Lùcher-prise - Noël Méditation 2 - Matthieu 3.13-15 - Jean-Pierre Civelli
#Recherche #NoĂ«l LaÌcher-prise Texte Biblique : Matthieu 3.13-15 MĂ©ditation apportĂ©e par Jean-Pierre Civelli TĂ©lĂ©charger le plan de lecture de la âŠ
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La prédication de Jean-Baptiste
1 In those days, John the Baptizer came, preaching in the wilderness of Judea, saying,2 "Repent, for the Kingdom of Heaven is at hand!"3 For this is he who was spoken of by Isaiah the prophet, saying, "The voice of one crying in the wilderness, make ready the way of the Lord. Make his paths straight."4 Now John himself wore clothing made of camel's hair, with a leather belt around his waist. His food was locusts and wild honey.5 Then people from Jerusalem, all of Judea, and all the region around the Jordan went out to him.6 They were baptized by him in the Jordan, confessing their sins.7 But when he saw many of the Pharisees and Sadducees coming for his baptism, he said to them, "You offspring of vipers, who warned you to flee from the wrath to come?8 Therefore bring forth fruit worthy of repentance!9 Don't think to yourselves, 'We have Abraham for our father,' for I tell you that God is able to raise up children to Abraham from these stones.10 "Even now the axe lies at the root of the trees. Therefore every tree that doesn't bring forth good fruit is cut down, and cast into the fire.11 I indeed baptize you in water for repentance, but he who comes after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to carry. He will baptize you in the Holy Spirit.12 His winnowing fork is in his hand, and he will thoroughly cleanse his threshing floor. He will gather his wheat into the barn, but the chaff he will burn up with unquenchable fire."Le baptĂȘme de JĂ©sus
13 Then Jesus came from Galilee to the Jordan to John, to be baptized by him.14 But John would have hindered him, saying, "I need to be baptized by you, and you come to me?"15 But Jesus, answering, said to him, "Allow it now, for this is the fitting way for us to fulfill all righteousness." Then he allowed him.16 Jesus, when he was baptized, went up directly from the water: and behold, the heavens were opened to him. He saw the Spirit of God descending as a dove, and coming on him.17 Behold, a voice out of the heavens said, "This is my beloved Son, with whom I am well pleased." -
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Jean baptiste : sa prĂ©dication, sa maniĂšre de vivre, et sa pratique du baptĂȘme. (Matthieu 3:1-6)
AprÚs Malachie il n'y eut aucun prophÚte jusqu'à la venue de Jean baptiste. Il parut d'abord dans le désert de Judée. Ce n'était pas un lieu inhabité, mais une partie du pays à faible densité de population, comportant relativement peu de constructions.
Jean blùme les Pharisiens et les Sadducéens. (Matthieu 3:7-12)
Le baptĂȘme de JĂ©sus. (Matthieu 3:13-17)Aucun lieu n'est trop Ă©loignĂ© pour que nous ne puissions y recevoir « les visites » de la GrĂące Divine. La doctrine prĂȘchĂ©e par Jean Ă©tait celle de la repentance : « Repentez-vous », disait-il. Le terme repentir utilisĂ© ici, implique une modification totale de lâesprit, un changement dans le jugement, l'humeur, et les affections, une meilleure disposition de l'Ăąme.
ConsidĂ©rez vos voies, changez votre mentalitĂ© dâesprit : vous ĂȘtes dans la mauvaise direction ; remettez-vous en question, et prenez le bon chemin. Les vĂ©ritables repentants nâont pas la mĂȘme opinion de Dieu et de Christ, du pĂ©chĂ© et de la saintetĂ©, que les hommes de ce monde. Le changement de l'esprit produit un changement de parcours. C'est la repentance qui rĂ©sulte de l'Ă©vangile, qui se produit en regardant Ă Christ, en ressentant Son Amour, avec lâespĂ©rance dâobtenir Son pardon.
Il y a un grand encouragement Ă connaĂźtre le repentir : repentez-vous, car vos pĂ©chĂ©s seront ainsi pardonnĂ©s. Retournez Ă Dieu, dans la voie du devoir, et Lui, par le biais de Christ, retournera Ă vous, dans le chemin de la MisĂ©ricorde. Il est encore essentiel de nous repentir et de nous humilier pour prĂ©parer le chemin du Seigneur, comme Ă cette Ă©poque. Il y a beaucoup Ă parcourir pour qu'une Ăąme trouve son chemin vers Christ, et rien n'est plus nĂ©cessaire que le constat du pĂ©chĂ©, et la conviction que nous ne pouvons pas ĂȘtre sauvĂ©s par notre propre justice.
Les voies du pĂ©chĂ© et de Satan sont tortueuses ; par contre, pour prĂ©parer le chemin qui mĂšne Ă Christ, les voies suivies doivent ĂȘtre bien droites, Heb 12:13. Ceux dont le rĂŽle est d'appeler les autres, Ă pleurer sur leur pĂ©chĂ©, en le mortifiant, doivent eux-mĂȘmes avoir une vie exemplaire, une vie de dĂ©sintĂ©ressement et de mĂ©pris du monde.
En donnant cet exemple aux autres, Jean a « prĂ©parĂ© le chemin » pour Christ. Beaucoup sont venus au baptĂȘme de Jean, mais peu ont gardĂ© la profession de foi qu'ils avaient faite.
Il peut y avoir de nombreux auditeurs empressĂ©s, et cependant peu de croyants vĂ©ritables. La curiositĂ©, et l'amour pour la nouveautĂ©, ainsi que la variĂ©tĂ©, peuvent conduire un grand nombre de personnes Ă assister Ă une bonne prĂ©dication ; elles peuvent ĂȘtre touchĂ©es pendant quelque temps, mais sans y ĂȘtre jamais assujettis Ă la puissance de cette prĂ©dication.
Ceux qui admettaient la doctrine de Jean tĂ©moignaient de leur repentir, en confessant leurs pĂ©chĂ©s. Seuls ceux qui sont amenĂ©s, dans le chagrin et la honte, Ă admettre leur culpabilitĂ©, sont prĂȘts Ă recevoir JĂ©sus-Christ comme leur « Justice ». Les bienfaits du Royaume des cieux, maintenant proche, ont Ă©tĂ© scellĂ©s sur eux par le baptĂȘme. Jean les « lavait » avec de l'eau, (image de la purification divine) de de toutes leurs iniquitĂ©s, exprimant de cette façon que par leur nature et leurs actes, tous Ă©taient polluĂ©s, et qu'en tant que tels, ils ne pouvaient pas ĂȘtre admis parmi le peuple de Dieu, Ă moins d'avoir lavĂ© leurs pĂ©chĂ©s dans la « source » que Christ devait ouvrir, Zacharie 13:1.
7 Le rĂŽle de la prĂ©dication est de mettre en application la doctrine divine : tel Ă©tait le but de lâexhortation de Jean.Les Pharisiens se souciaient dâabord dâobserver et de respecter le cĂŽtĂ© apparent de la piĂ©tĂ©, en nĂ©gligeant les points les plus importants de la loi morale, et la signification spirituelle de leurs cĂ©rĂ©monies lĂ©gales. Certains d'entre eux Ă©taient de dĂ©testables hypocrites, faisant de leurs prĂ©tentions Ă la saintetĂ©, une parure inique.
Les sadducĂ©ens avaient une dĂ©marche tout Ă fait opposĂ©e, niant l'existence des esprits et dâune vie spirituelle future. Ils Ă©taient Ă cette Ă©poque et dans ce pays, des « infidĂšles » mĂ©prisables.
Il y a inĂ©luctablement une colĂšre divine Ă venir. Chacun devrait chercher Ă la fuir. Dieu, qui ne prend aucun plaisir Ă notre ruine, nous a avertis Ă ce sujet ; Il nous prĂ©vient par Sa Parole, par Ses serviteurs, ainsi que par le biais de notre conscience. Ceux qui se disent dĂ©solĂ©s par le constat de leurs pĂ©chĂ©s, et qui cependant, persistent dans leurs voies, ne sont pas dignes dâĂȘtre appelĂ©s des repentants, et nâont de ce fait aucun privilĂšge spirituel. Le vĂ©ritable repentant est humble et abaissĂ© Ă ses propres yeux, reconnaissant pour la moindre misĂ©ricorde qui lui est accordĂ©e, patient lors des afflictions sĂ©vĂšres, vigilant contre toute apparence de pĂ©chĂ©, appliquĂ© dans son devoir, et charitable quant aux jugements de son prochain.
Ce texte Ă©nonce une parole de prudence : ne pas se baser aveuglĂ©ment sur des privilĂšges extĂ©rieurs acquis. Nous courons un grand danger quand nos cĆurs tentent dâĂ©touffer toute conviction de pĂ©chĂ©, en mettant de cĂŽtĂ© la Puissance rĂ©vĂ©latrice de la Parole de Dieu. On trouve de nombreuses personnes, qui, en se fiant abusivement sur les honneurs et les avantages que peuvent avoir les membres d'une Ă©glise, sont en fait bien loin du ciel...
Ce texte contient une terrible menace Ă lâencontre de l'insouciant et de celui qui se croit faussement en sĂ©curitĂ©. Nos cĆurs corrompus ne peuvent, par nature, produire du bon fruit, Ă moins que l'Esprit rĂ©gĂ©nĂ©rateur de Christ ne greffe en eux la perfection de la Parole de Dieu. Tout arbre, mĂȘme le plus haut, le plus majestueux ou le plus verdoyant, qui ne produit pas de bon fruit, Ă savoir celui de la repentance, sera abattu et jetĂ© dans le feu de la colĂšre divine, lâendroit le plus propice pour recevoir les « plantes stĂ©riles » : Ă quoi d'autre pourrait-il servir ? S'il ne fournit aucun fruit, il sera un parfait combustible !
Jean annonce la venue de Christ, le rĂŽle et les desseins de ce Dernier : cet avĂšnement Ă©tait imminent.
Notre comportement et notre apparence extĂ©rieure, ne peuvent aucunement nous rendre purs. Nulle ordonnance, quel quâen soit lâauteur ou le mode, ne peut supplĂ©er au besoin du baptĂȘme du Saint-Esprit et de feu. Seul le pouvoir purificateur du Saint-Esprit peut produire cette puretĂ© de cĆur et ces « saintes affections » qui accompagnent le salut ! C'est Christ qui baptise de lâEsprit Saint. C'est ce qu'Il a fait ne maniĂšre extraordinaire envers les apĂŽtres, Actes 2:4. C'est ce qu'Il fait aussi dans les grĂąces et les rĂ©conforts octroyĂ©s par l'Esprit, Ă ceux qui le Lui demandent, Luc 11:13, Jean 7:38,39, Actes 11:16.
Observons ici que l'Ă©glise des « Gentils » est « l'aire de battage » de Christ, Esa 21:10. Les vĂ©ritables croyants sont comme le blĂ© : substantiel, utile, et prĂ©cieux ; les hypocrites sont comme une balle de paille : lĂ©gers et vides, inutiles et sans valeur, emportĂ©s au loin par le moindre souffle ; le monde est constituĂ© de « bons » et de « mauvais », tous dans le mĂȘme cheminement ; un jour viendra, malgrĂ© tout, oĂč le blĂ© et la paille seront sĂ©parĂ©s...
Le dernier jugement sera un jour remarquable : les saints et les pécheurs seront séparés pour toujours. Dans le ciel, les saints seront rassemblés, ils ne seront plus jamais disséminés ; ils seront en sécurité, loin de tout danger, séparés de leurs voisins corrompus et esclaves de leurs vaines convoitises.
L'enfer est un feu inextinguible ; il sera certainement la « part » et la punition des hypocrites et des impies.
La vie et la mort, le bien et le mal, sont placés devant nous : selon notre conduite ici-bas, « dans le champ », nous serons alors étendus sur « l'aire de battage ».
13 Les condescendances de Christ, pleines de GrĂące, sont si surprenantes, que mĂȘme les croyants les plus fervents ne peuvent parfois y croire, du moins au premier abord ; elles sont si profondes et si mystĂ©rieuses, que mĂȘme ceux qui pensent bien connaĂźtre lâEsprit de Christ, sont prompts Ă Ă©mettre des objections contre Sa VolontĂ©. Ceux qui sont en communion avec l'Esprit de Dieu, constatent qu'ils ont besoin de faire de mĂȘme avec Christ, pour approfondir leur lien spirituel.Christ nâa pas niĂ© que Jean avait besoin d'ĂȘtre baptisĂ© par Lui ; cependant Il dĂ©clare qu'Il devait ĂȘtre maintenant baptisĂ© par lâapĂŽtre. Christ Ă©tait Ă ce moment, dans un Ă©tat d'humilitĂ© parfaite. Notre Seigneur JĂ©sus considĂ©rait qu'Il Ă©tait ainsi « prĂȘt » Ă pouvoir accomplir toute Justice, toute institution divine ; il tĂ©moignait de Son empressement Ă Se soumettre Ă tous les prĂ©ceptes vertueux du PĂšre. En Christ et par Son intermĂ©diaire, le ciel est ouvert aux hommes !
Cette « descente » de l'Esprit de Dieu, sur Christ, a dĂ©montrĂ© qu'Il fut revĂȘtu sans restriction, de Son pouvoir spirituel.
Le fruit de l'Esprit, câest l'amour, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bontĂ©, la foi, la tendresse de caractĂšre et la modĂ©ration.
Lors du baptĂȘme de Christ, trois Personnes se sont manifestĂ©es : la sainte TrinitĂ©. Le PĂšre confirma que le Fils est Le MĂ©diateur ; JĂ©sus entama alors solennellement Son ministĂšre ; le Saint-Esprit descendit sur Lui, le MĂ©diateur, pour ĂȘtre transmis ensuite Ă Son peuple.
En Christ, nos sacrifices spirituels sont acceptables par le ciel, car Il est « l'Autel » qui sanctifie chaque don, 1Pierre 2:5. Hors de Christ, Dieu est un feu dévorant, mais en Lui, il est un PÚre réconcilié avec Ses enfants !
Telle est l'unitĂ© de l'Ă©vangile : nous devons « lâĂ©treindre » joyeusement, par la foi !
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La prédication de Jean-Baptiste
1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste parut dans le dĂ©sert de JudĂ©e et se mit Ă prĂȘcher :2 « Changez de comportement, disait-il, car le Royaume des cieux sâest approchĂ© ! »3 Jean est celui dont le prophĂšte ĂsaĂŻe a parlĂ© lorsquâil a dit : « Un homme crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur, faites-lui des sentiers bien droits ! »4 Le vĂȘtement de Jean Ă©tait fait de poils de chameau et il portait une ceinture de cuir autour de la taille ; il mangeait des sauterelles et du miel sauvage.5 Les habitants de JĂ©rusalem, de toute la JudĂ©e et de toute la rĂ©gion voisine de la riviĂšre, le Jourdain, allaient Ă lui.6 Ils confessaient publiquement leurs pĂ©chĂ©s et Jean les baptisait dans le Jourdain.7 Jean vit que beaucoup de Pharisiens et de SadducĂ©ens venaient Ă lui pour ĂȘtre baptisĂ©s ; il leur dit alors : « Bande de serpents ! Qui vous a enseignĂ© Ă vouloir Ă©chapper au jugement de Dieu, qui est proche ?8 Montrez par des actes que vous avez changĂ© de mentalitĂ©9 et ne pensez pas quâil suffit de dire en vous-mĂȘmes : âAbraham est notre ancĂȘtre.â Car je vous dĂ©clare que Dieu peut utiliser les pierres que voici pour en faire des descendants dâAbraham !10 La hache est dĂ©jĂ prĂȘte Ă couper les arbres Ă la racine : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits va ĂȘtre coupĂ© et jetĂ© au feu.11 Moi, je vous baptise avec de lâeau pour montrer que vous changez de comportement ; mais celui qui vient aprĂšs moi vous baptisera avec le Saint-Esprit et avec du feu. Il est plus puissant que moi : je ne suis pas mĂȘme digne dâenlever ses chaussures.12 Il tient en sa main la pelle Ă vanner et sĂ©parera le grain de la paille. Il amassera son grain dans le grenier, mais il brĂ»lera la paille dans un feu qui ne sâĂ©teint jamais. »Le baptĂȘme de JĂ©sus
13 Alors JĂ©sus vint de la GalilĂ©e au Jourdain ; il arriva auprĂšs de Jean pour ĂȘtre baptisĂ© par lui.14 Jean sây opposait et lui disait : « Câest moi qui devrais ĂȘtre baptisĂ© par toi et câest toi qui viens Ă moi ! »15 Mais JĂ©sus lui rĂ©pondit : « Accepte quâil en soit ainsi pour le moment. Car voilĂ comment nous devons accomplir tout ce que Dieu demande. » Alors Jean accepta.16 DĂšs que JĂ©sus fut baptisĂ©, il sortit de lâeau. Au mĂȘme moment le ciel sâouvrit pour lui : il vit lâEsprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.17 Et une voix venant du ciel dĂ©clara : « Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ© ; je mets en lui toute ma joie. » -
La prédication de Jean-Baptiste
1 En ce temps-lĂ , Jean-Baptiste vint, prĂȘchant dans le dĂ©sert de JudĂ©e,2 Et disant : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.3 Car c'est celui dont ĂsaĂŻe le prophĂšte a parlĂ©, en disant : Voix de celui qui crie dans le dĂ©sert : PrĂ©parez le chemin du Seigneur ; redressez ses sentiers.4 Or, ce Jean avait un vĂȘtement de poil de chameau, et une ceinture de cuir autour de ses reins ; et sa nourriture Ă©tait des sauterelles et du miel sauvage.5 Alors JĂ©rusalem, et toute la JudĂ©e, et tous les environs du Jourdain, venaient Ă lui ;6 Et ils Ă©taient baptisĂ©s par lui dans le Jourdain, en confessant leurs pĂ©chĂ©s.7 Mais quand il vit venir Ă son baptĂȘme plusieurs des pharisiens et des sadducĂ©ens, il leur dit : Race de vipĂšres ! qui vous a appris Ă fuir la colĂšre Ă venir ?8 Produisez donc des fruits convenables Ă la repentance.9 Et ne pensez pas Ă dire en vous-mĂȘmes : Nous avons Abraham pour pĂšre ; car je vous dis que, de ces pierres, Dieu peut susciter des enfants Ă Abraham.10 Et la cognĂ©e est dĂ©jĂ mise Ă la racine des arbres ; tout arbre donc qui ne produit point de bon fruit est coupĂ© et jetĂ© au feu.11 Pour moi, je vous baptise d'eau, en vue de la repentance ; mais celui qui vient aprĂšs moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de lui porter les souliers : c'est lui qui vous baptisera du Saint-Esprit et de feu.12 Il a son van dans ses mains, et il nettoiera parfaitement son aire, et amassera son froment dans le grenier ; mais il brĂ»lera la paille au feu qui ne s'Ă©teint point.Le baptĂȘme de JĂ©sus
13 Alors JĂ©sus vint de GalilĂ©e au Jourdain, vers Jean, pour ĂȘtre baptisĂ© par lui.14 Mais Jean s'y opposait, en disant : C'est moi qui ai besoin d'ĂȘtre baptisĂ© par toi, et tu viens Ă moi !15 Et JĂ©sus, rĂ©pondant, lui dit : Ne t'y oppose pas pour le moment ; car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir tout ce qui est juste. Alors il ne s'y opposa plus.16 Et quand JĂ©sus eut Ă©tĂ© baptisĂ©, il sortit aussitĂŽt de l'eau ; et Ă l'instant les cieux s'ouvrirent Ă lui, et il vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe et venant sur lui.17 Et voici une voix des cieux, qui dit : Celui-ci est mon Fils bien-aimĂ©, en qui j'ai pris plaisir.
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Comparer Marc 1.9-11 ; Luc 3.21,22
- Les premiers mots de ce verset marquent le moment solennel oĂč JĂ©sus sortit de sa longue retraite Ă Nazareth pour ĂȘtre manifestĂ© au monde et entrer dans son ministĂšre ; les derniers indiquent le but prĂ©cis de ce voyage en JudĂ©e, au Jourdain : c'Ă©tait pour y ĂȘtre baptisĂ© par Jean.
Le baptĂȘme de JĂ©sus est l'un des traits de sa vie les plus difficiles Ă comprendre. Pourquoi lui, le Saint et le Juste, qui n'avait besoin ni de repentance, ni de rĂ©gĂ©nĂ©ration, voulut-il ĂȘtre baptisĂ© ? A cette question les rĂ©ponses les plus diverses ont Ă©tĂ© successivement faites. Il faut Ă©carter d'abord celles qui ne sont pas dignes du Sauveur, ou qui ĂŽtent Ă son baptĂȘme sa vĂ©ritĂ© et sa rĂ©alitĂ© intimes, pour y substituer des motifs plus ou moins extĂ©rieurs.
JĂ©sus ne se soumit au baptĂȘme, ni parce qu'il aurait eu besoin, comme nous, de la purification du pĂ©chĂ©, ni parce que son sĂ©jour parmi les hommes l'aurait entachĂ© d'une impuretĂ© lĂ©vitique, ni parce que ce baptĂȘme aurait appartenu Ă l'observation de la loi cĂ©rĂ©monielle, ni parce que cet acte d'obĂ©issance devait avoir lieu pour nous, Ă notre place, ni parce que JĂ©sus aurait voulu honorer et sanctionner par lĂ le baptĂȘme de Jean ou le baptĂȘme en gĂ©nĂ©ral, ni parce qu'il voulait provoquer par cet acte le tĂ©moignage que Jean devait rendre Ă sa dignitĂ© messianique ou qu'il espĂ©rait recevoir de Dieu lui-mĂȘme la confirmation solennelle de cette messianitĂ©, dont il n'aurait point eu jusqu'alors la certitude.
Non, JĂ©sus reçut le baptĂȘme parce que ce baptĂȘme lui Ă©tait indispensable. Homme "semblable Ă ses frĂšres en toutes choses," bien que "sans pĂ©chĂ©," JĂ©sus dut, pendant toute sa vie, fournir une carriĂšre de dĂ©veloppement religieux et moral Luc 2.52 dont le terme suprĂȘme ne fut atteint que lorsqu'il eut Ă©tĂ© consommĂ© dans son obĂ©issance absolue envers Dieu, dans son amour sans bornes envers les hommes, et cela, par la souffrance et le sacrifice. HĂ©breux 2.10,11 ; 5.8,9 La souffrance et la mort furent son vrai baptĂȘme Marc 10.38 et tout baptĂȘme a cette signification. (Romains 6.3,4, note.) Or la carriĂšre qui devait aboutir Ă ce terme s'ouvrait alors devant le Sauveur ; il fallait qu'il s'y consacrĂąt tout entier ; tel est le sens de son baptĂȘme. Surtout enfin, cette carriĂšre, il ne pouvait l'accomplir qu'en triomphant des plus redoutables obstacles, dans les plus violents combats contre le pĂ©chĂ©, le monde et la puissance des tĂ©nĂšbres ; qu'en acceptant les plus amers renoncements, jusqu'au sacrifice entier de sa volontĂ© et de sa vie. Pour cela, il fallait qu'il fĂ»t rempli de l'Esprit-Saint "sans mesure," Jean 3.34, et c'est ici le cĂŽtĂ© positif et essentiel de son baptĂȘme, (verset 16) qui coĂŻncide avec le tĂ©moignage solennel de Dieu (verset 17) acceptant la consĂ©cration de son Fils bien-aimĂ©.
DĂšs lors JĂ©sus commença Ă mourir selon la chair pour ĂȘtre vivifiĂ© selon l'Esprit. 1Pierre 3.18 C'est ainsi que va ĂȘtre accomplie sur la terre "toute justice" (v.l5) par l'Ćuvre qu'entreprend le RĂ©dempteur. (Comparer sur ce sujet F. Godet, Comment. sur Luc, qui insiste sur le rĂŽle du baptĂȘme dans le dĂ©veloppement personnel de JĂ©sus, et J. Bovon thĂ©ol. du N.T., 1, p. 230 et suivants, qui marque la place de cet acte dans l'Ćuvre rĂ©demptrice en relevant la solidaritĂ© qui unit, dans le baptĂȘme, le Sauveur Ă l'humanitĂ© pĂ©cheresse.)
Christ nâa pas niĂ© que Jean avait besoin d'ĂȘtre baptisĂ© par Lui ; cependant Il dĂ©clare qu'Il devait ĂȘtre maintenant baptisĂ© par lâapĂŽtre. Christ Ă©tait Ă ce moment, dans un Ă©tat d'humilitĂ© parfaite. Notre Seigneur JĂ©sus considĂ©rait qu'Il Ă©tait ainsi « prĂȘt » Ă pouvoir accomplir toute Justice, toute institution divine ; il tĂ©moignait de Son empressement Ă Se soumettre Ă tous les prĂ©ceptes vertueux du PĂšre. En Christ et par Son intermĂ©diaire, le ciel est ouvert aux hommes !
Cette « descente » de l'Esprit de Dieu, sur Christ, a dĂ©montrĂ© qu'Il fut revĂȘtu sans restriction, de Son pouvoir spirituel.
Le fruit de l'Esprit, câest l'amour, la joie, la paix, la patience, la douceur, la bontĂ©, la foi, la tendresse de caractĂšre et la modĂ©ration.
Lors du baptĂȘme de Christ, trois Personnes se sont manifestĂ©es : la sainte TrinitĂ©. Le PĂšre confirma que le Fils est Le MĂ©diateur ; JĂ©sus entama alors solennellement Son ministĂšre ; le Saint-Esprit descendit sur Lui, le MĂ©diateur, pour ĂȘtre transmis ensuite Ă Son peuple.
En Christ, nos sacrifices spirituels sont acceptables par le ciel, car Il est « l'Autel » qui sanctifie chaque don, 1Pierre 2:5. Hors de Christ, Dieu est un feu dévorant, mais en Lui, il est un PÚre réconcilié avec Ses enfants !
Telle est l'unitĂ© de l'Ă©vangile : nous devons « lâĂ©treindre » joyeusement, par la foi !