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1 Jean 2.16

car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du PĂšre, mais vient du monde.
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1 Jean 2.16
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Que signifie le fait que nous ne devons pas aimer le monde ?

Que signifie le fait que nous ne devons pas aimer le monde ? D'abord, Jean de 15, 16 dit « 


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Nous ne devons pas aimer tout ce qui déplaßt à Dieu Jean dit que Dieu a tant aimé le monde, donc Dieu aime le monde Je ne sais pas
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1 Jean 2.1-29 1 Jean 2.16
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La mondanité

Cher Pasteur, Mondanité . Voilà un terme dont j'entends parler pratiquement depuis ma naissance. Que de prédications n'ai-je pas entendues 


Jean-Claude Guillaume
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Que signifie demeurer en Christ ? Demeurer en Christ, c'est vivre ou persévérer en Lui. Une personne sauvée est décrite 


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C'est vivre une relation personnelle avec JĂ©sus Ça ne veut rien dire Je ne sais pas
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1 Jean 2.1-29
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VOUS AVEZ DIT: UNITE ?

Nous sommes aujourd’hui dans une conjoncture oĂč bien des termes ont vu leurs significations attĂ©nuĂ©es, dĂ©formĂ©es, galvaudĂ©es, banalisĂ©es
 ParticuliĂšrement celui 


Robert Hiette
1 Jean 2.1-29

Segond 21 En effet, tout ce qui est dans le monde – la convoitise qui est dans l’homme, la convoitise des yeux et l’orgueil dĂ» aux richesses – vient non du PĂšre, mais du monde.

Segond 1910 car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du PĂšre, mais vient du monde.

Segond 1978 (Colombe) © car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l’orgueil de la vie, ne vient pas du PĂšre, mais vient du monde.

Parole de Vie © Voici ce qu’on trouve dans le monde : les mauvais dĂ©sirs que chacun porte en soi, l’envie de possĂ©der ce qu’on voit, et l’orgueil qui vient de la richesse. Eh bien, tout cela ne vient pas du PĂšre, mais du monde.

Français Courant © En effet, voici ce qui appartient au monde : la volontĂ© de satisfaire ses propres dĂ©sirs ou de possĂ©der ce que l’on voit, ainsi que l’orgueil fondĂ© sur les biens terrestres. Eh bien, tout cela vient non pas du PĂšre, mais du monde.

Semeur © En effet, tout ce qui fait partie du monde : les mauvais dĂ©sirs qui animent l’homme livrĂ© Ă  lui-mĂȘme, la soif de possĂ©der ce qui attire les regards, et l’orgueil qu’inspirent les biens matĂ©riels, tout cela ne vient pas du PĂšre, mais du monde.

Parole Vivante © En effet, tout ce qui fait partie du monde : les mauvais dĂ©sirs de l’homme livrĂ© Ă  lui-mĂȘme, la soif de voir et de possĂ©der ce qui attire nos yeux, ainsi que l’orgueil inspirĂ© par la richesse et la puissance, tout cela ne vient pas du PĂšre, mais du monde.

Darby parce que tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, et la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, n'est pas du PÚre, mais est du monde ;

Martin Car tout ce qui est au monde, [c'est-Ă -dire], la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, n'est point du PĂšre, mais est du monde.

Ostervald Car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du PĂšre, mais du monde.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜅτÎč π៶Μ τ᜞ ጐΜ Ï„áż· ÎșÏŒÏƒÎŒáżł, áŒĄ ጐπÎčÎžÏ…ÎŒÎŻÎ± Ï„áż†Ï‚ σαρÎș᜞ς Îșα᜶ áŒĄ ጐπÎčÎžÏ…ÎŒÎŻÎ± Ï„áż¶Îœ áœ€Ï†ÎžÎ±Î»ÎŒáż¶Îœ Îșα᜶ áŒĄ áŒ€Î»Î±Î¶ÎżÎœÎ”ÎŻÎ± Ï„ÎżáżŠ ÎČÎŻÎżÏ…, ÎżáœÎș ጔστÎčÎœ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ πατρός, ጀλλᜰ ጐÎș Ï„ÎżáżŠ ÎșÏŒÏƒÎŒÎżÏ… áŒÏƒÏ„ÎŻÎœÎ‡

World English Bible For all that is in the world, the lust of the flesh, the lust of the eyes, and the pride of life, isn't the Father's, but is the world's.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Voici maintenant l'exhortation qui découle de ce qui précÚde, et qui, selon le contexte et selon la nature des choses, s'adresse surtout aux jeunes gens. (verset 14)

Le monde, l'amour du monde, le PÚre, l'amour du PÚre : telle est la grande antithÚse que l'apÎtre établit ici et dont les deux termes, considérés comme les objets de notre amour, s'excluent absolument.

Mais pour ne pas abuser de ce prĂ©cepte, ce qui arrive si frĂ©quemment, il faut se faire une idĂ©e juste de ce que Jean appelle le monde. Il n'entend point par lĂ  l'univers crĂ©Ă©, Ɠuvre de Dieu, oĂč se manifestent sa sagesse, sa puissance et sa bonté ; (Romains 1.20) car nous pouvons, nous devons l'aimer, comme les hommes de Dieu qui le chantent dans leurs cantiques. (Psaumes 19 ; Psaumes 104)

Il ne dĂ©signe point non plus les hommes qui sont encore du monde ; (1Jean 3.13,5.19) car, dans ce sens, Dieu lui-mĂȘme "a aimĂ© le monde," (Jean 3.16) et nous devons l'aimer comme il l'aime, c'est-Ă -dire nous efforcer de le sauver, ce qui ne peut avoir lieu sans amour.

Par ce mot, de mĂȘme que Paul par l'expression "le siĂšcle prĂ©sent," (Romains 12.2 ; Galates 1.4 ; 2TimothĂ©e 4.10, etc.) Jean entend l'esprit charnel, mauvais, corrompu, qui, depuis la chute, rĂšgne parmi les hommes du monde, avec toutes les choses indiffĂ©rentes en elles mĂȘmes que cet esprit rend funestes en les pĂ©nĂ©trant et en les assujettissant Ă  son service.

Le mĂȘme objet, la mĂȘme action, la mĂȘme jouissance peuvent ĂȘtre du monde ou n'en ĂȘtre pas, selon l'esprit qu'on y apporte. En un mot, tout est monde, mĂȘme les choses les plus saintes en apparence, lĂ  oĂč n'est pas l'amour de Dieu, occupant la premiĂšre place ; et lĂ  oĂč est cet amour, rien n'est monde, car il exclut naturellement, nĂ©cessairement, tout ce qui, par sa nature, est incompatible avec lui.

Mais l'apĂŽtre lui-mĂȘme prĂ©cise sa pensĂ©e (verset 16) en rĂ©duisant Ă  trois chefs principaux les choses qui sont dans le monde, qu'il a prescrit Ă  ses lecteurs de ne point aimer ; et ces trois chefs ne sont pas trois objets particuliers de nos affections, mais trois passions ou convoitises, qui donnent Ă  tout ce qu'elles affectent ce caractĂšre de mondanitĂ©.

D'abord, la convoitise de la chair, par oĂč il faut entendre, toute action, tout dĂ©sir, toute pensĂ©e tendant Ă  la jouissance des sens, et dont est remplie l'Ăąme vide de l'amour de Dieu. (Comparer le dĂ©veloppement de cette antithĂšse dans Galates 5.16-25) Celui qui cherche dans la satisfaction de la chair son trĂ©sor (son souverain bien), y met tout son cƓur. (Matthieu 6.21)

Ensuite, la convoitise des yeux, qui Ă©veille, par le moyen de la vue, la convoitise de la chair. En effet, par cela seul que le mal rĂšgne dans le monde aussi bien que dans le cƓur, tout ce que l'homme voit est propre Ă  exciter la convoitise, et ainsi il y a perpĂ©tuellement action et rĂ©action entre la double puissance du mal en nous et hors de nous. MĂȘme quand elle n'aboutit pas au pĂ©chĂ© de la chair, la convoitise des yeux est coupable au jugement de Dieu. (Matthieu 5.8) D'autres interprĂštes entendent la convoitise des yeux de tout dĂ©sir du bien d'autrui (Exode 20.17) et l'identifient avec l'amour de l'argent.

- Les biens de ce monde non seulement excitent les désirs de l'homme et lui fournissent le moyen de satisfaire ses convoitises ; mais, quand il les possÚde il en tire vanité, il se fait un piédestal de sa fortune, de ses talents, de sa beauté. C'est là ce que l'apÎtre appelle l'orgueil de la vie.

Le mot que nous traduisons par orgueil, se retrouve, au pluriel, Jacques 4.16, dans le sens de "pensĂ©es orgueilleuses ;" un substantif de la mĂȘme racine signifie : vain, vantard. (Romains 1.30 ; 2TimothĂ©e 3.2) Quant au terme rendu par vie, il dĂ©signe proprement ce qui sert Ă  entretenir la vie. (1Jean 3.17 ; Marc 12.44)

La disposition contre laquelle l'apĂŽtre met en garde est donc la fausse sĂ©curitĂ©, l'orgueilleuse assurance de l'homme qui possĂšde des biens en abondance. (Luc 12.19) Elle est Ă  la fois dangereuse et coupable, parce qu'elle nous porte Ă  croire que nous pouvons nous passer de Dieu, Ă  oublier par consĂ©quent Dieu et la vie Ă©ternelle, Ă  faire des biens terrestres des idoles, Ă  nous adorer nous-mĂȘmes, Ă  rendre hommage, en un mot, au prince de ce monde.

- Que tout ce qui est dans le monde, et qui porte ces caractĂšres, ne soit pas du PĂšre, c'est lĂ  une vĂ©ritĂ© Ă©vidente en elle-mĂȘme ; par consĂ©quent, quiconque aime le monde, l'amour du PĂšre n'est point en lui.

- On retrouve, en quelque mesure, ces trois convoitises dans la tentation en Eden (GenÚse 3.6) et dans la tentation de Jésus au désert (Matthieu 4.3-10)

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
car 3754 tout 3956 ce qui est dans 1722 le monde 2889, la convoitise 1939 de la chair 4561, 2532 la convoitise 1939 des yeux 3788, et 2532 l’orgueil 212 de la vie 979, ne vient 2076 5748 point 3756 du 1537 Pùre 3962, mais 235 vient 2076 5748 du 1537 monde 2889.

212 - alazoneiavide, parole de fanfaron, vantardise, satisfaction insolente assurance insolente, qui croit dans sa propre puissance, 


235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


979 - biosvie la vie dans son sens le plus large la période ou le cours de 


1537 - ekhors de, depuis, de, par, loin de

1722 - enDans son sens premier: dans, Ă  l'intĂ©rieur de. Le datif qui accompagne ΔΜ remplace un 


1939 - epithumiadésir, convoitise, désir pour ce qui est défendu, luxure

2076 - estitroisiĂšme personne du singulier du verbe « ĂȘtre »

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

2889 - kosmosun arrangement habile et harmonieux d'une constitution, d'un ordre, d'un gouvernement ornement, décoration, parure: l'arrangement 


3754 - hotique, parce que, puisque

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3788 - ophthalmosl'Ɠil mĂ©taph. les yeux de l'esprit, la facultĂ© de connaĂźtre

3956 - pasindividuellement chacun, chaque, n'importe quel, l'entier, tout le monde, toutes choses, chaque chose collectivement de 


3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4561 - sarxla chair (la substance du corps vivant, qui recouvre les os, et qui est irriguée 


5748Temps - Présent 5774 Voix - Pas de Voix indiquée 5799 Mode - Indicatif 5791 


© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMOURDĂ©finition biblique de Amour : L’amour est une particularitĂ© de Dieu c’est Ă  dire un cĂŽtĂ© essentiel de son caractĂšre, 


CHUTELes débuts de l'humanité nous sont racontés par le plus ancien chroniqueur de la Bible hébraïque, l'écrivain jéhoviste J. Son 


CONVOITISEDésir de posséder une chose à laquelle on n'a pas droit. Le Décalogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, 


HAINELa haine n'est pas seulement absence d'amour (voir ce mot) ; c'est un état de colÚre réfléchie et permanente qui 


HOMMELe mot homme est pris dans des sens divers, mais son emploi est si commun qu'il n'y a pas lieu 


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JOHANNISMEUn certain nombre de points sont à fixer tout d'abord. 1° DEFINITION ET DELIMITATION DU SUJET. Que faut-il entendre par 


MONDEAncien Testament. Les HĂ©breux dĂ©signaient par l'expression « les cieux et la terre » ( Ge 1:1 , Ex 20:11 


OEILI Sens propre. L'oeil est le principal organe de la perception, « la lumiĂšre du corps » ( Mt 6:32 


ORGUEILL'A. T, revient sans cesse sur l'orgueil et n'emploie pas moins de douze mots pour le désigner. On voit par 


PLAISIRAncien infinitif du verbe plaire (du latin placere) ; d'oĂč l'expression « prendre plaisir », Ă©quival. Ă  « se plaire 


REGARDL'oeil est la fenĂȘtre de l'Ăąme. Quand l'Ăąme se met Ă  cette fenĂȘtre, c'est le regard. Par le regard sur 


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      GenĂšse 3

      6 La femme vit que l'arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu'il était précieux pour ouvrir l'intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi à son mari, qui était auprÚs d'elle, et il en mangea.

      GenĂšse 6

      2 les fils de Dieu virent que les filles des hommes Ă©taient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent.

      Nombres 11

      4 Le ramassis de gens qui se trouvaient au milieu d'IsraĂ«l fut saisi de convoitise ; et mĂȘme les enfants d'IsraĂ«l recommencĂšrent Ă  pleurer et dirent : Qui nous donnera de la viande Ă  manger ?
      34 On donna Ă  ce lieu le nom de Kibroth Hattaava, parce qu'on y enterra le peuple que la convoitise avait saisi.

      Josué 7

      21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Schinear, deux cent sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoités, et je les ai pris ; ils sont cachés dans la terre au milieu de ma tente, et l'argent est dessous.

      Esther 1

      3 La troisiÚme année de son rÚgne, il fit un festin à tous ses princes et à ses serviteurs ; les commandants de l'armée des Perses et des MÚdes, les grands et les chefs des provinces furent réunis en sa présence.
      4 Il montra la splendide richesse de son royaume et l'Ă©clatante magnificence de sa grandeur pendant nombre de jours, pendant cent quatre-vingts jours.
      5 Lorsque ces jours furent écoulés, le roi fit pour tout le peuple qui se trouvait à Suse, la capitale, depuis le plus grand jusqu'au plus petit, un festin qui dura sept jours, dans la cour du jardin de la maison royale.
      6 Des tentures blanches, vertes et bleues, étaient attachées par des cordons de byssus et de pourpre à des anneaux d'argent et à des colonnes de marbre. Des lits d'or et d'argent reposaient sur un pavé de porphyre, de marbre, de nacre et de pierres noires.
      7 On servait à boire dans des vases d'or, de différentes espÚces, et il y avait abondance de vin royal, grùce à la libéralité du roi.

      Job 31

      1 J'avais fait un pacte avec mes yeux, Et je n'aurais pas arrĂȘtĂ© mes regards sur une vierge.

      Psaumes 73

      6 Aussi l'orgueil leur sert de collier, La violence est le vĂȘtement qui les enveloppe ;

      Psaumes 78

      18 Ils tentÚrent Dieu dans leur coeur, En demandant de la nourriture selon leur désir.
      30 Ils n'avaient pas satisfait leur désir, Ils avaient encore leur nourriture dans la bouche,

      Psaumes 119

      36 Incline mon coeur vers tes préceptes, Et non vers le gain !
      37 Détourne mes yeux de la vue des choses vaines, Fais-moi vivre dans ta voie !

      Proverbes 6

      25 Ne la convoite pas dans ton coeur pour sa beauté, Et ne te laisse pas séduire par ses paupiÚres.

      Proverbes 27

      20 Le sĂ©jour des morts et l'abĂźme sont insatiables ; De mĂȘme les yeux de l'homme sont insatiables.

      Ecclésiaste 5

      10 (5 : 9) Celui qui aime l'argent n'est pas rassasié par l'argent, et celui qui aime les richesses n'en profite pas. C'est encore là une vanité.
      11 (5 : 10) Quand le bien abonde, ceux qui le mangent abondent ; et quel avantage en revient-il à son possesseur, sinon qu'il le voit de ses yeux ?

      Daniel 4

      30 le roi prit la parole et dit : N'est-ce pas ici Babylone la grande, que j'ai bùtie, comme résidence royale, par la puissance de ma force et pour la gloire de ma magnificence ?

      Matthieu 4

      8 Le diable le transporta encore sur une montagne trÚs élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire,

      Matthieu 5

      28 Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultÚre avec elle dans son coeur.

      Luc 4

      5 Le diable, l'ayant élevé, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre,

      Romains 13

      14 Mais revĂȘtez-vous du Seigneur JĂ©sus Christ, et n'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.

      1 Corinthiens 10

      6 Or, ces choses sont arrivées pour nous servir d'exemples, afin que nous n'ayons pas de mauvais désirs, comme ils en ont eu.

      Galates 5

      17 Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires à ceux de la chair ; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez.
      24 Ceux qui sont à Jésus Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs.

      Ephésiens 2

      3 Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colÚre, comme les autres...

      Tite 2

      12 Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siÚcle présent selon la sagesse, la justice et la piété,

      Tite 3

      3 Car nous aussi, nous Ă©tions autrefois insensĂ©s, dĂ©sobĂ©issants, Ă©garĂ©s, asservis Ă  toute espĂšce de convoitises et de voluptĂ©s, vivant dans la mĂ©chancetĂ© et dans l'envie, dignes d'ĂȘtre haĂŻs, et nous haĂŻssant les uns les autres.

      Jacques 3

      15 Cette sagesse n'est point celle qui vient d'en haut ; mais elle est terrestre, charnelle, diabolique.

      1 Pierre 1

      14 Comme des enfants obéissants, ne vous conformez pas aux convoitises que vous aviez autrefois, quand vous étiez dans l'ignorance.

      1 Pierre 2

      11 Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs sur la terre, à vous abstenir des convoitises charnelles qui font la guerre à l'ùme.

      1 Pierre 4

      2 afin de vivre, non plus selon les convoitises des hommes, mais selon la volonté de Dieu, pendant le temps qui lui reste à vivre dans la chair.
      3 C'est assez, en effet, d'avoir dans le temps passé accompli la volonté des païens, en marchant dans la dissolution, les convoitises, l'ivrognerie, les excÚs du manger et du boire, et les idolùtries criminelles.

      2 Pierre 2

      10 ceux surtout qui vont aprÚs la chair dans un désir d'impureté et qui méprisent l'autorité. Audacieux et arrogants, ils ne craignent pas d'injurier les gloires,
      18 Avec des discours enflés de vanité, ils amorcent par les convoitises de la chair, par les dissolutions, ceux qui viennent à peine d'échapper aux hommes qui vivent dans l'égarement ;

      1 Jean 2

      16 car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du PĂšre, mais vient du monde.

      Jude 1

      16 Ce sont des gens qui murmurent, qui se plaignent de leur sort, qui marchent selon leurs convoitises, qui ont Ă  la bouche des paroles hautaines, qui admirent les personnes par motif d'intĂ©rĂȘt.
      17 Mais vous, bien-aimés, souvenez-vous des choses annoncées d'avance par les apÎtres de notre Seigneur Jésus Christ.
      18 Ils vous disaient qu'au dernier temps il y aurait des moqueurs, marchant selon leurs convoitises impies ;

      Apocalypse 18

      11 Et les marchands de la terre pleurent et sont dans le deuil Ă  cause d'elle, parce que personne n'achĂšte plus leur cargaison,
      12 cargaison d'or, d'argent, de pierres précieuses, de perles, de fin lin, de pourpre, de soie, d'écarlate, de toute espÚce de bois de senteur, de toute espÚce d'objets d'ivoire, de toute espÚce d'objets en bois trÚs précieux, en airain, en fer et en marbre,
      13 de cinnamome, d'aromates, de parfums, de myrrhe, d'encens, de vin, d'huile, de fine farine, de blé, de boeufs, de brebis, de chevaux, de chars, de corps et d'ùmes d'hommes.
      14 Les fruits que désirait ton ùme sont allés loin de toi ; et toutes les choses délicates et magnifiques sont perdues pour toi, et tu ne les retrouveras plus.
      15 Les marchands de ces choses, qui se sont enrichis par elle, se tiendront éloignés, dans la crainte de son tourment ; ils pleureront et seront dans le deuil,
      16 et diront : Malheur ! malheur ! La grande ville, qui Ă©tait vĂȘtue de fin lin, de pourpre et d'Ă©carlate, et parĂ©e d'or, de pierres prĂ©cieuses et de perles ! En une seule heure tant de richesses ont Ă©tĂ© dĂ©truites !
      17 Et tous les pilotes, tous ceux qui naviguent vers ce lieu, les marins, et tous ceux qui exploitent la mer, se tenaient éloignés,
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