂźt souvent dans son travail, que peine, vanitĂ©, et contrariĂ©tĂ©s, dans sa vaine recherche du gain : tout ce qu’il pourra obtenir ira dans d’autres mains... Que ce pĂ©cheur considĂšre vraiment quelle sera sa fin !

      Chercher la bonne part, dans l'amour de Christ et dans les bĂ©nĂ©dictions qu'Il accorde, voila le seul chemin de la joie vĂ©ritable et de l’authentique satisfaction, dĂ©jĂ  en ce monde prĂ©sent !

      Ecclésiaste 5

      Jérémie 17

      Daniel 5

      1

      Le festin idolùtre de Belshatsar ; la main écrivant sur le mur. (Da 5:1-9)
      Daniel est envoyé pour interpréter l'inscription. (Da 5:10-17)
      Daniel avertit le roi de sa destitution. (Da 5:18-31)

      Belshatsar a dĂ©fiĂ© les jugements divins. La plupart des historiens considĂšrent que Cyrus a assiĂ©gĂ© Babylone. La recherche de la sĂ©curitĂ© et de la sensualitĂ©, chez ce monarque, sont les tristes preuves de sa ruine imminente. Dans ce texte, la gaietĂ© n'Ă©tait en effet que le rĂ©sultat de cet Ă©tat de pĂ©ché : la profanation des choses sacrĂ©es ; les textes chantĂ©s dans les fĂȘtes d'aujourd'hui ne valent guĂšre mieux que ceux chantĂ©s par les paĂŻens de cette Ă©poque, Ă  leurs dieux !

      Remarquez comment Dieu a frappé de terreur Belshatsar et les seigneurs de sa cour. Le texte écrit par Dieu est assez puissant pour effrayer le plus fier des pécheurs.

      Ce que nous pouvons comprendre de Dieu, dans les rĂ©cits qu'Il nous donne, au sujet des personnages de cette Ă©poque, et dans Sa Parole en gĂ©nĂ©ral, devrait nous terrifier quant au sujet de la partie que nous ne pouvons pas encore discerner. Si dans notre texte, on ne voit que le doigt de Dieu, quelle doit ĂȘtre alors l'envergure de Son bras, une fois dĂ©voilĂ©e !

      Le roi a dĂ» se demander : « qui peut-ĂȘtre ce Dieu » ? La conscience coupable du roi lui a fait comprendre qu'il n'avait aucune raison de s'attendre Ă  de bonnes dispositions en provenance du ciel.

      Dieu peut Ă  tout instant faire trembler le cƓur du pĂ©cheur le plus endurci ; ce dernier n'a alors rien de mieux Ă  faire que d'abandonner sa propre voie, qui ne peut que le conduire aux pires ennuis.

      Aucune douleur corporelle ne peut Ă©galer l'anxiĂ©tĂ© intĂ©rieure qui saisit parfois le pĂ©cheur au milieu de la gaietĂ©, des plaisirs charnels, et des cĂ©rĂ©monies pompeuses. Parfois la terreur de l'Ăąme pousse un homme Ă  se tourner vers Christ, pour obtenir le pardon et la paix ; beaucoup se repentent par crainte de la colĂšre divine, mais ils ne se sont pas en fait humiliĂ©s Ă  cause de leurs pĂ©chĂ©s, ils cherchent Ă  ĂȘtre soulagĂ©s par des actes trompeurs. L'ignorance et le manque de conviction devant les saintes Écritures, rencontrĂ©s chez beaucoup de personnes qui se considĂšrent comme sages, tendent finalement Ă  les conduire au dĂ©sespoir.

      Nahum 1

      Matthieu 24

      Luc 11

      Luc 16

      1 Thessaloniciens 5

      1 Timothée 6

      Jacques 4

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
      • Ajouter une colonne

Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter

Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Partager par email

Générer un verset illustré
Logo TopChrétien carré

Télécharger l'image

Choisissez une image

Personnalisez le verset

Alignement : | | | Haut | Milieu | Bas

Taille :

Couleur :

Police :

Personnalisez la référence

Couleur :

Police :

Taille :

De légÚres variations de mise en page peuvent apparaitre sur l'image téléchargée.
Fermer
Lecteur TopChrétien Musique
Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin pour Firefox & Safari - Flash plugin pour Opera & Chrome.