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3
Il m’a retiré de la fosse de destruction, du fond de la boue, et il a établi mes pieds sur le rocher, il a affermi mes pas.
5
car tu es mon espérance, Seigneur, Eternel, l’objet de ma confiance depuis ma jeunesse.
5
Oui, tu es bon, Seigneur, tu pardonnes, tu es plein d’amour pour tous ceux qui font appel à toi.
15
Mais toi, Seigneur, tu es un *Dieu de grâce et de compassion, lent à la colère, riche en bonté et en vérité ;
9
Israël, confie-toi en l’Eternel ! Leur secours et leur bouclier, c’est lui.
10
Famille d’Aaron, confie-toi en l’Eternel ! Leur secours et leur bouclier, c’est lui.
11
Vous qui craignez l’Eternel, confiez-vous en l’Eternel ! Leur secours et leur bouclier, c’est lui.
12
L’Eternel se souvient de nous : il bénira. Il bénira la communauté d’Israël, il bénira la famille d’Aaron,
13
il bénira ceux qui craignent l’Eternel, petits et grands.
4
Mais le pardon se trouve auprès de toi afin qu’on te craigne.
7
Israël, mets ton espoir en l’Eternel, car c’est auprès de l’Eternel que se trouve la bonté, c’est auprès de lui que se trouve une généreuse libération.
1
Chant des montées, de David. Eternel, je n’ai pas un cœur orgueilleux ni des regards hautains, et je ne m’engage pas dans des projets trop grands et trop élevés pour moi.
3
Israël, mets ton espoir en l’Eternel dès maintenant et pour toujours !
7
Que le méchant abandonne sa voie, et l'homme injuste ses pensées ! Qu'il retourne à l'Eternel : il aura compassion de lui. Qu'il retourne à notre Dieu, car il pardonne abondamment.
12
Je laisserai au milieu de toi un peuple humble et faible qui trouvera son refuge dans le nom de l'Eternel.
20
L’intervention de la loi a entraîné la multiplication des fautes, mais là où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé.
21
Ainsi, de même que le péché a régné par la mort, de même la grâce règne par la justice pour la vie éternelle, par Jésus-Christ notre Seigneur.
24
En effet, c'est en espérance que nous avons été sauvés. Or l'espérance qu'on voit n'est plus de l'espérance : ce que l'on voit, peut-on l'espérer encore ?
7
En lui, par son sang, nous sommes rachetés, pardonnés de nos fautes, conformément à la richesse de sa grâce.
8
Dieu nous l’a accordée avec abondance, en toute sagesse et intelligence.
5
En effet, il y a un seul Dieu et il y a aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes : un homme, Jésus-Christ,
6
qui s'est donné lui-même en rançon pour tous. Tel est le témoignage rendu au moment voulu
35
N'abandonnez donc pas votre assurance, qui est porteuse d’une grande récompense.
1
Mes petits enfants, je vous écris cela afin que vous ne péchiez pas. Mais si quelqu'un a péché, nous avons un défenseur auprès du Père, Jésus-Christ le juste.
2
Il est lui-même la victime expiatoire pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.
9
et ils chantaient un cantique nouveau en disant : « Tu es digne de prendre le livre et d'en ouvrir les sceaux, car tu as été offert en sacrifice et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation.
7 et 8 Tout, dans ces deux versets, dit M. Bovet, s'élargit et s'agrandit : ce n'est plus lui seul que le psalmiste exhorte à s'attendre à l'Eternel, c'est Israël tout entier. Il ne parle plus seulement du pardon qui se trouve auprès de l'Eternel (verset 4), mais de son amour (sa grâce) et de la rédemption qui est auprès de lui et qui y est même en abondance. Et son regard, pénétrant l'avenir, aperçoit le jour où ce sera l'Eternel lui-même, qui rachètera son peuple de toutes ses iniquités.
Rédemption : rachat complet de la servitude du péché. Les sacrifices expiatoires couvraient le péché d'Israël (Lévitique 16.1 et suivants). Le psalmiste attend plus que cela, et par là même il dépasse les limites de l'ancienne alliance et entrevoit la délivrance complète que l'Eternel opérera sans aucun intermédiaire. On comprend que, dans une telle attente, il se compare au guet qui, sur la colline du temple, pendant les longues veilles de la nuit, attendait le premier rayon du jour, pour faire savoir aux adorateurs de l'Eternel que l'heure était venue de le louer.
Ce psaume, dirons-nous avec M. Bovet, marque un des points culminants du développement religieux en Israël. Israël est arrivé à entrevoir ce qu'a développé plus tard l'auteur de l'épître aux Hébreux (chapitres 9 et 10) ; il a pressenti que les sacrifices prescrits par la loi, et que l'on devait répéter toujours de nouveau, ne pouvaient amener à la perfection ceux pour qui on les offrait... ; il lui faut une expiation qui ne se borne pas à couvrir ses péchés, mais qui l'en affranchisse (Romains 6.18). Cet affranchissement que la loi ne peut donner (Romains 8.3), l'Eternel peut l'opérer, et il l'opérera. C'est dans cette même certitude que Zacharie annonçait un jour où l'Eternel ôterait l'iniquité du pays (Zacharie 3.9). Au moment même de la venue du Sauveur, Siméon, semblable à l'un de ces guets dont parle notre psaume, obtenait la promesse qu'il ne mourrait point, qu'il n'eût vu le Christ du Seigneur (Luc 2.26).