TopTV VidĂ©o Ămissions Est-ce que Dieu a Ă©tĂ© moins gracieux dans lâAncien-Testament? Pour toute question ou demande de littĂ©rature : https://espoir.ca/ 1 877 537-7647 PV-0849 Dieu nâa jamais changĂ©. Simon Ouellette et ⊠La Parole Vivante Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 TopTV VidĂ©o Enseignement Jonathan Bersot - Le juste vivra par la foi (Romains 1.1-7) Une prĂ©dication de l'Ăglise de PentecĂŽte de Drummondville par le pasteur Jonathan Bersot dans le cadre de la sĂ©rie : ⊠Une Ă©glise vraie Matthieu 1.1 TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 TopMessages Message texte Mon ami(e), quelle est l'ultime promesse de Dieu ? Ce jeudi soir nous aurons notre rĂ©union LIVE. 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Qui sommes-nous ? 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Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 TopTV VidĂ©o Ămissions Le pardon de Dieu - Partie 2 Le pardon de Dieu - Partie 2 PV-0739 Matthieu 1.1-2, 2 Samuel 12.11, Simon Ouellette et Martin Jalbert nous expliquent ⊠La Parole Vivante Matthieu 1.1-2 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Christian Gagnieux - La lumiĂšre jaillit du fond de l'obscuritĂ© Peu de personnes prennent du plaisir Ă lire les gĂ©nĂ©alogies dans la Bible, pourtant aucune parole de ce livre merveilleux ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 1.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - La naissance du Roi des Rois Fernand Saint-Louis - La naissance du Roi des Rois Matthieu 2:1-6 FilmĂ© par Diane Gingras 20 dĂ©cembre 2009 Groupe Biblique ⊠Matthieu 1.1-6 TopTV VidĂ©o 2min - Et si JĂ©sus revenait dans une semaine ? - 249 ... Matthieu 25, 1 Alors il en sera du royaume des cieux comme de dix jeunes filles qui prirent leurs ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Ămissions 2mn avec Joyce Meyer - Quand nous jugeons les autres - 726 Matthieu 7, 1 Ă 8. C'est la soirĂ©e de la Bible. J'ai beaucoup de versets. Ce truc de la bouche ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o 8 mars 2021 | Matthieu 1 : LibĂ©rĂ© des Ă©tiquettes ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Devenir un serviteur (1/3) - Avoir des relations saines Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? En plus des revendications spĂ©cifiques de JĂ©sus lui-mĂȘme, ses disciples ont aussi reconnu ⊠La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? Oui, c'est Ă©vident Non, la Bible ne prouve rien Je ne sais pas 242 participants Sur un total de 242 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement La preuve indiscutable que Dieu est pour vous (Message de NoĂ«l) | Joseph Prince | NCTV Français Joyeux NoĂ«l ! Nos meilleurs sujets Ă tous, Ă vos familles, de la mienne Ă la vĂŽtre. Et je prie ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Le bouclier de la foi (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Nous devons vivre prĂȘt. Nous devons vivre remplis de la puissance de Dieu, remplis de la parole de Dieu. Notre ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Ămissions Le ministĂšre des petites choses (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Car la vraie force se trouve entre les mains du serviteur, et non pas entre les mains de quelqu'un qui ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les bonnes choses n'arrivent pas par hasard - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Ne pensez pas que vous pouvez ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les caractĂ©ristiques d'un cĆur pur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Mais avant de vouloir ce que ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les prĂ©requis de la guĂ©rison Chers amis, c'est ainsi que les miracles se sont produits dans l'Ăglise Ă ses dĂ©buts, dans ses premiĂšres annĂ©es, dans ⊠Bayless Conley Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement MATUVU - Sebastien GEFFROY Nous sommes dans la sociĂ©tĂ© du « MATUVU » sociĂ©tĂ© oĂč lâapparence rĂšgne ! Comment comprendre les enjeux qui se ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement NoĂ«l : la naissance de JĂ©sus est ancrĂ©e dans lâhistoire SĂ©rie de messages sur la naissance de JĂ©sus Emmanuel Bouton Matthieu 1.1-25 TopKids VidĂ©okid TopChrĂ©tien NoĂ«l, la naissance de JĂ©sus (histoire complĂšte) RĂ©cit de la NativitĂ© rĂ©alisĂ© avec des personnages Playmobils. 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J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Qui sommes-nous ? 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Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 TopTV VidĂ©o Ămissions Le pardon de Dieu - Partie 2 Le pardon de Dieu - Partie 2 PV-0739 Matthieu 1.1-2, 2 Samuel 12.11, Simon Ouellette et Martin Jalbert nous expliquent ⊠La Parole Vivante Matthieu 1.1-2 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Christian Gagnieux - La lumiĂšre jaillit du fond de l'obscuritĂ© Peu de personnes prennent du plaisir Ă lire les gĂ©nĂ©alogies dans la Bible, pourtant aucune parole de ce livre merveilleux ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 1.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - La naissance du Roi des Rois Fernand Saint-Louis - La naissance du Roi des Rois Matthieu 2:1-6 FilmĂ© par Diane Gingras 20 dĂ©cembre 2009 Groupe Biblique ⊠Matthieu 1.1-6 TopTV VidĂ©o 2min - Et si JĂ©sus revenait dans une semaine ? - 249 ... Matthieu 25, 1 Alors il en sera du royaume des cieux comme de dix jeunes filles qui prirent leurs ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Ămissions 2mn avec Joyce Meyer - Quand nous jugeons les autres - 726 Matthieu 7, 1 Ă 8. C'est la soirĂ©e de la Bible. J'ai beaucoup de versets. Ce truc de la bouche ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o 8 mars 2021 | Matthieu 1 : LibĂ©rĂ© des Ă©tiquettes ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Devenir un serviteur (1/3) - Avoir des relations saines Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? En plus des revendications spĂ©cifiques de JĂ©sus lui-mĂȘme, ses disciples ont aussi reconnu ⊠La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? Oui, c'est Ă©vident Non, la Bible ne prouve rien Je ne sais pas 242 participants Sur un total de 242 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement La preuve indiscutable que Dieu est pour vous (Message de NoĂ«l) | Joseph Prince | NCTV Français Joyeux NoĂ«l ! Nos meilleurs sujets Ă tous, Ă vos familles, de la mienne Ă la vĂŽtre. Et je prie ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Le bouclier de la foi (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Nous devons vivre prĂȘt. Nous devons vivre remplis de la puissance de Dieu, remplis de la parole de Dieu. Notre ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Ămissions Le ministĂšre des petites choses (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Car la vraie force se trouve entre les mains du serviteur, et non pas entre les mains de quelqu'un qui ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les bonnes choses n'arrivent pas par hasard - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Ne pensez pas que vous pouvez ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les caractĂ©ristiques d'un cĆur pur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Mais avant de vouloir ce que ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les prĂ©requis de la guĂ©rison Chers amis, c'est ainsi que les miracles se sont produits dans l'Ăglise Ă ses dĂ©buts, dans ses premiĂšres annĂ©es, dans ⊠Bayless Conley Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement MATUVU - Sebastien GEFFROY Nous sommes dans la sociĂ©tĂ© du « MATUVU » sociĂ©tĂ© oĂč lâapparence rĂšgne ! Comment comprendre les enjeux qui se ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement NoĂ«l : la naissance de JĂ©sus est ancrĂ©e dans lâhistoire SĂ©rie de messages sur la naissance de JĂ©sus Emmanuel Bouton Matthieu 1.1-25 TopKids VidĂ©okid TopChrĂ©tien NoĂ«l, la naissance de JĂ©sus (histoire complĂšte) RĂ©cit de la NativitĂ© rĂ©alisĂ© avec des personnages Playmobils. 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J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement VIS TA FOI : JĂ©sus et l'origine de la fin de satan - Pasteur Keith Butler Ce programme est financĂ© par les partenaires et les amis de Keith Butler Ministries. Aujourd'hui, sur VitaFoi, si elle ne ⊠Keith Butler Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 TopMessages Message texte Mon ami(e), quelle est l'ultime promesse de Dieu ? Ce jeudi soir nous aurons notre rĂ©union LIVE. J'espĂšre que vous ĂȘtes bien inscrit(e) car je crois que nous allons ⊠Ăric CĂ©lĂ©rier Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-17 TopMessages Message texte Bad religion Jc3mwZIRxyoSjZHDGXX+sgzMLG6hm3Zmb6jy/a2uhjtrNletTcl231b/5fu9jP0dHp/o7lebdbU1uJ0tzqanbKaKDECx5bU36Ptayyx7f0bNn/XVQuz8Wmqy5zi5lX85saXFuu33fu/yP31Y9R9LmXVDdZS9ltXEb63tuqLtxb+j3MVg8nyhjP2xxziL0nKep+TSMmp9+50Sh7hOOE5VcoQx+kH9ZwynF1MDp31cx3sxvQqyH2llw6qMhuLa4tdsyMmrErFH2KmiwXsqpo/nn4/6X9J+sofV/qr9Sfsl+b0p7LsnE22ZU5FlpNdh2+o/fa7b/AF/+D9NaldtHUS23Ezfs7Wlu/Fy8jIFld9jX7m+t67PV3Vtf9n2Wf6W3Hs+h6JXZt1nTv2fVmYWTmevUcWunKbbkljHDKOz7dt9bLq9L1Meq/wDRf9yLf8IsnGTDIDKIPCfVCf8Azoy43byAZMREZEcQ9M8Z7/LKPA8e/wCpmNU6v1em3VC2RWCbocdrntqDN/037f5n6aS3/tXp1npuLk23tvf7sc4YY6q4PGVk3+mT611m6u1v2P8A8G/0iV+zXufdYcfD/M8P6HF/PcHzf1HO4R/NfesnBxfz3Gf5zh/mPc/57//T6/6z4fUMjPouxcN9voUuAyaiwOG9zfUp1tZbZ/NVO9LZ6SzqujdUrbsbiW1h5rc9r2Y76g5jn7GOZW+2x+K+p7ftNbP0vqV1v9av3+pSyfrZ1zp3UbWVZFbsF11zGnLG8MIe/wBFocH4936Rg2N9TIsUMv64dezBXitzMfGGQCPUxWxZt/PdX6tmY93tLfS+zVfaH22fof0innyuSIlI1wQ1lK+h9Xy/O1oc5inKMATxzsRjX7plE+r5P0HW+sfUcJjK/q702uumkvacwV7aq2MLvXsxpmuquyz+dyf+D/R/zmXUqBuxOk9Xwc3Drs9Atc6yXueCB+juYGXOdts9HIoya/d/wa2uhfV9uD0a6/LYRlZVJdYwFzSxm1zvs/tLXbt77LMj9+9//B1rA6lihmBVaGFt1fp3Xmd291rn4+TY4v8A0n02P/4T1vT9f/S2PxTjHLHGCTivhnR4fd4/TKUh+4tzQnLFLIYxGYDjxggSOLg9cYRl+/L9KT0fWMSzq1mPm4DBmY3pkOBNT6rGlwc/GNGU39E+1zGb8n6dPpMr+z2/pFjWEdNzMYdSNWLVQWvqZc7Euvbs936uBW/Pyv8ArX616ywLMei3S2ttn9YAqxR0qyrAfnY2OyvEYdtj6wxpgH03PdWza91Tbf0T7P3/APi7FZn8MjCQ4swjAnhjxD1a/otSHxaU4nhwGc4x4pcJ9On6Xytzr/XLutZVT2sdRh4xLqKbI3ucQWOybmCW1u9N76aafp1Vv9S39Lb6FGAzcOq049tt32XZZ9ouB3taCHX43rte2xlXuZZV6r/5ytXlBlN2X1DFwMVwOVlOhtTnD0yK5u9fIYf+4/vsq/8AM1Y5jloYuW4ccjjojimT0lXH/hNbluZlm5oSywGWxLggAKEoCUsX+BxfvJen4GZ1DA6gyh1VNAY31Ddvc13qMfkZPotZvqbZsex3r7fT9ez0fs9ligMYY27EJDhjTjh7SXAgN2b2Psa13f6ez/wNb+Th5/SGYXTLTUzFFOS/9WaXPFbX0tvbZbca/W/RZfrfzbP6H6/6L01hPrspvvotEPptczuJaA30nRZ72/o9v0lW+HS4s04muGcZHhofvBufFImODHIXxY5RiJWduGX/AKD6pPQdOxLD9VMe2va9jrrbcstrcbDay7ay5tmOfUpbXXjfY7PTZ6n2ez+er9D9KTpmWcHMq/aLmNxSSPeHWn1WAMospyD9ob9B7q/Squ/8E9b1czo/XMjpbLscsORhZMmyoO2WMc4bbLcZ7vZ+k/Pof6f6b9P63856lDDuPT+pnOxcvqLqGbDR00CnGpAq3elRkXVZGTvxv0j/AF/Rw7LbrP0386oM/J5xllUJSBkSJD16HuWbl+d5c4YXkjAxiBKMvRwmP7sf+9em6u1uP9c8Gytoc641GwHxcbcYv/s1N/6CSwbOq5lvUWdTu2PyWuD2t1FYLWu9JgH856TH/wBtJXvYnXt/5T7twf8AO+RofeMd+5f6v71x/Tg/nP8Au3//1M36x5GMOsHGy6bLcM25RhgPvcTfVUWPb9L7M/07X17vz1f+oPRM7fX1TEDSX302WWB4cynHB32U2ue7+kX4rrLPTq/T4fq432j+lXfZWPT6etdRyMDJ9VzqrbooxTWLxYx+2y671w+qul2+2tn+i9O223/AUrSxK6XdK6f0TExsihl7jnW142z1H1kux6WVPvdt9X2sfl25XpbLP0/80p+aMJZOKMjM1EXXy8MdosHKiUcQjLGIVKchrcj7kpS4pPo64r6yY1rjY+iomiL2PsdDHOZe6u230K3WVXW+hZ9ote/+Y9Cz/CI3R/rKzGJ6VZg2sx6La6jcH72sGS/9GPUJc11GPZf9n9f7Rv8A0fqel/gVr5rcNnUsfDsaxleSHAN0aDLL6rG8e91vq1e1QjRmLw2PjOuyX0WOFbKCTl3N4Y1v0nN3fn2t/ozHfT9Vn+DXRV34NgbQ3GNLSwilttXpl1bNrHeg60b7PR3171i42QcToVmSIs9VtlVpOu29tUdMc6f8A/BZTje/6GRiM/PyLVqdWwbMKzHw8drLMdmSK6RkPcK6w/F2ltjq22WNqttp3sfss/S+t636NWc/Mzy8BntXD9f02ry/K48InGG98X+D6vbHq/dcrM6d9nZbayxvpVtD2s5cYeKTXU7cGu3Osb6X87Z636n/ADn6a/e+pnQmUW5HVcitn2qz9A1w2uLW1mLK/Ub9P07Wem9+7+cr/wBGoYuJXkVvGY/0r/fR6TfcKXtJptfvftfdds/o9v6P7PRZ+g/nbN+9gXU14DGVEMdBeGD80PPqhjfzdzK3oZs2acBCUjKN8Q/6PzJw8vghM5IREZ1wn6niPp/eav1qinBr6i0TZhWA7dpeX12/q19G1rXv22Ms3P2Me/8ARrgqGdTzH2ZDcex9TW1VP3bWln0KMFrbX7XZ12Rv9C7Zv/T1fzn6b0139eR1fIz/ALH6lbMdrA+65jCLYJc1jW7n2VMdbs/cf+j/ANGq/W62vw8jIssLGV2ii6wTubSXVN9Wtw3O9XF3faKH/wCn/SqLHknimJxNSDLlxQzQlCYuMvps4dfRq2dNLcj0252QGmt7zrVYPczFrs+j6b/5vK/8wx1jFjxb6JY5t24tNJHv3D6TNg/OWw3Jt9PMpvsLr8aiwOe0j6VdmNk13V/muqysf0cmn/gf0f76hb6FtoNjvT9w9W2prRc5rWvo/n7BZZ9Cz/P/AJv01ewc3miZGuMTPFre/g0OY5LBOMAD7Zxjh9Nbf1uJpjpXVTX6owr9g1k1uGkc7Xe9JdXjOFuA/wBB729Oqre2x8y9wDXep7GP9StzZ9T9Lb638hJO+/ZPevhhfDwcOv73F/jrf9H4vY4eKdcXHxen93h/xH//1dG/N6bg9Ofi0ZAOE5zmZGQ7cLMgOfuzf5qrIsx8X1bbMb+b9fLy/wCc9LAw/wBdYfWX6uYn1mtycy0/YLafslFVtFmjWmp9Oyp1Q3YrH+uyltLP0X+G/SWrE6hH2YD9+/HafObqUTMc4UveHbXgHbZtLts/S+j7mb2t2OetWXwyI4v1h9I4tuh4v+9cePxeZ4f1Q9RMdzuBHX/Gk9E/q31ZZi9Rx2/p83qdlrcNjcd4e/fXXh4lTf0bK2Vs/QY9TnelV/M+r+m/SLaz8PKZb0e2yl+W7EY6u+P0plzaq/UL3hm5+5vq+q5cX9UsR1H1jwKcmtjXm51hG0tcduPkvr3Nsqp/Rs9ljP8AhVvNz6WZn2jF6i7Kfscyi83Ygtew+5lLvWYf0dl/oV+q3H/8M/zP6KhnhCEgIHiiRd3xf9F0eXyTyQJyR4ZCVbGOm+0mrnNwxjZmO9t1P27EYzJrtqsPpZDKq2YuRbVU1/6H1q8f07Wf9qfW/lqWR1zB6h0bEbkW24/UamluRNFr3OjHysVv+DfU51v2v9/89dD1A12fVO5z8k5jXU725L/Tl5J9SkzjNrx3fmbH0t2PXCq1yfJw5jGZSlKPDKvTttFqc9z2TlskYxjGQlHi9V8W/g37+qB+fmXY5d6Ft81Fwc0ljaqMdh22Bj/8B+creJ11lTgLSWgeDXEf9ELFSOglaQ5TF7cYVfCOHi/Scr77m9yWQGuImXD+i9dX9Y+l15dOV6+5rmOpvaGv3CP0lD9mz83dcxKrrvS7B1UuvYzGdVvrqt9pe9wt9XZVZ77HO21/Q3rm3twKbPSsZkWvaypzy19dY3W1V5O1jX1Wu9rbmt9yZr+mnmnKHgBbSf8A0SxUjyOCWsfd8+G4/wDRdAc/zEdJez4xM+GX/SbHUDTZhUZ2NkN9bCjDycZxBdbj2Fr6LKvz7Psn2lzP+K+0/wCFqVAudx4IzbOlu19HKI1DT6tI4MP/AMC7b/V+n/1v0vVLVjYmS1hobdUTkV0PD3sskWte/dX6VVPvb6Ssct7eKPDc5RJNSlGgO8WtzYy5pcREIyABlGE+KUh+jKmrXdbU5xqe6ve0sftJG5p0cx8fSakoge6JHMTrH5Elc4Rd0L2vq0OOVVZq7q/S/wD/1quYA4Y9X5z8ipzR/wAU77S//NZSjvoFrA/Y+01vEtrBdtA2ndY0f9yHu9Kpz/0OyvJ/wltWwLCbM6135uMxtbR/Lt/TXO/7abjtUczqGJhPqN4c+z3OqZVBsBH0LWzH53+v6Nb3NyrDkyWAIkaS+Wft/oS+X/KPN8nG8+PFRJmKuJ9UJZh88NJf5Jnj+y+u6gfZ8jENL2WtGheGNsc9nu/S0O/m3+76fr1fzP6JbHXuqWdZ6fbVTn2dJybxF9VjTZjuaGGl1dTsbFtfbTkttf6rcp/reyv9D+jrVLq2T0evIo/ZrqziXUm4Gv2NY5x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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Qui sommes-nous ? 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Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 TopTV VidĂ©o Ămissions Le pardon de Dieu - Partie 2 Le pardon de Dieu - Partie 2 PV-0739 Matthieu 1.1-2, 2 Samuel 12.11, Simon Ouellette et Martin Jalbert nous expliquent ⊠La Parole Vivante Matthieu 1.1-2 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Christian Gagnieux - La lumiĂšre jaillit du fond de l'obscuritĂ© Peu de personnes prennent du plaisir Ă lire les gĂ©nĂ©alogies dans la Bible, pourtant aucune parole de ce livre merveilleux ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 1.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - La naissance du Roi des Rois Fernand Saint-Louis - La naissance du Roi des Rois Matthieu 2:1-6 FilmĂ© par Diane Gingras 20 dĂ©cembre 2009 Groupe Biblique ⊠Matthieu 1.1-6 TopTV VidĂ©o 2min - Et si JĂ©sus revenait dans une semaine ? - 249 ... Matthieu 25, 1 Alors il en sera du royaume des cieux comme de dix jeunes filles qui prirent leurs ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Ămissions 2mn avec Joyce Meyer - Quand nous jugeons les autres - 726 Matthieu 7, 1 Ă 8. C'est la soirĂ©e de la Bible. J'ai beaucoup de versets. Ce truc de la bouche ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o 8 mars 2021 | Matthieu 1 : LibĂ©rĂ© des Ă©tiquettes ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Devenir un serviteur (1/3) - Avoir des relations saines Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? En plus des revendications spĂ©cifiques de JĂ©sus lui-mĂȘme, ses disciples ont aussi reconnu ⊠La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? Oui, c'est Ă©vident Non, la Bible ne prouve rien Je ne sais pas 242 participants Sur un total de 242 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement La preuve indiscutable que Dieu est pour vous (Message de NoĂ«l) | Joseph Prince | NCTV Français Joyeux NoĂ«l ! Nos meilleurs sujets Ă tous, Ă vos familles, de la mienne Ă la vĂŽtre. Et je prie ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Le bouclier de la foi (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Nous devons vivre prĂȘt. Nous devons vivre remplis de la puissance de Dieu, remplis de la parole de Dieu. Notre ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Ămissions Le ministĂšre des petites choses (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Car la vraie force se trouve entre les mains du serviteur, et non pas entre les mains de quelqu'un qui ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les bonnes choses n'arrivent pas par hasard - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Ne pensez pas que vous pouvez ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les caractĂ©ristiques d'un cĆur pur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Mais avant de vouloir ce que ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les prĂ©requis de la guĂ©rison Chers amis, c'est ainsi que les miracles se sont produits dans l'Ăglise Ă ses dĂ©buts, dans ses premiĂšres annĂ©es, dans ⊠Bayless Conley Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement MATUVU - Sebastien GEFFROY Nous sommes dans la sociĂ©tĂ© du « MATUVU » sociĂ©tĂ© oĂč lâapparence rĂšgne ! Comment comprendre les enjeux qui se ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement NoĂ«l : la naissance de JĂ©sus est ancrĂ©e dans lâhistoire SĂ©rie de messages sur la naissance de JĂ©sus Emmanuel Bouton Matthieu 1.1-25 TopKids VidĂ©okid TopChrĂ©tien NoĂ«l, la naissance de JĂ©sus (histoire complĂšte) RĂ©cit de la NativitĂ© rĂ©alisĂ© avec des personnages Playmobils. 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J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Mon ami(e), quelle est l'ultime promesse de Dieu ? Ce jeudi soir nous aurons notre rĂ©union LIVE. J'espĂšre que vous ĂȘtes bien inscrit(e) car je crois que nous allons ⊠Ăric CĂ©lĂ©rier Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-17 TopMessages Message texte Bad religion 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Qui sommes-nous ? 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Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 TopTV VidĂ©o Ămissions Le pardon de Dieu - Partie 2 Le pardon de Dieu - Partie 2 PV-0739 Matthieu 1.1-2, 2 Samuel 12.11, Simon Ouellette et Martin Jalbert nous expliquent ⊠La Parole Vivante Matthieu 1.1-2 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Christian Gagnieux - La lumiĂšre jaillit du fond de l'obscuritĂ© Peu de personnes prennent du plaisir Ă lire les gĂ©nĂ©alogies dans la Bible, pourtant aucune parole de ce livre merveilleux ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 1.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - La naissance du Roi des Rois Fernand Saint-Louis - La naissance du Roi des Rois Matthieu 2:1-6 FilmĂ© par Diane Gingras 20 dĂ©cembre 2009 Groupe Biblique ⊠Matthieu 1.1-6 TopTV VidĂ©o 2min - Et si JĂ©sus revenait dans une semaine ? - 249 ... Matthieu 25, 1 Alors il en sera du royaume des cieux comme de dix jeunes filles qui prirent leurs ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Ămissions 2mn avec Joyce Meyer - Quand nous jugeons les autres - 726 Matthieu 7, 1 Ă 8. C'est la soirĂ©e de la Bible. J'ai beaucoup de versets. Ce truc de la bouche ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o 8 mars 2021 | Matthieu 1 : LibĂ©rĂ© des Ă©tiquettes ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Devenir un serviteur (1/3) - Avoir des relations saines Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? En plus des revendications spĂ©cifiques de JĂ©sus lui-mĂȘme, ses disciples ont aussi reconnu ⊠La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? Oui, c'est Ă©vident Non, la Bible ne prouve rien Je ne sais pas 242 participants Sur un total de 242 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement La preuve indiscutable que Dieu est pour vous (Message de NoĂ«l) | Joseph Prince | NCTV Français Joyeux NoĂ«l ! Nos meilleurs sujets Ă tous, Ă vos familles, de la mienne Ă la vĂŽtre. Et je prie ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Le bouclier de la foi (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Nous devons vivre prĂȘt. Nous devons vivre remplis de la puissance de Dieu, remplis de la parole de Dieu. Notre ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Ămissions Le ministĂšre des petites choses (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Car la vraie force se trouve entre les mains du serviteur, et non pas entre les mains de quelqu'un qui ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les bonnes choses n'arrivent pas par hasard - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Ne pensez pas que vous pouvez ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les caractĂ©ristiques d'un cĆur pur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Mais avant de vouloir ce que ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les prĂ©requis de la guĂ©rison Chers amis, c'est ainsi que les miracles se sont produits dans l'Ăglise Ă ses dĂ©buts, dans ses premiĂšres annĂ©es, dans ⊠Bayless Conley Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement MATUVU - Sebastien GEFFROY Nous sommes dans la sociĂ©tĂ© du « MATUVU » sociĂ©tĂ© oĂč lâapparence rĂšgne ! Comment comprendre les enjeux qui se ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement NoĂ«l : la naissance de JĂ©sus est ancrĂ©e dans lâhistoire SĂ©rie de messages sur la naissance de JĂ©sus Emmanuel Bouton Matthieu 1.1-25 TopKids VidĂ©okid TopChrĂ©tien NoĂ«l, la naissance de JĂ©sus (histoire complĂšte) RĂ©cit de la NativitĂ© rĂ©alisĂ© avec des personnages Playmobils. 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J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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jb8 ⊠Alain Auderset Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1 Matthieu 1.1-25 Qui sommes-nous ? 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Matthieu 1.1 Matthieu 1.1 TopTV VidĂ©o Ămissions Le pardon de Dieu - Partie 2 Le pardon de Dieu - Partie 2 PV-0739 Matthieu 1.1-2, 2 Samuel 12.11, Simon Ouellette et Martin Jalbert nous expliquent ⊠La Parole Vivante Matthieu 1.1-2 TopTV VidĂ©o Porte Ouverte ChrĂ©tienne Christian Gagnieux - La lumiĂšre jaillit du fond de l'obscuritĂ© Peu de personnes prennent du plaisir Ă lire les gĂ©nĂ©alogies dans la Bible, pourtant aucune parole de ce livre merveilleux ⊠Porte Ouverte ChrĂ©tienne Matthieu 1.1-3 TopTV VidĂ©o Enseignement Fernand Saint-Louis - La naissance du Roi des Rois Fernand Saint-Louis - La naissance du Roi des Rois Matthieu 2:1-6 FilmĂ© par Diane Gingras 20 dĂ©cembre 2009 Groupe Biblique ⊠Matthieu 1.1-6 TopTV VidĂ©o 2min - Et si JĂ©sus revenait dans une semaine ? - 249 ... Matthieu 25, 1 Alors il en sera du royaume des cieux comme de dix jeunes filles qui prirent leurs ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Ămissions 2mn avec Joyce Meyer - Quand nous jugeons les autres - 726 Matthieu 7, 1 Ă 8. C'est la soirĂ©e de la Bible. J'ai beaucoup de versets. Ce truc de la bouche ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o 8 mars 2021 | Matthieu 1 : LibĂ©rĂ© des Ă©tiquettes ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Devenir un serviteur (1/3) - Avoir des relations saines Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. 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TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? En plus des revendications spĂ©cifiques de JĂ©sus lui-mĂȘme, ses disciples ont aussi reconnu ⊠La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? Oui, c'est Ă©vident Non, la Bible ne prouve rien Je ne sais pas 242 participants Sur un total de 242 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement La preuve indiscutable que Dieu est pour vous (Message de NoĂ«l) | Joseph Prince | NCTV Français Joyeux NoĂ«l ! Nos meilleurs sujets Ă tous, Ă vos familles, de la mienne Ă la vĂŽtre. Et je prie ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Le bouclier de la foi (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Nous devons vivre prĂȘt. Nous devons vivre remplis de la puissance de Dieu, remplis de la parole de Dieu. Notre ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Ămissions Le ministĂšre des petites choses (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Car la vraie force se trouve entre les mains du serviteur, et non pas entre les mains de quelqu'un qui ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les bonnes choses n'arrivent pas par hasard - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Ne pensez pas que vous pouvez ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les caractĂ©ristiques d'un cĆur pur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Mais avant de vouloir ce que ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les prĂ©requis de la guĂ©rison Chers amis, c'est ainsi que les miracles se sont produits dans l'Ăglise Ă ses dĂ©buts, dans ses premiĂšres annĂ©es, dans ⊠Bayless Conley Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement MATUVU - Sebastien GEFFROY Nous sommes dans la sociĂ©tĂ© du « MATUVU » sociĂ©tĂ© oĂč lâapparence rĂšgne ! Comment comprendre les enjeux qui se ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement NoĂ«l : la naissance de JĂ©sus est ancrĂ©e dans lâhistoire SĂ©rie de messages sur la naissance de JĂ©sus Emmanuel Bouton Matthieu 1.1-25 TopKids VidĂ©okid TopChrĂ©tien NoĂ«l, la naissance de JĂ©sus (histoire complĂšte) RĂ©cit de la NativitĂ© rĂ©alisĂ© avec des personnages Playmobils. 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J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? En plus des revendications spĂ©cifiques de JĂ©sus lui-mĂȘme, ses disciples ont aussi reconnu ⊠La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? Oui, c'est Ă©vident Non, la Bible ne prouve rien Je ne sais pas 242 participants Sur un total de 242 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement La preuve indiscutable que Dieu est pour vous (Message de NoĂ«l) | Joseph Prince | NCTV Français Joyeux NoĂ«l ! Nos meilleurs sujets Ă tous, Ă vos familles, de la mienne Ă la vĂŽtre. Et je prie ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Le bouclier de la foi (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Nous devons vivre prĂȘt. Nous devons vivre remplis de la puissance de Dieu, remplis de la parole de Dieu. Notre ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Ămissions Le ministĂšre des petites choses (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Car la vraie force se trouve entre les mains du serviteur, et non pas entre les mains de quelqu'un qui ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les bonnes choses n'arrivent pas par hasard - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Ne pensez pas que vous pouvez ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les caractĂ©ristiques d'un cĆur pur (1/2) - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Mais avant de vouloir ce que ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les prĂ©requis de la guĂ©rison Chers amis, c'est ainsi que les miracles se sont produits dans l'Ăglise Ă ses dĂ©buts, dans ses premiĂšres annĂ©es, dans ⊠Bayless Conley Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement MATUVU - Sebastien GEFFROY Nous sommes dans la sociĂ©tĂ© du « MATUVU » sociĂ©tĂ© oĂč lâapparence rĂšgne ! Comment comprendre les enjeux qui se ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement NoĂ«l : la naissance de JĂ©sus est ancrĂ©e dans lâhistoire SĂ©rie de messages sur la naissance de JĂ©sus Emmanuel Bouton Matthieu 1.1-25 TopKids VidĂ©okid TopChrĂ©tien NoĂ«l, la naissance de JĂ©sus (histoire complĂšte) RĂ©cit de la NativitĂ© rĂ©alisĂ© avec des personnages Playmobils. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o 8 mars 2021 | Matthieu 1 : LibĂ©rĂ© des Ă©tiquettes ( DĂROULEZđ) Bonjour Ă tous! Pasteur Claude a une parole dâencouragement pour vous aujourdâhui đ Soyez bĂ©nis! #nvchezvous Chaque lundi, ⊠Eglise Nouvelle Vie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Devenir un serviteur (1/3) - Avoir des relations saines Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Laissez-moi vous dire cinq grands mots. ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Faire des paroles de Dieu, nos paroles - Joyce Meyer - Grandir avec Dieu Donnez grĂące Ă Dieu dans tout, dans toutes circonstances, car c'est la volontĂ© de Dieu pour ceux qui sont en ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Jaap Dieleman - L'identitĂ© du croyant Beaucoup de croyants ne connaissent pas leur identitĂ© en Christ. PrĂ©alable nĂ©cessaire Ă toute croissance spirituelle. Jaap d'origine Hollandaise nous ⊠Christ LumiĂšre des Nations Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement JĂ©sus, votre Hessed et votre Sagesse - Partie 2 | Joseph Prince | New Creation TV Français Bonjour et bienvenue Ă tous. Nous continuons notre sĂ©rie sur la dĂ©couverte de JĂ©sus Ă travers les douze fils de ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopKids VidĂ©okid TopChrĂ©tien L'Epiphanie, la visite des Mages RĂ©cit de la visite des mages (Matthieu 2, 1 Ă 12) rĂ©alisĂ© avec des personnages Playmobils. TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? En plus des revendications spĂ©cifiques de JĂ©sus lui-mĂȘme, ses disciples ont aussi reconnu ⊠La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? Oui, c'est Ă©vident Non, la Bible ne prouve rien Je ne sais pas 242 participants Sur un total de 242 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement La preuve indiscutable que Dieu est pour vous (Message de NoĂ«l) | Joseph Prince | NCTV Français Joyeux NoĂ«l ! Nos meilleurs sujets Ă tous, Ă vos familles, de la mienne Ă la vĂŽtre. Et je prie ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Le bouclier de la foi (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Nous devons vivre prĂȘt. Nous devons vivre remplis de la puissance de Dieu, remplis de la parole de Dieu. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Oui, c'est Ă©vident Non, la Bible ne prouve rien Je ne sais pas 242 participants Sur un total de 242 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement La preuve indiscutable que Dieu est pour vous (Message de NoĂ«l) | Joseph Prince | NCTV Français Joyeux NoĂ«l ! Nos meilleurs sujets Ă tous, Ă vos familles, de la mienne Ă la vĂŽtre. Et je prie ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Le bouclier de la foi (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Nous devons vivre prĂȘt. Nous devons vivre remplis de la puissance de Dieu, remplis de la parole de Dieu. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopKids VidĂ©okid TopChrĂ©tien L'Epiphanie, la visite des Mages RĂ©cit de la visite des mages (Matthieu 2, 1 Ă 12) rĂ©alisĂ© avec des personnages Playmobils. TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? En plus des revendications spĂ©cifiques de JĂ©sus lui-mĂȘme, ses disciples ont aussi reconnu ⊠La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? Oui, c'est Ă©vident Non, la Bible ne prouve rien Je ne sais pas 242 participants Sur un total de 242 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement La preuve indiscutable que Dieu est pour vous (Message de NoĂ«l) | Joseph Prince | NCTV Français Joyeux NoĂ«l ! Nos meilleurs sujets Ă tous, Ă vos familles, de la mienne Ă la vĂŽtre. Et je prie ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Le bouclier de la foi (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Nous devons vivre prĂȘt. Nous devons vivre remplis de la puissance de Dieu, remplis de la parole de Dieu. 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Mais avant de vouloir ce que ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Les prĂ©requis de la guĂ©rison Chers amis, c'est ainsi que les miracles se sont produits dans l'Ăglise Ă ses dĂ©buts, dans ses premiĂšres annĂ©es, dans ⊠Bayless Conley Matthieu 1.1-25 Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement MATUVU - Sebastien GEFFROY Nous sommes dans la sociĂ©tĂ© du « MATUVU » sociĂ©tĂ© oĂč lâapparence rĂšgne ! Comment comprendre les enjeux qui se ⊠Eglise MLK Martin Luther King Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement NoĂ«l : la naissance de JĂ©sus est ancrĂ©e dans lâhistoire SĂ©rie de messages sur la naissance de JĂ©sus Emmanuel Bouton Matthieu 1.1-25 TopKids VidĂ©okid TopChrĂ©tien NoĂ«l, la naissance de JĂ©sus (histoire complĂšte) RĂ©cit de la NativitĂ© rĂ©alisĂ© avec des personnages Playmobils. 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? La foi est incontestablement l'essence mĂȘme de la vie chrĂ©tienne. Toute ⊠La Bible nous demande-t-elle d'avoir une foi d'enfant ? Oui, car JĂ©sus nous dit d'ĂȘtre comme des enfants La foi est un don de Dieu que nous devons recevoir avec humilitĂ© Je ne sais pas 310 participants Sur un total de 310 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o GotQuestions.org-Français La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? En plus des revendications spĂ©cifiques de JĂ©sus lui-mĂȘme, ses disciples ont aussi reconnu ⊠La divinitĂ© du Christ est-elle biblique ? Oui, c'est Ă©vident Non, la Bible ne prouve rien Je ne sais pas 242 participants Sur un total de 242 participants Dites-nous en commentaire pourquoi avoir fait ce choix ! Voir ce qu'en dit la Bible D'autres questions bibliques Partager : GotQuestions.org-Français Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement La preuve indiscutable que Dieu est pour vous (Message de NoĂ«l) | Joseph Prince | NCTV Français Joyeux NoĂ«l ! Nos meilleurs sujets Ă tous, Ă vos familles, de la mienne Ă la vĂŽtre. Et je prie ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Le bouclier de la foi (2/2) - Joyce Meyer - FortifiĂ© par la foi Nous devons vivre prĂȘt. Nous devons vivre remplis de la puissance de Dieu, remplis de la parole de Dieu. 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Une bonne ⊠Bayless Conley Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement đŽ 8 heures d'Ă©missions spĂ©ciales NoĂ«l avec Joseph Prince Joyeux NoĂ«l ! Nos meilleurs sujets Ă tous, Ă vos familles, de la mienne Ă la vĂŽtre. Et je prie ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Je suis dĂ©couragĂ©, aidez-moi ! Demande de l'Internaute : J'aurais besoin d'un conseil spirituel. J'ai complĂštement cĂ©dĂ© au dĂ©couragement. J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement NoĂ«l : la naissance de JĂ©sus est ancrĂ©e dans lâhistoire SĂ©rie de messages sur la naissance de JĂ©sus Emmanuel Bouton Matthieu 1.1-25 TopKids VidĂ©okid TopChrĂ©tien NoĂ«l, la naissance de JĂ©sus (histoire complĂšte) RĂ©cit de la NativitĂ© rĂ©alisĂ© avec des personnages Playmobils. Ce rĂ©cit se veut au plus proche du texte biblique (Luc ⊠TopChrĂ©tien Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Serge Pinard - La mission des douze Serge Pinard - La mission des douze - Matthieu 9:35 Ă 10:5 AssemblĂ©e de la Parole de Dieu de Granby ⊠Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Une bonne nouvelle pour vous : JĂ©sus est nĂ© ! Nous aimons tous recevoir de bonnes nouvelles. C'est comme de l'eau fraĂźche pour une personne fatiguĂ©e, dit l'Ă©criture. Une bonne ⊠Bayless Conley Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement đŽ 8 heures d'Ă©missions spĂ©ciales NoĂ«l avec Joseph Prince Joyeux NoĂ«l ! Nos meilleurs sujets Ă tous, Ă vos familles, de la mienne Ă la vĂŽtre. Et je prie ⊠Joseph Prince FR Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Je suis dĂ©couragĂ©, aidez-moi ! Demande de l'Internaute : J'aurais besoin d'un conseil spirituel. J'ai complĂštement cĂ©dĂ© au dĂ©couragement. J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La Bible nous dit que lorsque JĂ©sus est arrivĂ© sur cette terre, il est devenu une lumiĂšre pour tous ceux ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Parent Quâest-ce qui se cache derriĂšre la porte bleue ? Un beau matin, lâune de mes filles mâa annoncĂ© quâelle avait un grand projet. Elle venait de faire un rĂȘve ⊠VĂ©ronique Lavoie Matthieu 1.1-25 TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte Je suis dĂ©couragĂ©, aidez-moi ! Demande de l'Internaute : J'aurais besoin d'un conseil spirituel. J'ai complĂštement cĂ©dĂ© au dĂ©couragement. J'ai l'impression d'avoir perdu ma foi ⊠StĂ©phane Apffel Matthieu 1.1-25 TopMessages Message texte Lifestyle La recette de lâamour parfaitâ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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(1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Comment les mots et les pensĂ©es impactent notre santĂ© ? (1/2) - MaĂźtriser mes pensĂ©es Ce programme est financĂ© par les amis et partenaires du ministĂšre de Joyce Meyer. Une fois que vous pouvez voir ⊠Joyce Meyer Matthieu 1.1-23 TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o BibleProject français Matthieu 1â13 - SynthĂšse L'Ă©vangile selon Matthieu C'est l'un des rĂ©cits officiels les plus anciens sur JĂ©sus de Nazareth, sa vie, sa mort et ⊠BibleProject français Matthieu 1.1-58 Segond 21 Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1910 GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham. Segond 1978 (Colombe) © GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils dâAbraham. Parole de Vie © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ : David est lâancĂȘtre de JĂ©sus-Christ, et Abraham est lâancĂȘtre de David. Français Courant © Voici la liste des ancĂȘtres de JĂ©sus-Christ, descendant de David, lui-mĂȘme descendant dâAbraham. Semeur © Voici la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, de la descendance de *David et dâ*Abraham. Parole Vivante © Tableau gĂ©nĂ©alogique de JĂ©sus-Christ, de la descendance de David et dâAbraham. Darby Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : Martin Le Livre de la GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ, fils de David, fils d'Abraham. Ostervald Livre gĂ©nĂ©alogique de JĂSUS-CHRIST, fils de David, fils d'Abraham. HĂ©breu / Grec - Texte original © ÎÎŻÎČÎ»ÎżÏ ÎłÎ”ÎœÎÏΔÏÏ áŒžÎ·ÏοῊ ÏÏÎčÏÏοῊ Ï áŒ±ÎżáżŠ ÎÎ±Ï áœ¶ÎŽ Ï áŒ±ÎżáżŠ áŒÎČÏÎ±ÎŹÎŒ. World English Bible The book of the genealogy of Jesus Christ , the son of David, the son of Abraham. La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Origine humaine et divine du Messie Chapitre 1 : GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ. Sa naissance 1 Ă 17 GĂ©nĂ©alogie On pourrait traduire aussi : livre de la naissance, ce qui fait que quelques-uns ont Ă©tendu ce titre aux deux premiers chapitres qui racontent la naissance de JĂ©sus-Christ, d'autres mĂȘme Ă tout notre Ă©vangile. Mais cette expression Ă©tant dans les Septante la traduction ordinaire de l'hĂ©breu sepher tholedoth, livre des gĂ©nĂ©rations ou des familles GenĂšse 5.1 et ailleurs, c'est-Ă -dire liste gĂ©nĂ©alogique, il est Ă©vident que c'est dans ce sens qu'il faut l'entendre. Sur ces deux noms de JĂ©sus-Christ qui se trouvent ici dĂšs la premiĂšre ligne du N.T., voir verset 16. note. Le but de l'Ă©vangile de Matthieu est de mettre en Ă©vidence le rapport intime et vivant des deux alliances, de montrer en JĂ©sus-Christ l'accomplissement de toute l'histoire de son peuple. (Voir l'introd.) Or ce but, l'Ă©vangĂ©liste le manifeste dĂšs les premiĂšres lignes de son livre, par cette gĂ©nĂ©alogie dont la signification est marquĂ©e d'abord par les deux grands noms de David et d'Abraham ; - David, dans la famille duquel devait, selon la prophĂ©tie, naĂźtre celui dont la royautĂ© serait Ă©ternelle Psaumes 132.11 ; EsaĂŻe 11.1 ; JĂ©rĂ©mie 23.5 comparez Actes 13.23 ; Romains 1.3 - Abraham, dans la postĂ©ritĂ© duquel devaient ĂȘtre bĂ©nies toutes les familles de la terre, promesse qui n'a de sens et d'accomplissement qu'en JĂ©sus-Christ. GenĂšse 12.3 ; 22.18 comparez Galates 3.14-16 Le Fils de Dieu est venu prendre sa place dans cette postĂ©ritĂ© d'Abraham et dans notre humanitĂ© qu'il devait renouveler. S'il ne s'Ă©tait agi pour lui que d'apporter au monde des rĂ©vĂ©lations nouvelles, une longue sĂ©rie de traditions aurait suffi et peut-ĂȘtre aurions-nous trouvĂ© ici, au lieu d'une gĂ©nĂ©alogie, le catalogue des livres de l'Ancien Testament. Mais la bĂ©nĂ©diction promise Ă Abraham devait se rĂ©aliser dans sa postĂ©ritĂ©, et consister en une crĂ©ation nouvelle, commencĂ©e dans la personne mĂȘme du LibĂ©rateur. De lĂ une gĂ©nĂ©alogie qui n'a pas seulement pour but d'Ă©tablir la filiation historique de celui-ci. -Mais, objecte-t-on, cette gĂ©nĂ©alogie est celle de Joseph, (verset 16) et dĂšs lors ne rĂ©pond plus au but que vous lui attribuez. Il parait que l'Ă©vangĂ©liste en a jugĂ© autrement, puisque, d'une part, il met un soin particulier Ă Ă©carter la paternitĂ© de Joseph (versets 16,18-21) et que, de l'autre, il conserve la gĂ©nĂ©alogie. C'est qu'en remontant jusqu'Ă David et jusqu'Ă Abraham, il indique aussi l'origine gĂ©nĂ©alogique de Marie, mĂšre du Sauveur. Il donne Ă entendre que le "fils de David, fils Abraham," descend de ces grands personnages par sa mĂšre, puisque ce n'est pas Joseph qui est son pĂšre. Mais ce premier but atteint, la gĂ©nĂ©alogie de Joseph n'Ă©tait pas inutile aux yeux d'un IsraĂ©lite. Durant tout le temps de sa vie, JĂ©sus fut envisagĂ© comme fils de Joseph Luc 3.23 ; 4.22 ; Jean 6.42 et il devait l'ĂȘtre en vertu des plus hautes convenances. Mais, de plus, il y avait dans cette opinion ceci de fondĂ©, que Joseph confĂ©rait Ă son fils adoptif un droit lĂ©gal thĂ©ocratique Ă la royautĂ©, d'abord parce qu'il Ă©tait lui-mĂȘme descendant de David, (verset 20) et ensuite parce que, en Ă©pousant Marie qui Ă©tait, comme on le suppose gĂ©nĂ©ralement, hĂ©ritiĂšre du nom de sa famille Nombres 27.8, il entrait lĂ©galement dans la lignĂ©e de sa femme et en prenait le nom. NĂ©hĂ©mie 7.63 Quoi qu'il en soit de cette derniĂšre opinion, qui n'est qu'une hypothĂšse vraisemblable, il est certain que le but de Matthieu est de constater la double origine de JĂ©sus-Christ, telle qu'elle est rĂ©vĂ©lĂ©e par le tĂ©moignage unanime du Nouveau Testament, savoir, sa descendance de David : Luc 1.27 ; Actes 2.30 ; 2TimothĂ©e 2.8 ; Apocalypse 5.5 ; 22.16 ; Romains 1.3 comparez Matthieu 22.42 ; Marc 12.35 ; Luc 20.41 et en mĂȘme temps sa naissance surnaturelle. (versets 18,20) Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Matthieu, surnommĂ© LĂ©vi, Ă©tait avant sa conversion, un publicain, ou collecteur de taxes pour les Romains, Ă CapernaĂŒm. Il est admis gĂ©nĂ©ralement qu'il a Ă©crit son Ă©vangile avant tous les autres Ă©vangĂ©listes. Le contenu de cet Ă©vangile, et les Ă©vidences mises en lumiĂšre par des Ă©crivains antiques, montrent qu'il a Ă©tĂ© Ă©crit essentiellement Ă l'usage de la nation juive.L'accomplissement de la prophĂ©tie Ă©tait considĂ©rĂ© par les Juifs comme quelque chose d'Ă©vident, et c'est lĂ -dessus que s'appuie spĂ©cialement Matthieu. Nous trouvons lĂ une sĂ©lection de quelques parties de la vie de notre Sauveur, passĂ©e ici-bas, et de ses discours qui conviennent bien pour Ă©veiller la nation juive Ă la notion de ses pĂ©chĂ©s ; pour anĂ©antir ses attentes erronĂ©es d'un royaume terrestre ; pour diminuer sa fiertĂ© et sa vanitĂ©Â ; pour lui apprendre la nature spirituelle et l'ampleur de l'Ă©vangile ; pour la prĂ©parer Ă l'admission du PaĂŻen dans l'Ă©glise.* La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus. (Matthieu 1:1-17) Un ange apparaĂźt Ă Joseph. (Matthieu 1:18-25)Matthieu 1:1-17 Remarquons le but principal de cette gĂ©nĂ©alogie de notre Sauveur, elle est digne dâintĂ©rĂȘt : elle nâest pas lâobjet dâune vaine gloire, comme c'est bien souvent le cas de celles des grands hommes. Elle prouve que notre Seigneur JĂ©sus vient bien de la nation et de la famille d'oĂč le Messie devait provenir. Des promesses, dâabord de bĂ©nĂ©diction, ont Ă©tĂ© faites Ă Abraham et sa postĂ©ritĂ©, puis d'autoritĂ©, Ă David et Ă sa descendance. Il a Ă©tĂ© en effet promis Ă ces deux patriarches que Christ devait naĂźtre de leur descendance, Ge 12:3;22:18,2Samuel 7:12;Psaume 89:3;132:11.En consĂ©quence, si JĂ©sus nâeut Ă©tĂ© descendant de David, et d'Abraham, il n'aurait pas Ă©tĂ© le Messie. Ce fait est maintenant prouvĂ©, dâaprĂšs les registres gĂ©nĂ©alogiques bien connus. Quand le Fils de Dieu a dĂ©sirĂ© revĂȘtir notre nature, Il est venu ici-bas, partager notre condition dâabaissement et de misĂšre ; mais Il Ă©tait parfaitement exempt de tout pĂ©chĂ©. Quand nous lisons les diffĂ©rents noms de cette gĂ©nĂ©alogie, nous ne devons pas oublier Ă quel point s'est abaissĂ© le Seigneur de gloire, dans le but de sauver la race humaine. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© GĂ©nĂ©alogie 976 1078 de JĂ©sus 2424-Christ 5547, fils 5207 de David 1138, fils 5207 dâAbraham 11. 11 - AbraamAbraham = « pĂšre d'une multitude » le fils de TĂ©rach et le fondateur de ⊠976 - biblosun livre Ă©crit, un rouleau le livre de vie 1078 - genesissource, origine livre de la lignĂ©e, Ă©numĂ©ration des ancĂȘtres et progĂ©niture naissance, natalitĂ© ce qui ⊠1138 - Dabidsecond roi d'IsraĂ«l, et ancĂȘtre de JĂ©sus-Christ 2424 - IesousJĂ©sus (Angl. Jesus) = « l'Eternel est salut » JosuĂ© Ă©tait un fameux capitaine des ⊠5207 - huiosun fils rarement utilisĂ© pour le petit d'un animal gĂ©nĂ©ralement utilisĂ© pour la descendance des ⊠5547 - ChristosChrist = « oint » Christ Ă©tait le Messie, le Fils de Dieu l'Oint © Ăditions CLĂ, avec autorisation EMMANUEL(=Dieu avec nous). Nom symbolique donnĂ© par le prophĂšte ĂsaĂŻe Ă l'enfant dont la naissance devait ĂȘtre un signe pour ⊠ENFANT(En hĂ©breu et mĂȘme en grec ce terme peut s'appliquer Ă des Ăąges divers, depuis la petite enfance jusqu'Ă l'adolescence ⊠ĂVANGILEEn latin evangelium ; du grec euag-gelion =bonne nouvelle (de eu =bien et aggeleln =annoncer \agg, en grec ancien, se ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une ⊠ĂVANGILES SYNOPTIQUES (4.)IV Solution d'ensemble. Il y faut, en effet, une solution d'ensemble. Comme on vient de le voir, aucune des thĂ©ories ⊠GĂNĂALOGIE DE JĂSUS-CHRISTDĂ©finition biblique de GĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus-Christ : La gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus se trouve dans deux passages de la Bible - ⊠LUC (Ă©vangile de) 3.III Composition. On l'a dit au parag. I, nous n'avons pas pour Luc comme pour Marc et Matthieu le tĂ©moignage ⊠LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă tous les ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de ⊠MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, ⊠PLAINECe mot dĂ©signe une Ă©tendue de pays plus ou moins plate et s'oppose à « rĂ©gions montagneuses » ( Esa ⊠RĂVĂLATION(HĂ©br. gĂąlĂąh ; grec apokalupsis, du verbe apokalupteĂŻn =rĂ©vĂ©ler, dĂ©couvrir, d'oĂč apocalypse =rĂ©vĂ©lation.) Le mot rĂ©vĂ©lation signifie au sens large ⊠SOMMEILLe sommeil, fonction naturelle indispensable au repos du corps et de l'esprit, est une suspension momentanĂ©e des manifestations de la ⊠ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la diffĂ©rence Ă©clate Ă la premiĂšre lecture. Dans la premiĂšre (1-8), le ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 2 4 Ce sont ici les gĂ©nĂ©rations des cieux et de la terre lorsqu'ils furent crĂ©Ă©s, au jour que l'Ăternel Dieu fit la terre et les cieux, GenĂšse 5 1 C'est ici le livre des gĂ©nĂ©rations d'Adam. Au jour oĂč Dieu crĂ©a Adam, il le fit Ă la ressemblance de Dieu. GenĂšse 12 3 et je bĂ©nirai ceux qui te bĂ©niront, et je maudirai ceux qui te maudiront ; et en toi seront bĂ©nies toutes les familles de la terre. GenĂšse 22 18 Et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, parce que tu as Ă©coutĂ© ma voix. GenĂšse 26 3 sĂ©journe dans ce pays-ci, et je serai avec toi, et je te bĂ©nirai ; car Ă toi et Ă ta semence je donnerai tous ces pays, et j'accomplirai le serment que j'ai jurĂ© Ă Abraham, ton pĂšre, 4 et je multiplierai ta semence comme les Ă©toiles des cieux, et je donnerai tous ces pays Ă ta semence, et toutes les nations de la terre se bĂ©niront en ta semence, 5 -parce qu'Abraham a Ă©coutĂ© ma voix, et a gardĂ© mon ordonnance, mes commandements, mes statuts et mes lois. GenĂšse 28 13 Et voici, l'Ăternel se tenait sur elle, et il dit : Je suis l'Ăternel, le Dieu d'Abraham, ton pĂšre, et le Dieu d'Isaac ; la terre sur laquelle tu es couchĂ©, je te la donnerai, et Ă ta semence ; 14 et ta semence sera comme la poussiĂšre de la terre ; et tu t'Ă©tendras Ă l'occident, et Ă l'orient, et au nord, et au midi, et toutes les familles de la terre seront bĂ©nies en toi et en ta semence. 2 Samuel 7 12 Quand tes jours seront accomplis et que tu dormiras avec tes pĂšres, je susciterai aprĂšs toi ta semence, qui sortira de tes entrailles, et j'affermirai son royaume. 13 Lui, bĂątira une maison Ă mon nom ; et j'affermirai le trĂŽne de son royaume pour toujours. 14 Moi, je lui serai pour pĂšre, et lui me sera pour fils : s'il commet l'iniquitĂ©, je le chĂątierai avec une verge d'hommes et avec des plaies des fils des hommes ; 15 mais ma bontĂ© ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirĂ©e d'avec SaĂŒl, que j'ai ĂŽtĂ© de devant toi. 16 Et ta maison et ton royaume seront rendus stables Ă toujours devant toi, ton trĂŽne sera affermi pour toujours. Psaumes 89 36 Sa semence sera Ă toujours, et son trĂŽne comme le soleil devant moi. Psaumes 132 11 L'Ăternel a jurĂ© Ă David en vĂ©ritĂ©, il n'en reviendra pas : Je mettrai du fruit de ton ventre sur ton trĂŽne. EsaĂŻe 9 6 Car un enfant nous est nĂ©, un fils nous a Ă©tĂ© donnĂ©, et le gouvernement sera sur son Ă©paule ; et on appellera son nom : Merveilleux, Conseiller, Dieu fort, PĂšre du siĂšcle, Prince de paix. 7 A l'accroissement de son empire, et Ă la paix, il n'y aura pas de fin, sur le trĂŽne de David et dans son royaume, pour l'Ă©tablir et le soutenir en jugement et en justice, dĂšs maintenant et Ă toujours. La jalousie de l'Ăternel des armĂ©es fera cela. EsaĂŻe 11 1 Et il sortira un rejeton du tronc d'IsaĂŻ, et une branche de ses racines fructifiera ; EsaĂŻe 53 8 Il est ĂŽtĂ© de l'angoisse et du jugement ; et sa gĂ©nĂ©ration, qui la racontera ? Car il a Ă©tĂ© retranchĂ© de la terre des vivants ; Ă cause de la transgression de mon peuple, lui, a Ă©tĂ© frappĂ©. JĂ©rĂ©mie 23 5 Voici, les jours viennent, dit l'Ăternel, et je susciterai Ă David un Germe juste ; et il rĂ©gnera en roi, et prospĂ©rera, et exercera le jugement et la justice dans la pays. JĂ©rĂ©mie 33 15 En ces jours-lĂ , et en ce temps-lĂ , je ferai germer Ă David un Germe de justice, et il exercera le jugement et la justice dans le pays. 16 En ces jours-lĂ Juda sera sauvĂ©, et JĂ©rusalem demeurera en sĂ©curitĂ©Â ; et voici comment on l'appellera : L'Ăternel notre justice. 17 Car ainsi dit l'Ăternel : David ne manquera pas d'un homme assis sur le trĂŽne de la maison d'IsraĂ«l ; 26 alors aussi je rejetterai la semence de Jacob et de David, mon serviteur, pour ne pas prendre de sa semence ceux qui domineront sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, car je rĂ©tablirai leurs captifs, et j'aurai compassion d'eux. Amos 9 11 En ce jour-lĂ , je relĂšverai le tabernacle de David, qui est tombĂ©, et je fermerai ses brĂšches, et je relĂšverai ses ruines, et je le bĂątirai comme aux jours d'autrefois, Zacharie 12 8 En ce jour-lĂ , l'Ăternel protĂ©gera les habitants de JĂ©rusalem, et celui qui chancelle parmi eux sera en ce jour-lĂ comme David, et la maison de David sera comme Dieu, comme l'Ange de l'Ăternel devant eux. Matthieu 1 1 Livre de la gĂ©nĂ©alogie de JĂ©sus Christ, fils de David, fils d'Abraham : 18 Or la naissance de JĂ©sus Christ arriva ainsi : sa mĂšre, Marie, Ă©tant fiancĂ©e Ă Joseph, avant qu'ils fussent ensemble, se trouva enceinte par l'Esprit Saint. Matthieu 2 1 Or, aprĂšs que JĂ©sus fut nĂ© Ă BethlĂ©hem de JudĂ©e, aux jours du roi HĂ©rode, voici, des mages de l'orient arrivĂšrent Ă JĂ©rusalem, disant : 2 OĂč est le roi des Juifs qui a Ă©tĂ© mis au monde ? Car nous avons vu son Ă©toile dans l'orient, et nous sommes venus lui rendre hommage. Matthieu 3 16 Alors il le laissa faire. Et JĂ©sus, ayant Ă©tĂ© baptisĂ©, monta aussitĂŽt, s'Ă©loignant de l'eau ; et voici, les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe, et venant sur lui. Matthieu 9 27 Et comme JĂ©sus passait de lĂ plus avant, deux aveugles le suivirent, criant et disant : Aie pitiĂ© de nous, Fils de David ! Matthieu 15 22 Et voici, une femme cananĂ©enne de ces contrĂ©es-lĂ , sortant, s'Ă©cria, lui disant : Seigneur, Fils de David, aie pitiĂ© de moi ; ma fille est cruellement tourmentĂ©e d'un dĂ©mon. Matthieu 22 42 Que vous semble-t-il du Christ ? -de qui est-il fils ? Ils lui disent : De David. 43 Il leur dit : Comment donc David, en Esprit, l'appelle-t-il seigneur, disant : 44 " Le Seigneur a dit Ă mon seigneur : Assieds-toi Ă ma droite, jusqu'Ă ce que je mette tes ennemis sous tes pieds " ? 45 Si donc David l'appelle seigneur, comment est-il son fils ? Luc 1 31 Et voici, tu concevras dans ton ventre, et tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom JĂ©sus. 32 Il sera grand et sera appelĂ© le Fils du TrĂšs-haut ; et le Seigneur Dieu lui donnera le trĂŽne de David son pĂšre ; 69 nous a suscitĂ© une corne de dĂ©livrance dans la maison de David son serviteur, 70 ce qu'il avait dit par la bouche de ses saints prophĂštes, qui ont Ă©tĂ© de tout temps, Luc 3 23 Et JĂ©sus lui-mĂȘme commençait d'avoir environ trente ans, Ă©tant, comme on l'estimait, fils de Joseph : d'HĂ©li, 24 de Matthat, de LĂ©vi, de Melchi, de Janna, de Joseph, 25 de Mattathie, d'Amos, de Nahum, d'Esli, de NaggĂ©, 26 de Maath, de Mattathie, de SĂ©mĂ©i, de Joseph, de Juda, 27 de Johanna, de RhĂ©sa, de Zorobabel, de Salathiel, de NĂ©ri, 28 de Melchi, d'Addi, de Cosam, d'Elmodam, d'Er, 29 de JosĂ©, d'ĂliĂ©zer, de Jorim, de Matthat, de LĂ©vi, 30 de SimĂ©on, de Juda, de Joseph, de Jonan, d'Ăliakim, 31 de MĂ©lĂ©a, de MaĂŻnan, de Mattatha, de Nathan, 32 de David, de JessĂ©, d'Obed, de Booz, de Salmon, de Naasson, 33 d'Aminadab, d'Aram, d'Esrom, de PharĂšs, de Juda, 34 de Jacob, d'Isaac, d'Abraham, de Thara, de Nachor, 35 de Seruch, de RagaĂŒ, de Phalek, d'Ăber, de Sala, 36 de CaĂŻnan, d'Arphaxad, de Sem, de NoĂ©, de Lamech, 37 de Mathusala, d'Ănoch, de Jared, de MalĂ©lĂ©el, de CaĂŻnan, 38 d'Ănos, de Seth, d'Adam, de Dieu. Jean 7 42 L'Ă©criture n'a-t-elle pas dit que le Christ vient de la semence de David et de la bourgade de BethlĂ©hem, oĂč Ă©tait David ? Actes 2 30 Ătant donc prophĂšte, et sachant que Dieu lui avait jurĂ©, avec serment, qu'il ferait asseoir quelqu'un suscitĂ© du fruit de ses reins, sur son trĂŽne, Actes 13 22 Et l'ayant ĂŽtĂ©, il leur suscita David pour roi, duquel aussi il dit en lui rendant tĂ©moignage : J'ai trouvĂ© David, le fils de JessĂ©, un homme selon mon coeur, qui fera toute ma volontĂ©. 23 De la semence de cet homme, Dieu, selon sa promesse, a amenĂ© Ă IsraĂ«l un Sauveur, JĂ©sus, Romains 1 3 touchant son fils (nĂ© de la semence de David, selon la chair, Romains 4 13 Car ce n'est pas par la loi que la promesse d'ĂȘtre hĂ©ritier du monde a Ă©tĂ© faite Ă Abraham ou Ă sa semence, mais par la justice de la foi. Romains 9 5 sont les pĂšres, et desquels, selon la chair, est issus le Christ, qui est sur toutes choses Dieu bĂ©ni Ă©ternellement. Amen ! Galates 3 16 Or c'est Ă Abraham que les promesses ont Ă©tĂ© faites, et Ă sa semence. Il ne dit pas : "et aux semences", comme parlant de plusieurs ; mais comme parlant d'un seul : - "et Ă ta semence", qui est Christ. Apocalypse 22 16 Moi, JĂ©sus, j'ai envoyĂ© mon ange pour pour vous rendre tĂ©moignage de ces choses dans les assemblĂ©es. Moi, je suis la racine et la postĂ©ritĂ© de David, l'Ă©toile brillante du matin. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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