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Luc 12.21

Jésus ajoute : « Voilà ce qui arrive à celui qui cherche des richesses pour lui-même, mais qui n’est pas riche pour Dieu ! »
Il en est ainsi de celui qui accumule des trésors pour lui-même, et qui n’est pas riche pour Dieu.
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Segond 21 Voilà quelle est la situation de celui qui amasse des trésors pour lui-même et qui n'est pas riche pour Dieu. »

Segond 1910 Il en est ainsi de celui qui amasse des trésors pour lui-même, et qui n'est pas riche pour Dieu.

Segond 1978 (Colombe) © Il en est ainsi de celui qui accumule des trésors pour lui-même, et qui n’est pas riche pour Dieu.

Parole de Vie © Jésus ajoute : « Voilà ce qui arrive à celui qui cherche des richesses pour lui-même, mais qui n’est pas riche pour Dieu ! »

Français Courant © Jésus ajouta : « Ainsi en est-il de celui qui amasse des richesses pour lui-même, mais qui n’est pas riche aux yeux de Dieu. »

Semeur © Voilà quel sera le sort de tout homme qui amasse des richesses pour lui-même, au lieu de chercher à être riche auprès de Dieu.

Parole Vivante © Voilà quel sera le sort de tout homme qui amasse des richesses pour lui-même, au lieu de chercher à être riche auprès de Dieu.

Darby Il en est ainsi de celui qui amasse des trésors pour lui-même, et qui n'est pas riche quant à Dieu.

Martin Il en est ainsi de celui qui fait de grands amas de biens pour soi-même, et qui n'est pas riche en Dieu.

Ostervald Il en est ainsi de celui qui amasse des biens pour lui-même, et qui n'est point riche en Dieu.

Hébreu / Grec - Texte original © οὕτως ὁ θησαυρίζων ἑαυτῷ καὶ μὴ εἰς θεὸν πλουτῶν.

World English Bible So is he who lays up treasure for himself, and is not rich toward God."

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Qui n'est point riche pour Dieu ou en Dieu. Jésus désigne ainsi tout homme qui ne possède pas les richesses spirituelles et morales qui viennent de Dieu et qui retournent à lui. Ces richesses-là, c'est Dieu même dans l'âme. (versets 33,34)
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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Il en est ainsi 3779 de celui qui amasse des trésors 2343 5723 pour lui-même 1438, et 2532 qui n’est pas 3361 riche 4147 5723 pour 1519 Dieu 2316.

1438 - heautoului-même, elle-même, par lui-même, eux-mêmes, ...

1519 - eisen, dans, à, vers, envers, pour, parmi, entre

2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le Père, …

2343 - thesaurizorassembler et déposer, entasser, emmagasiner accumuler des richesses garder en magasin, mettre en réserve métaph. …

2532 - kaiet, aussi, même, en effet, mais

3361 - mepas, ne pas, point

3779 - houtode cette manière, ainsi

4147 - plouteoêtre riche, avoir de l'abondance des possessions extérieures métaph. être richement fourni si opulent dans …

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La …

CHRONOLOGIE DU NOUVEAU TESTAMENT (1)Les auteurs du N.T., et même ceux des parties narratives du N.T., ne se soucient guère en général de faciliter …

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MAGISTRATFonctionnaire auquel est délégué l'exercice du pouvoir administratif ou judiciaire. Ceux que nos versions désignent ainsi représentent suivant les cas …

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PHILIPPENom grec (=amateur de chevaux) très répandu dans toute l'antiquité. I DANS LES APOCRYPHES. 1. Père d'Alexandre le Grand (1Ma …

RICHESSEDe même que nos versions rendent par ce terme général plusieurs mots hébreu différents : nekâsim =possessions, hôn-- biens, fortune …

SOUCIIl n'est mentionné que rarement dans l'A.T. ( Ps 13:3 94:19 , Sir 30:21-24, Sag 8:9), sans doute faute de …

VISIONDans l'A.T., la vision est tenue pour un phénomène étroitement apparenté au songe (voir ce mot), voie normale de la …

ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la première lecture. Dans la première (1-8), le …

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      Osée 10

      1

      L'idolâtrie d'Israël. (\\# Os 10:1-8\\)
      Le peuple exhorté à se repentir. (\\# Os 10:9-15\\)

      Une vigne n'est réellement utile que si elle porte du fruit ; Israël, à cette époque, n'en portait guère. Le cœur du peuple était partagé. Dieu est le Souverain du cœur ; Il doit pouvoir l'accaparer complètement ou pas du tout. Quand l'élan du cœur prend ses assises exclusivement sur Dieu, il est alors solide et apte à affronter vaillamment les épreuves.

      Israël prétendait faussement être au bénéfice de la protection divine. Le peuple était condamné par sa propre justice. Quelle tristesse de voir l'église d'aujourd'hui ressembler à une vigne stérile !

      Tous les joyaux de la prospérité terrestre ne sont comparables qu'à de simples bulles, aussi vulnérables que de la mousse à la surface de l'eau. Un jour, les pécheurs rechercheront en vain un refuge, pour échapper au Juge qu'ils méprisent, leur Sauveur d'aujourd'hui.

      Habacuc 2

      Matthieu 6

      19 L'esprit « du monde » est la manifestation classique, mais hélas fatale, de l'hypocrisie ; par nul autre péché, Satan ne peut avoir un contrôle plus déterminé et plus négatif sur l'âme, sous une apparente piété de cette dernière. Cette âme, quant à elle, considérera que toutes choses vont pour le mieux, éprouvant par ce fait, du plaisir et une certaine paix, surpassant tout.

      Les instructions formulées par Christ sont à l’origine de nombreuses joies, surtout quand il s’agit des perspectives concernant l’au-delà, perspectives aujourd’hui encore invisibles, mais néanmoins éternelles, en lesquelles nous devons placer notre espérance.

      Il y a des trésors dans le ciel. Il n’y a pas de plus grande sagesse que d’accorder toute notre attention à notre assurance pour la vie éternelle, au travers de Jésus-Christ, n’étant que des « spectateurs » en ce qui concerne toutes choses ici-bas, les considérant comme n’étant pas dignes d'être comparées à notre Sauveur, et rejetant tout ce qui nous éloigne de ce Dernier. Malgré les aléas de ce monde, nous avons l’espérance de disposer d'un héritage incorruptible dans les cieux !

      L'homme du monde a des raisonnements basiques qui sont vains ; en conséquence, tout ce qui en découle ne peut être qu’erroné. Ceci s'applique également à la fausse piété : ce qui n'est pas la lumière spirituelle authentique n'est que ténèbres épaisses. C’est un constat terrible, mais néanmoins fréquent ; nous devons donc nous examiner nous-mêmes, selon la Parole de Dieu, en priant avec ferveur qu’Elle nous enseigne, par l’Esprit.

      Un homme peut être d’une certaine utilité envers plusieurs maîtres, mais il ne peut pas se consacrer au service de plus d'un maître à la fois.

      Dieu exige un cœur entier, qui ne doit pas être partagé avec le monde. Quand deux maîtres s'opposent l'un à l'autre, nul homme ne peut servir les deux. Celui qui est au service du monde et qui l'aime, ne peut que mépriser Dieu ; celui qui aime Dieu, doit abandonner l'amitié du monde.

      Luc 6

      Luc 12

      Luc 16

      Romains 2

      2 Corinthiens 6

      1 Timothée 6

      Jacques 2

      Jacques 5

      1

      Les jugements de Dieu annoncés contre les riches et les non-croyants. (Jacques 5:1-6)
      Exhortation à la patience et à la douceur devant les tribulations. (Jacques 5:7-11)
      Avertissements contre les serments irréfléchis ; la prière recommandée dans les moments d'affliction comme dans les circonstances prospères ; les chrétiens doivent confesser leurs fautes mutuellement. (Jacques 5:12-18)
      Le bonheur d'être à l’origine de la conversion d'un pécheur. (Jacques 5:19,20)

      Les désordres publics, provenant des revendications et des souffrances de ceux qui sont exploités, sont très durs à supporter par la bourgeoisie, surtout quand elle se croit en sécurité...

      Tous les trésors idolâtres de ce monde, tant vénérés, périront inexorablement.

      Veillons à discerner toute escroquerie ou oppression ; évitons de sombrer dans de tels péchés. Dieu ne nous défend pas de profiter des plaisirs légitimes ; mais ne vivre que pour le plaisir, et particulièrement le plaisir coupable, est un péché.

      Quel tort peuvent avoir les oppressés, de ne pas désirer s’inquiéter de leur âme, alors qu’ils souffrent corporellement ? Le juste peut être condamné et tué ; mais quand il souffre par la faute de ses oppresseurs, Dieu le remarque et agit.

      En plus de tous leurs crimes, les Juifs ont condamné et crucifié un « Juste », Celui qui est venu parmi eux, Jésus-Christ le vertueux !

      Apocalypse 2

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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