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Matthieu 11.30

En effet, mes exigences sont bonnes et mon fardeau léger. »

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Le jeûne (2)

- Pour prolonger la réflexion entamée dimanche dernier, nous allons poursuivre en déterminant d'autres caractéristiques du jeûne. 1) IL CORRESPOND 


Philippe Landrevie
Matthieu 11.28-30
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Le stress

Lecture Héb 4 : 9-11 . 1) REALITE DU STRESS. Le stress caractérise notre société dans tous les domaines de 


Philippe Landrevie
Matthieu 11.28-30
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Venez

Mt.11:27-30 Texte: v.28 “28 Venez Ă  moi, vous tous qui ĂȘtes fatiguĂ©s et chargĂ©s, et je vous donnerai du repos.” 


Michaël Williams
Matthieu 11.27-30
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Quel est le sens de la vie ?

Quel est le sens de la vie ? Quel est le sens de la vie ? Comment trouver l'Ă©panouissement, le 


Quel est le sens de la vie ?

HonnĂȘtement, je ne sais pas Être disciple de JĂ©sus et tĂ©moigner de lui Être Ă©panoui, riche et en bonne santĂ©
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Matthieu 11.1-30
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

Il faut que nous soyons dans la volonté de Dieu Non, car Jésus a dit "demandez et vous recevrez". Je ne sais pas
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Matthieu 11.1-30
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NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Matthieu 1.1-50 Matthieu 1.1-39 Matthieu 11.1-30
La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Un joug est l'image de la soumission, de l'obéissance. Jésus vient de promettre le soulagement, le repos. (verset 28) Il rappelle maintenant la condition de cette délivrance.

"AprÚs avoir promis un repos heureux aux pauvres consciences misérablement travaillées, il admoneste qu'il est leur libérateur à cette condition qu'elles se rangent sous son joug." Calvin.

Qu'est-ce que se charger de ce joug ? les mots qui suivent l'indiquent : c'est apprendre de lui, non seulement ĂȘtre instruit par sa parole, mais imiter son exemple, vivre de sa vie. Il faut entrer dans cette voie sans hĂ©siter, dit le Sauveur, parce que je suis doux, et humble de cƓur.

Ce motif peut ĂȘtre entendu de deux maniĂšres, soit comme un encouragement : ne craignez pas de vous mettre Ă  mon Ă©cole, je suis plein de support, de patience, mon joug n'est pas difficile Ă  porter ; soit comme indication du seul moyen de se charger de son joug, qui est d'apprendre de JĂ©sus la douceur et l'humilitĂ© qu'il avait lui-mĂȘme.

Pour les orgueilleux qui cherchent leur propre justice, ce joug sera intolĂ©rable, il ne sera aisĂ© (grec bon, bienfaisant) que pour ceux qui seront doux et humbles de cƓur.

"Comment se fera-t-il qu'un chacun y ploye et baisse le col volontiers et paisiblement, sinon qu'Ă©tant revĂȘtu de douceur, il soit conformĂ© Ă  Christ ?" Calvin.

Celui-là trouvera du repos pour son ùme, parce que seul aussi, il est fatigué et chargé, dans le sens du verset 28.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Car 1063 mon 3450 joug 2218 est 2076 5748 doux 5543, et 2532 mon 3450 fardeau 5413 léger 1645.

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1645 - elaphrosléger en poids, rapide, agile

2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2218 - zugosun joug ce qui est posé sur le bétail attelé métaph., utilisé pour tout fardeau 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

5413 - phortionun fardeau, une charge, un faix le fret ou chargement d'un navire métaph. des rites 


5543 - chrestosconvenable, propre à l'usage, utile vertueux, bon traitable, docile doux, plaisant (opposé à rude, tranchant, 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

DOUCEURDans les livres saints la douceur semble ĂȘtre d'abord simplement une vertu recommandable. MoĂŻse est prĂ©sentĂ© comme « trĂšs doux, 


DUR, DURETÉCes termes ne sont guùre pris dans la Bible au sens propre (ex. : la pierre dure, Sag 11:4). Au 


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JOUGVoir Agriculture. Comme les campagnes de la Palestine Ă©taient parsemĂ©es de « jougs » au travail (tĂȘtes de bĂ©tail accouplĂ©es), 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 2.II Contenu. Le plan de Matthieu suit la ligne gĂ©nĂ©rale de Marc qui constitue l'arĂȘte synoptique commune aux trois premiers 


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      Proverbes 3

      17 Ś“֌ְŚšÖžŚ›Ö¶Ö„Ś™Ś”Öž Ś“Ö·ŚšÖ°Ś›Ö”Ś™ÖŸŚ Öč֑ŚąÖ·Ś Ś•Ö°ÖœŚ›ÖžŚœÖŸŚ Ö°ŚȘ֖֮Ś™Ś‘Ś•ÖčŚȘÖ¶ÖŁŚ™Ś”Öž Ś©ŚÖžŚœÖœŚ•Ö覝Śƒ

      Michée 6

      8 Ś”ÖŽŚ’֌֎քŚ™Ś“ ŚœÖ°ŚšÖžÖ› ŚÖžŚ“ÖžÖ–Ś ŚžÖ·Ś”ÖŸŚ˜ÖŒÖ‘Ś•Ö覑 Ś•ÖŒŚžÖžÖœŚ”ÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžÖžŚ” Ś“ÖŒŚ•Ö茚֣֔Ś©Ś ŚžÖŽŚžÖŒÖ°ŚšÖžÖ— Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ ŚÖŽŚÖŸŚąÖČŚ©Ś‚Ö€Ś•ÖčŚȘ ŚžÖŽŚ©ŚÖ°Ś€ÖŒÖžŚ˜Ö™ Ś•Ö°ŚÖ·ÖŁŚ”ÖČŚ‘Ö·ŚȘ Ś—Ö¶Ö”ŚĄÖ¶Ś“ Ś•Ö°Ś”Ö·ŚŠÖ°Ś Ö”Ö„ŚąÖ· ŚœÖ¶Ö–Ś›Ö¶ŚȘ ŚąÖŽŚÖŸŚÖ±ŚœÖčŚ”Ö¶ÖœŚ™ŚšÖžŚƒ

      Matthieu 11

      30 ᜁ Îłáœ°Ï Î¶Ï…ÎłÏŒÏ‚ ÎŒÎżÏ… χρηστ᜞ς Îșα᜶ τ᜞ Ï†ÎżÏÏ„ÎŻÎżÎœ ÎŒÎżÏ… ጐλαφρόΜ ጐστÎčÎœ.

      Jean 16

      33 Ï„Î±áżŠÏ„Î± λΔλΏληÎșα áœ‘ÎŒáż–Îœ ጔΜα ጐΜ áŒÎŒÎżáœ¶ Î”áŒ°ÏÎźÎœÎ·Îœ ጔχητΔ· ጐΜ Ï„áż· ÎșÏŒÏƒÎŒáżł ÎžÎ»áż–ÏˆÎčÎœ ጔχΔτΔ, ጀλλᜰ ÎžÎ±ÏÏƒÎ”áż–Ï„Î”, áŒÎłáœŒ ÎœÎ”ÎœÎŻÎșηÎșα τ᜞Μ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÎœ.

      Actes 15

      10 ÎœáżŠÎœ Îżáœ–Îœ Ï„ÎŻ πΔÎčÏÎŹÎ¶Î”Ï„Î” τ᜞Μ ΞΔόΜ, ጐπÎčÎžÎ”áż–ÎœÎ±Îč Î¶Ï…ÎłáœžÎœ ጐπ᜶ τ᜞Μ Ï„ÏÎŹÏ‡Î·Î»ÎżÎœ Ï„áż¶Îœ ÎŒÎ±ÎžÎ·Ï„áż¶Îœ ᜃΜ Îżáœ”Ï„Î” ÎżáŒ± πατέρΔς áŒĄÎŒáż¶Îœ Îżáœ”Ï„Î” áŒĄÎŒÎ”áż–Ï‚ ጰσχύσαΌΔΜ ÎČÎ±ÏƒÏ„ÎŹÏƒÎ±Îč;
      28 áŒ”ÎŽÎżÎŸÎ”Îœ Îłáœ°Ï Ï„áż· πΜΔύΌατÎč Ï„áż· áŒÎłÎŻáżł Îșα᜶ áŒĄÎŒáż–Îœ ΌηΎáœČÎœ Ï€Î»Î­ÎżÎœ ጐπÎčÏ„ÎŻÎžÎ”ÏƒÎžÎ±Îč áœ‘ÎŒáż–Îœ ÎČÎŹÏÎżÏ‚ πλᜎΜ Ï„ÎżÏÏ„Ï‰Îœ Ï„áż¶Îœ áŒÏ€ÎŹÎœÎ±ÎłÎșΔς,

      2 Corinthiens 1

      4 ᜁ παραÎșÎ±Î»áż¶Îœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ ጐπ᜶ Ï€ÎŹÏƒáżƒ Ï„áż‡ ÎžÎ»ÎŻÏˆÎ”Îč áŒĄÎŒáż¶Îœ, Δጰς τ᜞ ΎύΜασΞαÎč áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ παραÎșÎ±Î»Î”áż–Îœ Ï„Îżáœșς ጐΜ Ï€ÎŹÏƒáżƒ ÎžÎ»ÎŻÏˆÎ”Îč ÎŽÎčᜰ Ï„áż†Ï‚ παραÎșÎ»ÎźÏƒÎ”Ï‰Ï‚ ጧς παραÎșÎ±Î»ÎżÏÎŒÎ”ÎžÎ± Î±áœÏ„Îżáœ¶ ᜑπ᜞ Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ.
      5 ᜅτÎč ÎșαΞᜌς πΔρÎčσσΔύΔÎč τᜰ Ï€Î±ÎžÎźÎŒÎ±Ï„Î± Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ Δጰς áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚, Îżáœ•Ï„Ï‰Ï‚ ÎŽÎčᜰ Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ πΔρÎčσσΔύΔÎč Îșα᜶ áŒĄ Ï€Î±ÏÎŹÎșλησÎčς áŒĄÎŒáż¶Îœ.

      2 Corinthiens 4

      17 τ᜞ Îłáœ°Ï Ï€Î±ÏÎ±Ï…Ï„ÎŻÎșα ጐλαφρ᜞Μ Ï„áż†Ï‚ ÎžÎ»ÎŻÏˆÎ”Ï‰Ï‚ áŒĄÎŒáż¶Îœ ÎșαΞ’ ᜑπΔρÎČÎżÎ»áœŽÎœ Δጰς ᜑπΔρÎČÎżÎ»áœŽÎœ αጰώΜÎčÎżÎœ ÎČÎŹÏÎżÏ‚ ΎόΟης ÎșÎ±Ï„Î”ÏÎłÎŹÎ¶Î”Ï„Î±Îč áŒĄÎŒáż–Îœ,

      2 Corinthiens 12

      9 Îșα᜶ ΔጎρηÎșέΜ ÎŒÎżÎč· ገρÎșΔῖ ÏƒÎżÎč áŒĄ Ï‡ÎŹÏÎčς ÎŒÎżÏ…Î‡ áŒĄ Îłáœ°Ï ΎύΜαΌÎčς ጐΜ áŒ€ÏƒÎžÎ”ÎœÎ”ÎŻáŸł Ï„Î”Î»Î”áż–Ï„Î±Îč. ጄΎÎčστα Îżáœ–Îœ ÎŒáŸ¶Î»Î»ÎżÎœ ÎșÎ±Ï…Ï‡ÎźÏƒÎżÎŒÎ±Îč ጐΜ Ï„Î±áż–Ï‚ áŒ€ÏƒÎžÎ”ÎœÎ”ÎŻÎ±Îčς ÎŒÎżÏ…, ጔΜα ጐπÎčσÎșÎ·ÎœÏŽÏƒáżƒ ጐπ’ ጐΌáœČ áŒĄ ΎύΜαΌÎčς Ï„ÎżáżŠ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠ.
      10 ÎŽÎč᜞ Î”áœÎŽÎżÎșῶ ጐΜ áŒ€ÏƒÎžÎ”ÎœÎ”ÎŻÎ±Îčς, ጐΜ ᜕ÎČρΔσÎčÎœ, ጐΜ áŒ€ÎœÎŹÎłÎșαÎčς, ጐΜ ÎŽÎčÏ‰ÎłÎŒÎżáż–Ï‚ Îșα᜶ ÏƒÏ„Î”ÎœÎżÏ‡Ï‰ÏÎŻÎ±Îčς, ᜑπáœČρ ΧρÎčÏƒÏ„ÎżáżŠÎ‡ ᜅταΜ Îłáœ°Ï áŒ€ÏƒÎžÎ”Îœáż¶, τότΔ ΎυΜατός ΔጰΌÎč.

      Galates 5

      1 Ï„áż‡ áŒÎ»Î”Ï…ÎžÎ”ÏÎŻáŸł áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ ΧρÎčστ᜞ς ጠλΔυΞέρωσΔΜ· ÏƒÏ„ÎźÎșΔτΔ Îżáœ–Îœ Îșα᜶ Όᜎ Ï€ÎŹÎ»ÎčÎœ Î¶Ï…Îłáż· ÎŽÎżÏ…Î»Î”ÎŻÎ±Ï‚ ጐΜέχΔσΞΔ.
      18 Δጰ ÎŽáœČ πΜΔύΌατÎč áŒ„ÎłÎ”ÏƒÎžÎ”, ÎżáœÎș ጐστáœČ ᜑπ᜞ ÎœÏŒÎŒÎżÎœ.

      Philippiens 4

      13 Ï€ÎŹÎœÏ„Î± ጰσχύω ጐΜ Ï„áż· áŒÎœÎŽÏ…ÎœÎ±ÎŒÎżáżŠÎœÏ„ÎŻ ΌΔ.

      1 Jean 5

      3 α᜕τη ÎłÎŹÏ ጐστÎčÎœ áŒĄ áŒ€ÎłÎŹÏ€Î· Ï„ÎżáżŠ ΞΔοῊ ጔΜα τᜰς áŒÎœÏ„ÎżÎ»áœ°Ï‚ Î±áœÏ„ÎżáżŠ Ï„Î·Ïáż¶ÎŒÎ”Îœ, Îșα᜶ αጱ áŒÎœÏ„ÎżÎ»Î±áœ¶ Î±áœÏ„ÎżáżŠ ÎČÎ±ÏÎ”áż–Î±Îč ÎżáœÎș Î”áŒ°ÏƒÎŻÎœ,
      Hébreu : © Westminster Leningrad Codex - tanach.us --- Grec : © 2010 by the Society of Biblical Literature and Logos Bible Software - sblgnt.com
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