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Matthieu 13.3

Il prit la parole et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. Il leur dit : —Un semeur sortit pour semer.
Îșα᜶ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Ï€ÎżÎ»Î»áœ° ጐΜ παραÎČÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áŒžÎŽÎżáœș áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ᜁ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ”ÎčÎœ.

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Matthieu 13.1-58
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Matthieu 13.1-58

Segond 21 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses. Il dit :

Segond 1910 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit :

Segond 1978 (Colombe) © Il leur parla longuement en paraboles ; il disait :

Parole de Vie © JĂ©sus enseigne beaucoup de choses aux gens en utilisant des comparaisons. Il leur dit : « Le semeur va au champ pour semer.

Français Courant © Il leur parlait de beaucoup de choses en utilisant des paraboles et il leur disait : « Un jour, un homme s’en alla dans son champ pour semer.

Semeur © Il prit la parole et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. Il leur dit : —Un semeur sortit pour semer.

Parole Vivante © Il leur parla longuement et leur exposa bien des choses sous forme de paraboles. — Ă‰coutez bien, leur dit-il : un semeur vient de sortir pour aller semer.

Darby Et il leur dit beaucoup de choses par des paraboles, disant : Voici, un semeur sortit pour semer.

Martin Et il leur parla de plusieurs choses par des similitudes, en disant : voici, un semeur sortit pour semer.

Ostervald Et il leur dit plusieurs choses par des similitudes, et il leur parla ainsi :

HĂ©breu / Grec - Texte original © Îșα᜶ áŒÎ»ÎŹÎ»Î·ÏƒÎ”Îœ Î±áœÏ„Îżáż–Ï‚ Ï€ÎżÎ»Î»áœ° ጐΜ παραÎČÎżÎ»Î±áż–Ï‚ Î»Î­ÎłÏ‰ÎœÎ‡ áŒžÎŽÎżáœș áŒÎŸáż†Î»ÎžÎ”Îœ ᜁ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÏ‰Îœ Ï„ÎżáżŠ ÏƒÏ€Î”ÎŻÏÎ”ÎčÎœ.

World English Bible He spoke to them many things in parables, saying, "Behold, a farmer went out to sow.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ou par des paraboles.

Le mot grec parabole désigne l'action de mettre à coté l'un de l'autre deux objets dans le but de les comparer. L'un de ces objets, c'est le récit fictif d'un événement emprunté à la vie ordinaire ou à la nature, et qui n'a d'autre but que de présenter à l'esprit une vérité religieuse ou morale qui est comparée, assimilée à cet événement.

De lĂ  le mot similitude qu'affectionnent nos anciennes versions.

"La parabole a deux parties, le corps et l'Ăąme : le corps est le rĂ©cit de l'histoire qu'on a imaginĂ©e, et l'Ăąme, le sens moral ou mystique cachĂ© sous les paroles ou le rĂ©cit." LittrĂ©.

Il faut remarquer toutefois que dans le Nouveau Testament le mot de paraboles ne s'applique pas seulement Ă  ces rĂ©cits allĂ©goriques prolongĂ©s qu'employait si souvent le Sauveur, mais aussi Ă  toute comparaison ou image dessinĂ©e Ă  illustrer la pensĂ©e. (Ainsi Matthieu 15.15 ; 24.32 ; Marc 3.23 et suivants ; Luc 4.23 ; etc.)

Il est important de remarquer encore la différence notable qu'il y a entre la parabole et un autre genre analogue d'enseignement, la fable. Dans celle-ci le récit fictif n'est pas nécessairement emprunté au domaine du possible et du vrai, elle fait penser et parler les animaux, les plantes, etc.

Jamais JĂ©sus ne se permet rien de pareil dans ses paraboles. Tout dans son rĂ©cit est tellement naturel et vrai, que souvent on se demande si c'est un fait rĂ©el ou une fiction. Ainsi, le semeur, le bon Samaritain, l'enfant prodigue, etc. Et ces histoires sont, au point de vue de la forme, d'une telle beautĂ©, d'une si grande perfection, qu'on s'arrĂȘterait beaucoup plus Ă  les admirer Ă  cet Ă©gard, si les imposantes vĂ©ritĂ©s religieuses qu'elles renferment ne s'emparaient de toute notre attention.

Au fond, la parabole du Nouveau Testament est une crĂ©ation de JĂ©sus-Christ. Ni les mythes des anciens, ni la fable qu'on lit au chapitre 9 du livre des Juges Juges 9, ni les maschals du prophĂšte EzĂ©chiel (EzĂ©chiel 17.2 ; 24.3) n'en pouvaient donner l'idĂ©e.

Grec : Il leur dit beaucoup de choses.

Ceux qui nient la vraisemblance historique d'un long discours compose d'une sĂ©rie de paraboles, et qui attribuent Ă  Matthieu ce recueil de similitudes prononcĂ©es par JĂ©sus en divers temps, ne peuvent voir dans ces paroles d'introduction, comme dans celles qui servent de conclusion au rĂ©cit (v.53), qu'une invention de l'Ă©vangĂ©liste de mĂȘme, la mise en scĂšne qui se trouve aux versets 1 et 2, ne serait qu'un cadre fictif donnĂ© Ă  ce grand tableau.

A cette opinion on peut opposer les remarques qui suivent :

1° Matthieu ne prĂ©tend nullement rapporter un discours soutenu, composĂ© de sept paraboles et de l'explication de deux d'entre elles. Il marque lui-mĂȘme, dĂšs le verset 10, une premiĂšre interruption provoquĂ©e par une question des disciples et la rĂ©ponse de JĂ©sus ; il en marque une seconde, par une rĂ©flexion sur ce genre d'enseignement, (verset 34) et enfin une troisiĂšme, avec changement complet de lieu et de temps, (verset 36) alors que JĂ©sus n'avait encore prononcĂ© que deux paraboles, sans doute avec des dĂ©veloppements et des applications sĂ©rieuses Ă  son grand auditoire.

2° Il est trĂšs possible, probable mĂȘme, que Matthieu, selon sa mĂ©thode de grouper les enseignements et les faits homogĂšnes, ait volontairement consignĂ© ici telles paraboles de moindre Ă©tendue que JĂ©sus avait prononcĂ©es ailleurs, et auxquelles Luc assigne une autre place. (Luc 13.18-21)

3° Que JĂ©sus ait fait, au bord de la mer, un discours prolongĂ© dans lequel Ă  plusieurs reprises, sa parole revĂȘtit la forme de la parabole, c'est ce que tĂ©moigne positivement le rĂ©cit de Marc. (Marc 4.1,2) Cet Ă©vangĂ©liste rapporte quelques-unes de ces paraboles, une mĂȘme, que Matthieu n'a pas, puis il ajoute : (verset 33) "Et par beaucoup de paraboles semblables, il leur annonçait la parole."

4° On peut faire observer avec Meyer que "l'assemblage de ces sept paraboles présente aussi peu d'invraisemblance historique que le sermon sur la montagne, cette prédication en paraboles est le prolongement de ce dernier, comme l'édifice s'élÚve sur le fondement."

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
2532 Il leur 846 parla 2980 5656 en 1722 paraboles 3850 sur beaucoup de choses 4183, et il dit 3004 5723 : 2400 5628 Un semeur 4687 5723 sortit 1831 5627 pour semer 4687 5721.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part 


2400 - idouvoici, voilĂ  ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2980 - laleofaire entendre une voix, émettre un son parler utiliser la langue ou la faculté de 


3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3850 - paraboleplacement d'une chose à cÎté d'une autre, juxtaposition, comme des navires au combat métaph. comparer, 


4183 - polusun grand nombre de, beaucoup, grand ...

4687 - speirosemer, éparpiller, semence, graine métaph. de dires proverbiaux

5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5721Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647

5723Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AGRICULTURELes Israélites furent d'abord nomades et surtout éleveurs de bétail ; ils devinrent agriculteurs, par suite de leur établissement en 


COSMOGONIELa premiÚre page de la Bible attribue à Dieu la création de l'univers, de tout ce qui existe. En général, 


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    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Juges 9

      8 Les arbres partirent pour aller oindre un roi et le mettre Ă  leur tĂȘte. Ils dirent Ă  l'olivier : RĂšgne sur nous.
      9 Mais l'olivier leur rĂ©pondit : Renoncerais-je Ă  mon huile, qui m'assure les hommages de Dieu et des hommes, pour aller planer sur les arbres ?
      10 Et les arbres dirent au figuier : Viens, toi, rĂšgne sur nous.
      11 Mais le figuier leur rĂ©pondit : Renoncerais-je Ă  ma douceur et Ă  mon excellent fruit, pour aller planer sur les arbres ?
      12 Et les arbres dirent Ă  la vigne : Viens, toi, rĂšgne sur nous.
      13 Mais la vigne leur rĂ©pondit : Renoncerais-je Ă  mon vin, qui rĂ©jouit Dieu et les hommes, pour aller planer sur les arbres ?
      14 Alors tous les arbres dirent au buisson d'Ă©pines : Viens, toi, rĂšgne sur nous.
      15 Et le buisson d'Ă©pines rĂ©pondit aux arbres : Si c'est de bonne foi que vous voulez m'oindre pour votre roi, venez, rĂ©fugiez-vous sous mon ombrage ; sinon, un feu sortira du buisson d'Ă©pines, et dĂ©vorera les cĂšdres du Liban.
      16 Maintenant, est-ce de bonne foi et avec intĂ©gritĂ© que vous avez agi en proclamant roi AbimĂ©lec ? avez-vous eu de la bienveillance pour Jerubbaal et sa maison ? l'avez-vous traitĂ© selon les services qu'il a rendus ? -
      17 Car mon pĂšre a combattu pour vous, il a exposĂ© sa vie, et il vous a dĂ©livrĂ©s de la main de Madian ;
      18 et vous, vous vous ĂȘtes levĂ©s contre la maison de mon pĂšre, vous avez tuĂ© ses fils, soixante-dix hommes, sur une mĂȘme pierre, et vous avez proclamĂ© roi sur les habitants de Sichem, AbimĂ©lec, fils de sa servante, parce qu'il est votre frĂšre. -
      19 Si c'est de bonne foi et avec intĂ©gritĂ© qu'en ce jour vous avez agi envers Jerubbaal et sa maison, eh bien ! qu'AbimĂ©lec fasse votre joie, et que vous fassiez aussi la sienne !
      20 Sinon, qu'un feu sorte d'AbimĂ©lec et dĂ©vore les habitants de Sichem et la maison de Millo, et qu'un feu sorte des habitants de Sichem et de la maison de Millo et dĂ©vore AbimĂ©lec !

      2 Samuel 12

      1 L'Éternel envoya Nathan vers David. Et Nathan vint Ă  lui, et lui dit : Il y avait dans une ville deux hommes, l'un riche et l'autre pauvre.
      2 Le riche avait des brebis et des boeufs en trĂšs grand nombre.
      3 Le pauvre n'avait rien du tout qu'une petite brebis, qu'il avait achetĂ©e ; il la nourrissait, et elle grandissait chez lui avec ses enfants ; elle mangeait de son pain, buvait dans sa coupe, dormait sur son sein, et il la regardait comme sa fille.
      4 Un voyageur arriva chez l'homme riche. Et le riche n'a pas voulu toucher Ă  ses brebis ou Ă  ses boeufs, pour prĂ©parer un repas au voyageur qui Ă©tait venu chez lui ; il a pris la brebis du pauvre, et l'a apprĂȘtĂ©e pour l'homme qui Ă©tait venu chez lui.
      5 La colĂšre de David s'enflamma violemment contre cet homme, et il dit Ă  Nathan : L'Éternel est vivant ! L'homme qui a fait cela mĂ©rite la mort.
      6 Et il rendra quatre brebis, pour avoir commis cette action et pour avoir été sans pitié.
      7 Et Nathan dit Ă  David : Tu es cet homme-lĂ  ! Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'IsraĂ«l : Je t'ai oint pour roi sur IsraĂ«l, et je t'ai dĂ©livrĂ© de la main de SaĂŒl ;

      Psaumes 49

      4 (49 : 5) Je prĂȘte l'oreille aux sentences qui me sont inspirĂ©es, J'ouvre mon chant au son de la harpe.

      Psaumes 78

      2 J'ouvre la bouche par des sentences, Je publie la sagesse des temps anciens.

      EsaĂŻe 5

      1 Je chanterai à mon bien-aimé Le cantique de mon bien-aimé sur sa vigne. Mon bien-aimé avait une vigne, Sur un coteau fertile.
      2 Il en remua le sol, ĂŽta les pierres, et y mit un plant dĂ©licieux ; Il bĂątit une tour au milieu d'elle, Et il y creusa aussi une cuve. Puis il espĂ©ra qu'elle produirait de bons raisins, Mais elle en a produit de mauvais.
      3 Maintenant donc, habitants de JĂ©rusalem et hommes de Juda, Soyez juges entre moi et ma vigne !
      4 Qu'y avait-il encore Ă  faire Ă  ma vigne, Que je n'aie pas fait pour elle ? Pourquoi, quand j'ai espĂ©rĂ© qu'elle produirait de bons raisins, En a-t-elle produit de mauvais ?
      5 Je vous dirai maintenant Ce que je vais faire Ă  ma vigne. J'en arracherai la haie, pour qu'elle soit broutĂ©e ; J'en abattrai la clĂŽture, pour qu'elle soit foulĂ©e aux pieds.
      6 Je la rĂ©duirai en ruine ; elle ne sera plus taillĂ©e, ni cultivĂ©e ; Les ronces et les Ă©pines y croĂźtront ; Et je donnerai mes ordres aux nuĂ©es, Afin qu'elles ne laissent plus tomber la pluie sur elle.
      7 La vigne de l'Éternel des armĂ©es, c'est la maison d'IsraĂ«l, Et les hommes de Juda, c'est le plant qu'il chĂ©rissait. Il avait espĂ©rĂ© de la droiture, et voici du sang versĂ© ! De la justice, et voici des cris de dĂ©tresse !

      Ezéchiel 17

      2 Fils de l'homme, propose une Ă©nigme, dis une parabole Ă  la maison d'IsraĂ«l !

      Ezéchiel 20

      49 (21 : 5) Je dis : Ah ! Seigneur Éternel ! Ils disent de moi : N'est-ce pas un faiseur de paraboles ?

      Ezéchiel 24

      3 Propose une parabole Ă  la famille de rebelles, et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Place, place la chaudiĂšre, et verses-y de l'eau.
      4 Mets-y les morceaux, tous les bons morceaux, la cuisse, l'Ă©paule ; remplis-la des meilleurs os.
      5 Choisis dans le troupeau, et entasse du bois sous la chaudiĂšre ; fais bouillir Ă  gros bouillons, et que les os qui sont dedans cuisent aussi.
      6 C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Malheur Ă  la ville sanguinaire, chaudiĂšre pleine de rouille, et dont la rouille ne se dĂ©tache pas ! Tires-en les morceaux les uns aprĂšs les autres, sans recourir au sort.
      7 Car le sang qu'elle a versĂ© est au milieu d'elle ; elle l'a mis sur le roc nu, elle ne l'a pas rĂ©pandu sur la terre pour le couvrir de poussiĂšre.
      8 Afin de montrer ma fureur, afin de me venger, j'ai répandu son sang sur le roc nu, pour qu'il ne fût pas couvert.
      9 C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Malheur Ă  la ville sanguinaire ! Moi aussi je veux faire un grand bĂ»cher.
      10 Entasse le bois, allume le feu, cuis bien la chair, assaisonne-la, et que les os soient brûlés.
      11 Puis mets la chaudiÚre vide sur les charbons, afin qu'elle s'échauffe, que son airain devienne brûlant, que sa souillure se fonde au dedans, et que sa rouille se consume.
      12 Les efforts sont inutiles, la rouille dont elle est pleine ne se dĂ©tache pas ; la rouille ne s'en ira que par le feu.
      13 Le crime est dans ta souillure ; parce que j'ai voulu te purifier et que tu n'es pas devenue pure, tu ne seras plus purifiĂ©e de ta souillure jusqu'Ă  ce que j'aie assouvi sur toi ma fureur.
      14 Moi, l'Éternel, j'ai parlĂ© ; cela arrivera, et je l'exĂ©cuterai ; je ne reculerai pas, et je n'aurai ni pitiĂ© ni repentir. On te jugera selon ta conduite et selon tes actions, dit le Seigneur, l'Éternel.

      Michée 2

      4 En ce jour-lĂ , on fera de vous un sujet de sarcasme, On poussera des cris lamentables, On dira : Nous sommes entiĂšrement dĂ©vastĂ©s ! Il donne Ă  d'autres la part de mon peuple ! Eh quoi ! il me l'enlĂšve ! Il distribue nos champs Ă  l'ennemi !...

      Habacuc 2

      6 Ne sera-t-il pas pour tous un sujet de sarcasme, De railleries et d'Ă©nigmes ? On dira : Malheur Ă  celui qui accumule ce qui n'est pas Ă  lui ! Jusques Ă  quand ?... Malheur Ă  celui qui augmente le fardeau de ses dettes !

      Matthieu 13

      3 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit :
      10 Les disciples s'approchĂšrent, et lui dirent : Pourquoi leur parles-tu en paraboles ?
      11 JĂ©sus leur rĂ©pondit : Parce qu'il vous a Ă©tĂ© donnĂ© de connaĂźtre les mystĂšres du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas Ă©tĂ© donnĂ©.
      12 Car on donnera Ă  celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais Ă  celui qui n'a pas on ĂŽtera mĂȘme ce qu'il a.
      13 C'est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils n'entendent ni ne comprennent.
      34 JĂ©sus dit Ă  la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait point sans parabole,
      35 afin que s'accomplĂźt ce qui avait Ă©tĂ© annoncĂ© par le prophĂšte : J'ouvrirai ma bouche en paraboles, Je publierai des choses cachĂ©es depuis la crĂ©ation du monde.
      53 Lorsque Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là.

      Matthieu 22

      1 JĂ©sus, prenant la parole, leur parla de nouveau en parabole, et il dit :

      Matthieu 24

      32 Instruisez-vous par une comparaison tirée du figuier. DÚs que ses branches deviennent tendres, et que les feuilles poussent, vous connaissez que l'été est proche.

      Marc 3

      23 JĂ©sus les appela, et leur dit sous forme de paraboles : Comment Satan peut-il chasser Satan ?

      Marc 4

      2 Il leur enseigna beaucoup de choses en paraboles, et il leur dit dans son enseignement :
      3 Écoutez. Un semeur sortit pour semer.
      4 Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin : les oiseaux vinrent, et la mangĂšrent.
      5 Une autre partie tomba dans un endroit pierreux, oĂč elle n'avait pas beaucoup de terre ; elle leva aussitĂŽt, parce qu'elle ne trouva pas un sol profond ;
      6 mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.
      7 Une autre partie tomba parmi les Ă©pines : les Ă©pines montĂšrent, et l'Ă©touffĂšrent, et elle ne donna point de fruit.
      8 Une autre partie tomba dans la bonne terre : elle donna du fruit qui montait et croissait, et elle rapporta trente, soixante, et cent pour un.
      9 Puis il dit : Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
      13 Il leur dit encore : Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles ?
      33 C'est par beaucoup de paraboles de ce genre qu'il leur annonçait la parole, selon qu'ils étaient capables de l'entendre.

      Marc 12

      1 JĂ©sus se mit ensuite Ă  leur parler en paraboles. Un homme planta une vigne. Il l'entoura d'une haie, creusa un pressoir, et bĂątit une tour ; puis il l'afferma Ă  des vignerons, et quitta le pays.
      12 Ils cherchaient Ă  se saisir de lui, mais ils craignaient la foule. Ils avaient compris que c'Ă©tait pour eux que JĂ©sus avait dit cette parabole. Et ils le quittĂšrent, et s'en allĂšrent.

      Luc 8

      5 Un semeur sortit pour semer sa semence. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin : elle fut foulĂ©e aux pieds, et les oiseaux du ciel la mangĂšrent.
      6 Une autre partie tomba sur le roc : quand elle fut levĂ©e, elle sĂ©cha, parce qu'elle n'avait point d'humiditĂ©.
      7 Une autre partie tomba au milieu des Ă©pines : les Ă©pines crĂ»rent avec elle, et l'Ă©touffĂšrent.
      8 Une autre partie tomba dans la bonne terre : quand elle fut levĂ©e, elle donna du fruit au centuple. AprĂšs avoir ainsi parlĂ©, JĂ©sus dit Ă  haute voix : Que celui qui a des oreilles pour entendre entende !
      10 Il rĂ©pondit : Il vous a Ă©tĂ© donnĂ© de connaĂźtre les mystĂšres du royaume de Dieu ; mais pour les autres, cela leur est dit en paraboles, afin qu'en voyant ils ne voient point, et qu'en entendant ils ne comprennent point.

      Luc 12

      41 Pierre lui dit : Seigneur, est-ce Ă  nous, ou Ă  tous, que tu adresses cette parabole ?

      Luc 15

      3 Mais il leur dit cette parabole :
      4 Quel homme d'entre vous, s'il a cent brebis, et qu'il en perde une, ne laisse les quatre-vingt-dix-neuf autres dans le dĂ©sert pour aller aprĂšs celle qui est perdue, jusqu'Ă  ce qu'il la retrouve ?
      5 Lorsqu'il l'a retrouvée, il la met avec joie sur ses épaules,
      6 et, de retour Ă  la maison, il appelle ses amis et ses voisins, et leur dit : RĂ©jouissez-vous avec moi, car j'ai retrouvĂ© ma brebis qui Ă©tait perdue.
      7 De mĂȘme, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pĂ©cheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentance.

      Jean 16

      25 Je vous ai dit ces choses en paraboles. L'heure vient oĂč je ne vous parlerai plus en paraboles, mais oĂč je vous parlerai ouvertement du PĂšre.
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