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Matthieu 24.26

Si donc on vous dit : ‘Le voici, il est dans le dĂ©sert’, n'y allez pas, ou : ‘Le voilĂ , il est dans un lieu secret’, ne le croyez pas.

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Ascension

Ascension : du latin ‘ascendere’ monter, s’élever L’ascension est un mot de ‘bon ton’ dans l’échelle sociale. Il fait rĂȘver. 


Lerdami .
Matthieu 24.1-51

Segond 21 Si donc on vous dit : ‘Le voici, il est dans le dĂ©sert’, n'y allez pas, ou : ‘Le voilĂ , il est dans un lieu secret’, ne le croyez pas.

Segond 1910 Si donc on vous dit : Voici, il est dans le désert, n'y allez pas ; voici, il est dans les chambres, ne le croyez pas.

Segond 1978 (Colombe) © Si donc on vous dit : Voici : il est dans le dĂ©sert, n’y allez pas ; voici : il est dans les chambres, ne le croyez pas.

Parole de Vie © « Quand on vous dira : “Regardez, le Messie est dans le dĂ©sert !”, n’y allez pas. Quand on vous dira : “Regardez, il se cache ici !”, ne le croyez pas.

Français Courant © « Si donc on vous dit : “Regardez, il est dans le dĂ©sert !”, n’y allez pas. Ou si l’on vous dit : “Regardez, il se cache ici !”, ne le croyez pas.

Semeur © Si l’on vous dit : « Regardez, il est dans le dĂ©sert ! » n’y allez pas ! Si l’on prĂ©tend : « Il se cache en quelque endroit secret ! » n’en croyez rien.

Parole Vivante © Si l’on vous dit : « Regardez, le Christ est dans le dĂ©sert ! », n’y allez pas. Si l’on prĂ©tend : « Il se cache en quelque endroit secret ! », n’en croyez rien.

Darby Si donc on vous dit : Voici, il est au désert, ne sortez pas ; voici, il est dans les chambres intérieures, ne le croyez pas.

Martin Si on vous dit : voici, il est au désert, ne sortez point ; voici, il est dans le lieu le plus retiré de la maison, ne le croyez point.

Ostervald Si donc on vous dit : Le voici dans le désert ; n'y allez point : Le voici dans des lieux retirés ; ne le croyez point.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጐᜰΜ Îżáœ–Îœ ΔጎπωσÎčÎœ áœ‘ÎŒáż–ÎœÎ‡ áŒžÎŽÎżáœș ጐΜ Ï„áż‡ áŒÏÎźÎŒáżł áŒÏƒÏ„ÎŻÎœ, Όᜎ ጐΟέλΞητΔ· áŒžÎŽÎżáœș ጐΜ Ï„Îżáż–Ï‚ Ï„Î±ÎŒÎ”ÎŻÎżÎčς, Όᜎ πÎčστΔύσητΔ·

World English Bible If therefore they tell you, 'Behold, he is in the wilderness,' don't go out; 'Behold, he is in the inner rooms,' don't believe it.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ces mots : dans le désert, dans les chambres, ont été expliqués de diverses maniÚres. Plusieurs interprÚtes n'y voient que des traits d'un tableau apocalyptique auquel il ne faut pas chercher de sens précis.

Tout au moins faudrait-il y reconnaĂźtre la pensĂ©e ainsi exprimĂ©e par Luc : (Luc 17.23) "Voici, il est ici, ou voilĂ , il est lĂ ." D'autres interprĂštes ont entendu par le dĂ©sert l'ascĂ©tisme, le monachisme ; et par les chambres, les conseils secrets des grands de ce monde, les conciliabules des princes de l'Eglise, oĂč se traitent les questions de politique ecclĂ©siastique. Avec plus de sens historique, Weiss voit dans le dĂ©sert la mention du lieu oĂč le premier grand conducteur d'IsraĂ«l, MoĂŻse, dĂ©ploya son activitĂ©, et oĂč, plus tard, le prĂ©curseur, Jean-Baptiste, se manifesta au peuple.

Par antithĂšse, les chambres (Matthieu 6.6) dĂ©signeraient les endroits secrets de telle ou telle maison oĂč le Christ se tiendrait encore cachĂ©. Quoi qu'il en soit, il est Ă©vident que cet avertissement contre de fausses prĂ©tentions Ă  indiquer la prĂ©sence du Christ est clairement motivĂ© par le verset suivant, d'aprĂšs lequel il ne pourra y avoir aucun doute sur son apparition.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Si 1437 donc 3767 on vous 5213 dit 2036 5632 : Voici 2400 5628, il est 2076 5748 dans 1722 le dĂ©sert 2048, n’y allez 1831 5632 pas 3361 ; voici 2400 5628, il est dans 1722 les chambres 5009, ne le croyez 4100 5661 pas 3361.

1437 - eansi, dans le cas

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1831 - exerchomaialler ou venir avec mention du lieu d'oĂč l'on vient, ou du point de dĂ©part 


2036 - epoparler, dire

2048 - eremossolitaire, seul, désolé, inhabité pour des lieux un désert un lieu désertique, région abandonnée région 


2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2400 - idouvoici, voilĂ  ...

3361 - mepas, ne pas, point

3767 - ounalors, donc, c'est pourquoi, en conséquence, par conséquent, les choses étant ainsi

4100 - pisteuopenser ĂȘtre vrai, ĂȘtre persuadĂ© de, donner du crĂ©dit, placer sa confiance en de la 


5009 - tameionune piÚce pour emmagasiner, un magasin, un cellier une chambre, spéc. une chambre intérieure une 


5213 - huminvous

5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5632Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


5661Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 512

5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


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      EsaĂŻe 40

      Matthieu 3

      1

      Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6)
      Jean blùme les Pharisiens et les Sadducéens. (Matthieu 3:7-12)
      Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)

      AprÚs Malachie il n'y eut aucun prophÚte jusqu'à la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le désert de Judée. Ce n'était pas un lieu inhabité, mais une partie du pays à faible densité de population, comportant relativement peu de constructions.

      Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de l’esprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.

      ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© d’esprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants n’ont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă  Christ, en ressentant Son Amour, avec l’espĂ©rance d’obtenir Son pardon.

      Il y a un grand encouragement Ă  connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă  Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă  vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă  cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă  parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.

      Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă  Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă  pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.

      En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.

      Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă  assister Ă  une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă  la puissance de cette prĂ©dication.

      Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă  admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă  recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă  moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1.

      Matthieu 24

      Luc 3

      Actes 21

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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