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Romains 6.6

sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ;
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Segond 21 Nous savons que notre vieil homme a Ă©tĂ© crucifiĂ© avec lui afin que le corps du pĂ©chĂ© soit rĂ©duit Ă  l'impuissance et qu’ainsi nous ne soyons plus esclaves du pĂ©chĂ©. Segond 1910 sachant que notre vieil homme a Ă©tĂ© crucifiĂ© avec lui, afin que le corps du pĂ©chĂ© fĂ»t dĂ©truit, pour que nous ne soyons plus esclaves du pĂ©ché ; Segond 1978 (Colombe) © nous savons que notre vieille nature a Ă©tĂ© crucifiĂ©e avec lui, afin que ce corps de pĂ©chĂ© soit rĂ©duit Ă  l’impuissance et que nous ne soyons plus esclaves du pĂ©ché ; Parole de Vie © Comprenons bien ceci : ce que nous Ă©tions avant a Ă©tĂ© clouĂ© sur la croix avec le Christ. Alors le pĂ©chĂ© qui fait partie de nous-mĂȘmes est dĂ©truit, et nous ne sommes plus esclaves du pĂ©chĂ©. Français Courant © Sachons bien ceci : l’ĂȘtre humain que nous Ă©tions auparavant a Ă©tĂ© mis Ă  mort avec le Christ sur la croix, afin que notre nature pĂ©cheresse soit dĂ©truite et que nous ne soyons plus les esclaves du pĂ©chĂ©. Semeur © Comprenons donc que l’homme que nous Ă©tions autrefois a Ă©tĂ© crucifiĂ© avec le Christ afin que le pĂ©chĂ© dans ce qui fait sa force soit rĂ©duit Ă  l’impuissance et que nous ne servions plus le pĂ©chĂ© comme des esclaves. Parole Vivante © Comprenons donc que l’homme que nous Ă©tions autrefois a Ă©tĂ© clouĂ© Ă  la croix avec le Christ afin que le pĂ©chĂ© soit rĂ©duit Ă  l’impuissance et que le corps, instrument docile du pĂ©chĂ©, soit neutralisĂ©. Nous avons Ă©tĂ© crucifiĂ©s avec le Christ pour que le mal n’ait plus de prise sur nous et que nous n’ayons plus besoin d’obĂ©ir comme des esclaves Ă  ses sollicitations. Darby sachant ceci, que notre vieil homme a Ă©tĂ© crucifiĂ© avec lui, afin que le corps du pĂ©chĂ© soit annulĂ©, pour que nous ne servions plus le pĂ©chĂ©. Martin Sachant ceci, que notre vieil homme a Ă©tĂ© crucifiĂ© avec lui, afin que le corps du pĂ©chĂ© soit dĂ©truit ; afin que nous ne servions plus le pĂ©chĂ©. Ostervald Sachant que notre vieil homme a Ă©tĂ© crucifiĂ© avec lui, afin que le corps du pĂ©chĂ© soit dĂ©truit, et que nous ne soyons plus asservis au pĂ©chĂ©. HĂ©breu / Grec - Texte original © Ï„ÎżáżŠÏ„Îż ÎłÎčΜώσÎșÎżÎœÏ„Î”Ï‚ ᜅτÎč ᜁ παλαÎč᜞ς áŒĄÎŒáż¶Îœ áŒ„ÎœÎžÏÏ‰Ï€ÎżÏ‚ συΜΔσταυρώΞη, ጔΜα ÎșÎ±Ï„Î±ÏÎłÎ·Îžáż‡ τ᜞ Ïƒáż¶ÎŒÎ± Ï„áż†Ï‚ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻÎ±Ï‚, Ï„ÎżáżŠ ΌηÎșέτÎč ÎŽÎżÏ…Î»Î”ÏÎ”ÎčÎœ áŒĄÎŒáŸ¶Ï‚ Ï„áż‡ áŒÎŒÎ±ÏÏ„ÎŻáŸł, World English Bible knowing this, that our old man was crucified with him, that the body of sin might be done away with, so that we would no longer be in bondage to sin.

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La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
L'apĂŽtre explique lui-mĂȘme le sens de l'image qu'il vient d'employer.

La proposition participiale : (grec) sachant ceci que, comprenant bien que, exprime, suivant les uns, l'expérience personnelle qui confirme la vérité énoncée à verset 5 : nous sommes morts avec Christ et ressuscités avec lui ; nous ne saurions en douter, car nous savons bien, par expérience, que notre vieil homme a été crucifié avec lui.

Suivant d'autres, cette proposition exprime la condition que nous devons remplir pour ĂȘtre unis Ă  Christ : nous serons une mĂȘme plante avec lui, si nous comprenons bien que notre vieil homme a Ă©tĂ© crucifiĂ© avec lui.

- Ce qui en nous a Ă©tĂ© crucifiĂ© avec Christ, c'est notre vieil homme, c'est Ă  dire l'homme naturel tel qu'il naĂźt, grandit et vit avant d'avoir Ă©tĂ© rĂ©gĂ©nĂ©rĂ© par l'Esprit de Dieu et renouvelĂ© dans la communion avec Christ. L'homme nouveau se dĂ©veloppe dans la proportion oĂč le vieil homme pĂ©rit.

Mais il faut remarquer que cette transformation morale, lente et graduelle, l'apÎtre la considÚre comme un fait accompli : notre vieil homme a été crucifié avec Christ. Il l'a été en effet dans la mort du Christ, à laquelle le croyant participe ; mais il ne l'a été que virtuellement, en principe.

Par un acte de foi sans cesse renouvelĂ©, le croyant doit transformer cette virtualitĂ© en une rĂ©alitĂ©. Le crucifiement du vieil homme ne s'opĂšre pas dans le croyant d'une maniĂšre soudaine et en quelque sorte magique, le plaçant une fois pour toutes dans une condition morale oĂč le pĂ©chĂ© serait entiĂšrement dĂ©truit et ne lui ferait plus sentir ses atteintes.

"La mort au pĂ©chĂ© dont parle l'apĂŽtre est un Ă©tat sans doute, mais un Ă©tat de la volontĂ©, qui ne subsiste qu'aussi longtemps qu'elle se tient elle mĂȘme sous l'empire du fait qui l'a produit et le produit constamment, la mort de JĂ©sus." Godet.

- Le but du crucifiement du vieil homme, c'est la destruction du corps du péché.

Le corps du pĂ©chĂ© ne signifie pas seulement le corps de l'homme pĂ©cheur car Paul ne voit pas dans le corps la source, ni mĂȘme le siĂšge unique du pĂ©chĂ©. Il reconnaĂźt que "l'esprit" a aussi ses "souillures ;" (2Corinthiens 7.1) il dĂ©clare que "la vie de JĂ©sus se manifeste dans notre corps," "dans notre chair mortelle ;" (2Corinthiens 4.10,11) dans notre chapitre mĂȘme il Ă©crit : "que le pĂ©chĂ© ne rĂšgne dans votre corps," et : "livrez vos membres Ă  Dieu" (versets 12,13, comparez Romains 12.1) ; enfin, le verbe : afin que fĂ»t dĂ©truit, ne saurait s'appliquer au corps proprement dit, car le crucifiement spirituel avec Christ n'a pas pour but la destruction du corps, et Paul ne considĂšre pas cette destruction comme le but de la morale chrĂ©tienne.

Cependant la plupart des commentateurs modernes entendent l'expression au propre : le corps du péché, c'est le corps qui appartient au péché, qui est dominé par lui, qui lui sert d'instrument.

Ils disent qu'il doit ĂȘtre dĂ©truit seulement en tant qu'il est asservi au pĂ©chĂ©. Cette distinction est bien subtile, car ce n'en est pas moins le corps lui-mĂȘme que la destruction atteint.

Ou bien ils donnent au verbe détruire le sens de "rendre inactif," mais ce sens ne se rencontre pas chez Paul, qui emploie toujours ce verbe avec la signification intensive de détruire, supprimer, anéantir. (Romains 3.3,31 ; 4.14 ; 2Thessaloniciens 2.8 ; 2Corinthiens 3.11,13 ; 1Corinthiens 15.24)

Nous croyons donc qu'il faut prendre le mot corps au figuré.

Le corps du péché, c'est ou bien "le péché" dans toute sa réalité, comme on dit : le corps d'une chose, pour l'opposer à son ombre ; ou mieux encore la totalité du péché considéré comme formant un organisme, comme ayant des "membres" divers, énumérés Colossiens 3.5, entre lesquels il y a un lien organique que le terme de "corps" fait ressortir.

L'apĂŽtre a Ă©tĂ© amenĂ© Ă  employer cette mĂ©taphore par l'image du vieil homme clouĂ© sur la croix. PeutĂȘtre aussi la pensĂ©e que c'est dans le corps que le pĂ©chĂ© Ă©tablit son principal empire et exerce ses plus terribles ravages, n'a-telle pas Ă©tĂ© Ă©trangĂšre au choix de l'expression. L'apĂŽtre aurait voulu relever, en l'employant, l'idĂ©e que c'est par le corps, par la nature charnelle de l'homme que le pĂ©chĂ© a passĂ© d'Adam Ă  tous ses descendants (Romains 5.12 suivants comparez Psaumes 51.7 ; Jean 3.6).

Mais nous ne saurions limiter la portĂ©e du terme au corps proprement dit du pĂ©cheur. La pensĂ©e de l'apĂŽtre est : le vieil homme, le moi Ă©goĂŻste et charnel, auteur de tout pĂ©chĂ© a Ă©tĂ© crucifiĂ© et virtuellement rĂ©duit Ă  l'impuissance, afin que tout le corps du pĂ©chĂ©, toutes ses manifestations, spirituelles et charnelles, ces derniĂšres en particulier soient dĂ©truits par la sanctification progressive de l'Ăąme et du corps, de notre ĂȘtre tout entier.

- Cette sanctification est notre affranchissement de l'esclavage du péché, que l'apÎtre indique comme le but dernier de notre mort avec Christ : pour que nous ne soyons plus esclaves du péché.

En effet, tant que notre vieil homme n'a pas Ă©tĂ© crucifiĂ©, nous sommes esclaves du pĂ©chĂ©, ou, comme on peut traduire aussi : (EphĂ©siens 6.7) "nous servons le pĂ©chĂ©," mĂȘme lorsque nous ne commettons pas de pĂ©chĂ©s grossiers.

Mais une fois que notre vieil homme a Ă©tĂ© crucifiĂ©, le pĂ©chĂ© peut subsister encore en nous, il ne rĂšgne plus. Le croyant ne le sert plus, il n'est plus son esclave. S'il combat, s'il souffre, s'il saigne, s'il subit parfois de honteuses dĂ©faites et reçoit des blessures cuisantes, il ne languit plus impuissant sous l'esclavage du pĂ©chĂ© et de la mort. Il est de plus en plus vainqueur dans la lutte ; et cette lutte mĂȘme, quelque ardente et douloureuse qu'elle puisse ĂȘtre, est une preuve que la vie nouvelle triomphe de la nature dĂ©chue.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
sachant 1097 5723 5124 que 3754 notre 2257 vieil 3820 homme 444 a été crucifié avec 4957 5681 lui, afin que 2443 le corps 4983 du péché 266 fût détruit 2673 5686, pour que nous 2248 ne soyons plus 3371 esclaves 1398 5721 du péché 266 ;
266 - hamartia Ă©quivalent Ă  264 ce qui est mal, pĂ©chĂ© une offense, violation de la loi divine 
 444 - anthropos un ĂȘtre humain, homme ou femme d'une façon gĂ©nĂ©rique, tous les individus distinction de l'homme 
 1097 - ginosko apprendre Ă  connaĂźtre, venir Ă  la connaissance, apercevoir, percevoir, sentir savoir, comprendre, avoir la connaissance 
 1398 - douleuo ĂȘtre un esclave, servir, faire le service d'une nation soumise Ă  une autre nation mĂ©taph: 
 2248 - hemas nous, notre, nos etc. 2257 - hemon notre, nos, nous ... 2443 - hina que, afin que, ... 2673 - katargeo rendre vain, inemployĂ©, inactif, inopĂ©rant faire qu'une personne ou une chose n'ait plus de compĂ©tence 
 3371 - meketi pas plus longtemps, pas ... dorĂ©navant 3754 - hoti que, parce que, puisque 3820 - palaios vieux, ancien qui n'est plus neuf, usĂ© par l'utilisation, vieux 4957 - sustauroo crucifier avec 4983 - soma le corps, des hommes ou des animaux un corps mort ou cadavre le corps vivant 
 5124 - touto cette (chose), ces (choses) 5681 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 602 5686 Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219 5721 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Infinitif 5795 Nombre - 647 5723 Temps - PrĂ©sent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Participe 5796 Nombre - 2549
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      EsaĂŻe 26

      13 Eternel, notre Dieu, d'autres seigneurs que toi ont dominé sur nous, mais c'est grùce à toi seul que nous pouvons évoquer ton nom.

      Jean 8

      34 « En vérité, en vérité, je vous le dis, leur répliqua Jésus, toute personne qui commet le péché est esclave du péché.
      35 Or, l'esclave ne reste pas pour toujours dans la famille ; c’est le fils qui y reste pour toujours.
      36 Si donc le Fils vous libÚre, vous serez réellement libres.

      Romains 6

      6 Nous savons que notre vieil homme a Ă©tĂ© crucifiĂ© avec lui afin que le corps du pĂ©chĂ© soit rĂ©duit Ă  l'impuissance et qu’ainsi nous ne soyons plus esclaves du pĂ©chĂ©.
      12 Que le péché ne rÚgne donc plus dans votre corps mortel pour vous soumettre à lui par ses désirs.
      22 Mais maintenant que vous avez Ă©tĂ© libĂ©rĂ©s du pĂ©chĂ© et que vous ĂȘtes devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la progression dans la saintetĂ© et pour fin la vie Ă©ternelle.

      Romains 7

      24 Malheureux ĂȘtre humain que je suis ! Qui me dĂ©livrera de ce corps de mort ?
      25 J’en remercie Dieu, c’est possible par JĂ©sus-Christ notre Seigneur. Ainsi donc, par mon intelligence, je suis esclave de la loi de Dieu, mais par ma nature propre je suis esclave de la loi du pĂ©chĂ©.

      Romains 8

      3 car ce qui était impossible à la loi parce que la nature humaine la rendait impuissante, Dieu l'a fait : il a condamné le péché dans la nature humaine en envoyant à cause du péché son propre Fils dans une nature semblable à celle de l'homme pécheur.
      4 Ainsi, la justice réclamée par la loi est accomplie en nous qui vivons non conformément à notre nature propre mais conformément à l'Esprit.
      13 Si vous vivez en vous conformant à votre nature propre, vous allez mourir, mais si par l'Esprit vous faites mourir les maniùres d’agir du corps, vous vivrez.

      Galates 2

      20 J'ai Ă©tĂ© crucifiĂ© avec Christ ; ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi ; et ce que je vis maintenant dans mon corps, je le vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimĂ© et qui s'est donnĂ© lui-mĂȘme pour moi.

      Galates 5

      24 Ceux qui appartiennent à [Jésus-]Christ ont crucifié leur nature propre avec ses passions et ses désirs.

      Galates 6

      14 En ce qui me concerne, jamais je ne tirerai fiertĂ© d’autre chose que de la croix de notre Seigneur JĂ©sus-Christ. Par elle le monde est crucifiĂ© pour moi, comme je le suis pour le monde.

      Ephésiens 4

      22 On vous a enseignĂ© Ă  vous dĂ©barrasser du vieil homme qui correspond Ă  votre ancienne maniĂšre de vivre et se dĂ©truit sous l’effet de ses dĂ©sirs trompeurs,

      Colossiens 2

      11 C'est en lui aussi que vous avez été circoncis d'une circoncision qui n'est pas faite par la main de l'homme, mais de la circoncision de Christ, qui consiste à vous dépouiller du corps de votre nature pécheresse.
      12 Vous avez en effet Ă©tĂ© ensevelis avec lui par le baptĂȘme et vous ĂȘtes aussi ressuscitĂ©s en lui et avec lui, par la foi en la puissance du Dieu qui l'a ressuscitĂ©.

      Colossiens 3

      5 Faites donc mourir en vous ce qui est terrestre : l’immoralitĂ© sexuelle, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs et la soif de possĂ©der, qui est une idolĂątrie.
      9 Ne vous mentez pas les uns aux autres, car vous vous ĂȘtes dĂ©pouillĂ©s du vieil homme et de ses maniĂšres d’agir,
      10 vous avez revĂȘtu l'homme nouveau qui se renouvelle pour parvenir Ă  la vraie connaissance, conformĂ©ment Ă  l'image de celui qui l'a crĂ©Ă©.

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