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Matthieu 6.33

Cherchez premiÚrement le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

Recherchez d'abord le royaume et la justice de Dieu, et tout cela vous sera donné en plus.
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Matthieu 6.1-34

Segond 21 Recherchez d'abord le royaume et la justice de Dieu, et tout cela vous sera donné en plus.

Segond 1910 Cherchez premiÚrement le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

Segond 1978 (Colombe) © Cherchez premiÚrement son royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par-dessus.

Parole de Vie © Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et ce que Dieu demande. Il vous donnera tout le reste en plus.

Français Courant © PrĂ©occupez-vous d’abord du Royaume de Dieu et de la vie juste qu’il demande, et Dieu vous accordera aussi tout le reste.

Semeur © Faites donc du rÚgne de Dieu et de ce qui est juste à ses yeux votre préoccupation premiÚre, et toutes ces choses vous seront données en plus.

Parole Vivante © Préoccupez-vous donc en premier lieu du rÚgne de Dieu et de ce qui est juste à ses yeux. Alors, tout le reste vous sera donné par-dessus le marché.

Darby mais cherchez premiÚrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

Martin Mais cherchez premiÚrement le Royaume de Dieu, et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

Ostervald Mais cherchez premiÚrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

HĂ©breu / Grec - Texte original © Î¶Î·Ï„Î”áż–Ï„Î” ÎŽáœČ Ï€Ïáż¶Ï„ÎżÎœ τᜎΜ ÎČασÎčÎ»Î”ÎŻÎ±Îœ Îșα᜶ τᜎΜ ÎŽÎčÎșαÎčÎżÏƒÏÎœÎ·Îœ Î±áœÏ„ÎżáżŠ, Îșα᜶ Ï„Î±áżŠÏ„Î± Ï€ÎŹÎœÏ„Î± Ï€ÏÎżÏƒÏ„Î”ÎžÎźÏƒÎ”Ï„Î±Îč áœ‘ÎŒáż–Îœ.

World English Bible But seek first God's Kingdom, and his righteousness; and all these things will be given to you as well.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
PremiÚrement : que ce soit là avant tout votre souci, le but de vos efforts, et quand vous aurez trouvé cette grande richesse, le royaume de Dieu (comparez Matthieu 3.2, note) et la justice de Dieu (Matthieu 5.6, note ; verset 1, note), alors votre PÚre céleste, qui voit que vous avez besoin de toutes ces autres choses vous les donnera par-dessus (grec elles vous seront ajoutées). Cette promesse ressemble au raisonnement du verset 25 : Celui qui donne de si grandes choses y ajoutera certainement les petites.

- Encore ici, la justice est mise devant les yeux des disciples comme le but Ă  atteindre. Les dĂ©veloppements subsĂ©quents de l'Ɠuvre du Seigneur et de ses rĂ©vĂ©lations, leur montreront comment ils pourront y parvenir.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
1161 Cherchez 2212 5720 premiÚrement 4412 le royaume 932 et 2532 la 846 justice 1343 de Dieu 2316 ; et 2532 toutes 3956 ces choses 5023 vous 5213 seront données par-dessus 4369 5701.

846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

932 - basileiapouvoir royal, royauté, domination, autorité, dignité royale l'autorité qui gouverne un royaume le pouvoir royal 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1343 - dikaiosunesens large: Ă©tat de celui qui est comme il doit ĂȘtre, justice, la condition acceptable 


2212 - zeteochercher dans le but de trouver chercher une chose chercher à résoudre, par la pensée, 


2316 - theosun dieu ou déesse, nom général de divinités la Divinité, la trinité Dieu le PÚre, 


2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


4369 - prostithemiposer dessus ajouter, additionner c.à.d. joindre à, rassembler dans une compagnie le nombre des suivants, 


4412 - protonpremier en temps ou lieu dans toute succession de choses ou personnes premier dans le 


5023 - tautaces

5213 - huminvous

5701Temps - Futur 5776 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 251

5720Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 592

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


AUMÔNECe mot vient du grec Ă© lĂ©ĂȘmosunĂȘ, qui signifiait Ă  peu prĂšs « misĂ©ricorde » ; il a pris peu 


CHRÉTIEN(Grec christianos, de Christos-- Oint, Messie). 1. Importance du terme. Elle est grande, car il est intĂ©ressant de distinguer quelle 


COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


ÉVANGILES SYNOPTIQUES (2.)II DonnĂ©es du problĂšme. 1. LES RESSEMBLANCES 1 ° Il s'agit bien tout d'abord, comme l'indique le mot synoptique, d'une 


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JUSTICE, JUSTE(hébreu : tsÚdÚq, tsedùqùh, tsaddßq ; grec : dikaïosunÚ, dikaïos) 1. La justice de Dieu. Elle est la manifestation de 


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MATTHIEU (Ă©vangile de) 3.III Composition. 1. LES SOURCES. 1 ° L'EVANGILE DE MARC . La comparaison de l'analyse qui prĂ©cĂšde avec celle de 


MATTHIEU (Ă©vangile de) 5.V Valeur historique et religieuse. 1. LES FAITS. Toutes ces particularitĂ©s de Matthieu, si secondaire qu'en puisse parfois sembler l'intĂ©rĂȘt, 


MÉDIATION, MÉDIATEUR1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč le franc, mĂ©diateur), dĂ©rivĂ© de 


ORGUEILL'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour le désigner. On voit par 


PRIÈREI La priĂšre chez les IsraĂ©lites. La priĂšre des anciens HĂ©breux est solidaire de celle du reste de l'humanitĂ© par 


PROPHÈTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti 


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ROYAUME DE DIEU1. Dans l'A. T, (a) L'application à la divinité des attributs de la royauté se trouve déjà dans les religions 


SOUCIIl n'est mentionné que rarement dans l'A.T. ( Ps 13:3 94:19 , Sir 30:21-24, Sag 8:9), sans doute faute de 


VIEI Ancien Testament. 1. LA VIE. Elle se manifeste tout d'abord par le mouvement ; aussi l'adjectif « vivant » 


YAHVÉ, JAHVÉ=JÉHOVAHDĂ©finition biblique de YahvĂ©, JahvĂ©, JĂ©hovah : Dieu est dĂ©signĂ© dans la Bible par deux noms principaux : JĂ©hovah et 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      LĂ©vitique 25

      1 Rois 3

      1 Rois 17

      2 Chroniques 1

      2 Chroniques 31

      Psaumes 34

      Psaumes 37

      Psaumes 84

      Proverbes 2

      1

      Promesses offertes Ă  ceux qui recherchent la sagesse. (Proverbes 2:1-9)
      Les avantages de la sagesse. (Proverbes 2:10-22)

      Ceux qui cherchent sĂ©rieusement la sagesse cĂ©leste, ne penseront jamais qu’il s’agit d’une vaine action ; la gratuitĂ© du don de Christ ne nous permet aucune nĂ©gligence, Jean 6:27.

      « Qu'ils cherchent, et ils trouveront ; qu'ils demandent, et il leur sera donné ». Qui sont ces personnes ainsi favorisées ? Ce sont les vertueux, les justes, en qui « l'image de la justice » de Dieu est renouvelée.

      Si nous dépendons de Dieu, et que nous Le cherchons pour Sa sagesse, Il nous rendra alors capables de marcher dans les sentiers du jugement !

      Proverbes 3

      EsaĂŻe 45

      Jérémie 23

      Aggée 1

      Aggée 2

      Matthieu 3

      Matthieu 4

      Matthieu 5

      Matthieu 6

      Matthieu 13

      44 Nous trouvons dans ce texte quatre paraboles :

      1. Celle du trĂ©sor cachĂ© dans le champ. Beaucoup considĂšrent l'Ă©vangile avec lĂ©gĂšreté : ils ne s’intĂ©ressent en fait, qu’à la « surface » du champ. Tous ceux qui sondent les Écritures, de façon Ă  y trouver Christ et la vie Ă©ternelle, Jean 5:39, dĂ©couvriront le prĂ©cieux « trĂ©sor enfoui dans ce champ », d'une valeur inestimable : ils tenteront de l’acquĂ©rir par tous les moyens. Bien qu'aucun prix ne puisse ĂȘtre attribuĂ© au salut d’une Ăąme, beaucoup de choses cependant doivent ĂȘtre abandonnĂ©es pour l’obtenir...

      2. Tous les hommes ici-bas sont trĂšs affairĂ©s : l’un veut ĂȘtre riche, un autre veut ĂȘtre honorable, ou dĂ©sire ĂȘtre instruit ; par contre, beaucoup sont déçus, prenant des contrefaçons pour de vĂ©ritable perles. JĂ©sus-Christ est « La Perle de grand prix » : en La possĂ©dant, nous avons suffisamment pour ĂȘtre heureux, ici et pour toujours. Un homme peut acheter de l'or Ă  un prix qui dĂ©passe le cour en vigueur, par contre il ne peut faire la mĂȘme chose avec cette Perle, de valeur inestimable. Quand le pĂ©cheur contrit lĂšve les yeux vers Christ, le Sauveur plein de GrĂące, tout ce qui l’entoure, ne reprĂ©sente alors qu’une bien piĂštre valeur !

      3. Le monde est une « vaste Ă©tendue d’eau », oĂč les hommes, errent comme des poissons. PrĂȘcher l'Ă©vangile c'est en quelque sorte, « lancer un filet dans cette mer », afin d’en extraire des Ăąmes, pour la gloire de Celui qui a la SouverainetĂ© en ce monde. Les hypocrites et les vĂ©ritables chrĂ©tiens seront en finale, sĂ©parĂ©s : quelle triste condition pour ceux qui seront alors rejetĂ©s au dehors!

      4. Un serviteur de l'Ă©vangile, fidĂšle, habile et consciencieux est en quelque sorte un « scribe », connaissant bien la Parole, et capable de l’enseigner. Christ le compare Ă  un bon maĂźtre de maison, veillant Ă  la croissance puis au conditionnement des fruits de l'annĂ©e, afin d’en tirer toute l’abondance et les diffĂ©rentes variĂ©tĂ©s, pour le plaisir de ses amis.

      Les expĂ©riences passĂ©es comme les informations nouvelles ont toutes leur utilitĂ©. Notre place est aux pieds de Christ, nous devons quotidiennement garder en mĂ©moire nos anciennes « leçons spirituelles », comme d’ailleurs les nouvelles !

      Matthieu 19

      Marc 10

      Luc 1

      Luc 12

      Luc 18

      Jean 6

      Actes 20

      Actes 28

      Romains 1

      Romains 3

      21 L'homme coupable doit-il rester indĂ©finiment sous le coup de la colĂšre divine ? La « blessure » de ses pĂ©chĂ©s est-elle incurable ? Non ! BĂ©ni soit Dieu, une autre voie a Ă©tĂ© ouverte pour lui, par la Justice divine ! Dieu a dĂ©crĂ©tĂ© cette Justice, qu’Il accorde au pĂ©cheur, par la foi en JĂ©sus-Christ ; ce Nom signifie « Sauveur oint ».

      La foi qui justifie, dĂ©signe Christ en tant que Sauveur, dans Ses trois fonctions : ProphĂšte, Sacrificateur, et Roi ; cette Justification nait de la confiance en JĂ©sus, en l'acceptant, et en s'attachant Ă  Lui : les Juifs, comme les Gentils, sont les bienvenus devant Dieu, par le biais de Christ. Il n'y a pas de diffĂ©rence entre eux : cette Justice s’adresse Ă  tous ceux qui croient ; Elle leur est non seulement offerte, mais Elle est « posĂ©e » sur eux, telle une couronne, ou une robe. Il s’agit de la GrĂące, elle est gratuite, simplement par misĂ©ricorde ; rien en nous ne peut nous faire mĂ©riter cette faveur divine !

      Si nous pouvons disposer gratuitement de la GrĂące, Christ l'a toutefois acquise, Il en a payĂ© le prix. La foi considĂšre spĂ©cialement le sang de Christ, car c'est ce sang qui procure l'expiation de nos fautes. Dans ces Ă©tats de faits, Dieu dĂ©clare Sa Justice. Il est clair qu'Il abhorre le pĂ©chĂ©, car seul le sang de Christ pouvait Le satisfaire. Sa justice ne serait pas parfaite s’Il voulait rĂ©clamer la dette de nos fautes, alors que le Garant (Christ) l'a payĂ©e ; Dieu a acceptĂ© ce « paiement » en toute satisfaction !

      Romains 8

      Romains 10

      Romains 14

      1 Corinthiens 1

      1 Corinthiens 3

      2 Corinthiens 5

      Philippiens 3

      Colossiens 1

      2 Thessaloniciens 1

      5 Si l’on considĂšre que la piĂ©tĂ© est digne d’ĂȘtre pratiquĂ©e, elle surpasse tout ici-bas ; ceux qui ne l'ont pas adoptĂ©e, en tant que ligne de conduite, ou qui n'en savent ni la valeur, ni comment la dĂ©couvrir, ne peuvent trouver aucune raison de souffrir pour elle.

      Nous ne pouvons mériter le ciel par nos propres mérites, ni par nos éventuelles souffrances, ou par quelconques prestations envers notre prochain ; mais par notre patience dans la souffrance, nous sommes « préparés » pour la félicité céleste promise. Rien ne peut éloigner davantage un homme de la ruine éternelle, qu'un esprit de persécution et d'inimitié au Nom de Dieu et de Son peuple.

      Dieu éprouvera ceux qui persécutent Son peuple. Il y a un repos céleste prévu pour les enfants de Dieu : un repos loin du péché et de toute peine !

      La certitude d’une rĂ©compense future, se manifeste dans la Justice divine. Cette pensĂ©e devrait terrifier les impies, et encourager les hommes vertueux !

      La foi, qui « porte son regard » vers le grand Jour du Seigneur, est capable de comprendre partiellement le rĂŽle de la Providence, cette derniĂšre restant nĂ©anmoins confuse pour les impies. Le Seigneur JĂ©sus apparaĂźtra en ce jour, depuis les cieux. Il viendra, entourĂ© de la gloire et de la puissance du monde cĂ©leste. Sa lumiĂšre pĂ©nĂ©trera tout et Sa puissance dĂ©truira tous ceux qui en ce jour, seront balayĂ©s, tels des fĂ©tus de paille. Cette apparition sera terrible pour ceux qui ne connaissent pas Dieu, et particuliĂšrement pour ceux qui se rebellent contre Son tĂ©moignage et qui n'obĂ©issent pas Ă  l'Évangile de notre Seigneur JĂ©sus-Christ.

      Tel est le grand crime de la multitude des pĂ©cheurs : l'Évangile leur est rĂ©vĂ©lĂ©, mais ils ne veulent pas y croire ; ou, s'ils font semblant de L’admettre, ils ne Lui obĂ©issent pas. Croire les vĂ©ritĂ©s Ă©mises par l'Évangile, c'est ĂȘtre amenĂ© Ă  obĂ©ir Ă  Ses prĂ©ceptes.

      Bien que les pĂ©cheurs, par la patience divine, puissent ĂȘtre unanimement Ă©pargnĂ©s, ils finiront par ĂȘtre punis. Ayant commis les Ɠuvres du pĂ©chĂ©, ils doivent en recevoir le salaire. En ce cas, Dieu se sert de divers moyens, prĂ©sents ici-bas, pour punir ces pĂ©cheurs ; cependant, au dernier jour, on assistera Ă  leur destruction par le Tout-puissant ; qui peut prĂ©tendre connaĂźtre le pouvoir de Sa colĂšre ?

      Ce « dernier jour » sera un moment de joie pour certains, pour les saints, pour ceux qui croient et obĂ©issent Ă  l'Évangile. En ce jour brillant et bĂ©ni, JĂ©sus-Christ sera glorifiĂ© et admirĂ© par les saints, les Siens, Son peuple ! Sa GrĂące et Sa Puissance seront ouvertement reconnues, quand Il apparaĂźtra, lors de Sa seconde venue, pour accomplir Ses desseins, avec Ses rachetĂ©s, ceux qui ont cru en Lui.

      Seigneur, si Tes saints pourront contempler une telle Gloire, ils ne pourront qu’en louer l’Auteur ! La grandeur de Ta Justice vis-Ă -vis du mĂ©chant sera admirĂ©e, grandeur qui n’atteindra pas cependant celle de Ta MisĂ©ricorde Ă  l’égard des croyants. Cela amĂšnera les anges Ă  adorer Dieu avec une sainte admiration, et transportera les saints dans la louange et un ravissement Ă©ternels !

      Le moindre des croyants aura dans le ciel davantage de joie que tout ce que l’on pourrait imaginer ici-bas ; Christ sera admirĂ© par tous ceux qui auront cru en Lui, mĂȘme par le plus modeste de Ses enfants !

      1 Timothée 4

      2 Pierre 1

      1

      Cette deuxiÚme épßtre de Pierre est manifestement la suite de la précédente. L'apÎtre, ayant auparavant annoncé aux chrétiens les bénédictions que Dieu leur a réservées, exhorte ceux qui ont reçu ces dons précieux, à s'efforcer de croßtre dans la Grùce et la sanctification.

      L’apĂŽtre met les chrĂ©tiens en garde contre la mĂ©chancetĂ© des faux docteurs, des imposteurs et des moqueurs, en rĂ©futant leurs fausses assertions, 2 Pierre 3:1-7 ; il expose pourquoi le grand jour du retour de Christ semble tarder pour certains, en dĂ©crivant la gravitĂ© de cet Ă©vĂ©nement et ses terribles consĂ©quences ; diverses exhortations sont ensuite donnĂ©es, relatives l'assiduitĂ© et la saintetĂ©.

      * Exhortations Ă  bĂ©nĂ©ficier librement des diverses grĂąces spirituelles, en plus de celle de la foi. (2 Pierre 1:1-11). L'apĂŽtre pressent son dĂ©cĂšs. (2 Pierre 1:12-15) Pierre confirme la VĂ©ritĂ© de l'Évangile, en ce qui concerne la prĂ©sence de Christ lors du Jugement. (2 Pierre 1:16-21)

      2 Pierre 1:1-11 La foi unit le croyant Ă  Christ ; elle en fait un ĂȘtre revivifiĂ©, elle purifie et transforme son cƓur ; chaque croyant sincĂšre est justifiĂ© par sa foi, au regard de Dieu. La foi amĂšne la piĂ©tĂ©, et produit des effets que nulle autre grĂące ne peut produire dans l’ñme.

      En Christ demeure toute plĂ©nitude, le pardon, la Paix, la GrĂące, la connaissance, et de nombreux principes spirituels ; tous ces Ă©lĂ©ments sont accordĂ©s par l’intermĂ©diaire du Saint-Esprit. Ces promesses sont faites Ă  ceux qui sont « participants de la nature divine » ; elles nous pousseront Ă  dĂ©couvrir si nous sommes vraiment « renouvelĂ©s » spirituellement en profondeur ; convertissons toutes ces promesses en priĂšres, par la grĂące du Saint-Esprit, cette grĂące qui transforme et qui purifie l’ñme !

      Le croyant doit ajouter de la connaissance à sa vertu, pour croßtre dans toute la Vérité et la Volonté de Dieu. Nous devons ajouter à cette connaissance la modération, en ce qui concerne les vains attraits de ce monde ; ayons aussi de la patience, et une soumission joyeuse à la Volonté divine. La tribulation affermit la patience, grùce à laquelle nous portons toutes nos calamités et épreuves, en silence et en toute soumission.

      À la patience nous devons ajouter la piĂ©té : cette pensĂ©e inclut les saintes affections et dispositions que l'on trouve dans la vĂ©ritable adoration de Dieu ; ayons une tendre affection pour tous nos frĂšres chrĂ©tiens ; ils sont en fait enfants du mĂȘme PĂšre, serviteurs du mĂȘme MaĂźtre, membres de la mĂȘme famille, voyageurs vers le mĂȘme pays, hĂ©ritiers du mĂȘme hĂ©ritage.

      En consĂ©quence, les chrĂ©tiens doivent Ɠuvrer, afin d’atteindre le but de leur vocation et de leur Ă©lection, en croyant et en pratiquant le bien : ils pourront ainsi joindre tous leurs efforts et bĂ©nĂ©ficier pleinement de la GrĂące et de la MisĂ©ricorde divines, de Celui qui les soutient et les empĂȘche de chuter.

      Ceux qui se sont appliquĂ©s ici-bas dans l'exercice de la piĂ©tĂ©, connaĂźtront une entrĂ©e triomphante dans le Royaume Ă©ternel de Christ ; ils rĂ©gneront avec Lui pour toujours ; le fait de pratiquer toute bonne Ɠuvre ici-bas nous montre que nous sommes sur le chemin qui mĂšne Ă  l'entrĂ©e au ciel !

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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