TopTV VidĂ©o Enseignement Destination LibertĂ© (S2) MĂ©ditation 17 - Exode 20.12 & Exode 20.17 - Jean-Pierre Civelli -Ăglise M Texte Biblique : Exode 20.12 & Exode 20.17 (Version BFC) MĂ©ditation apportĂ©e par Jean-Pierre Civelli TĂ©lĂ©charger le plan de lecture ⊠Eglise M Exode 20.17 Exode 20.17 TopMessages Message texte Apprendre le contentement 10/10 - (Guide d'Application du Message) Dix Valeurs pour Construire des Familles Solides â 10Ăš Partie "Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ⊠Rick Warren Exode 20.17 Exode 20.17 TopMessages Message texte Apprendre le contentement 10/10 - (Message) Dix Valeurs Qui Construire des Familles Fortes â 10Ăš Partie Exode 20.17 "Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient ⊠Rick Warren Exode 20.17 Exode 20.17 Exode 20.17 Exode 20.17 TopMessages Message texte ĂTES -VOUS JALOUX ? Un sujet trĂšs peu Ă©tudiĂ© aujourdâhui et cependant si important. 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La PĂąque, ou Pessa, dĂ©signe une fĂȘte juive ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Exode 12.1-29 TopTV VidĂ©o Enseignement Affronter les temps difficiles - Derek Prince Le thĂšme que je vais aborder dans mon enseignement ce soir, dans la premiĂšre comme dans la deuxiĂšme session, est ⊠Derek Prince Exode 7.1-38 TopMessages Message texte CHASSEZ LE NATUREL ET IL REVIENT AU GALOP 1) PREMIERE VISITE DE JESUS DANS LE TEMPLE. Lecture Jean 2 /13-17 . JĂ©sus s'est rendu Ă JĂ©rusalem pour la ⊠Philippe Landrevie Exode 1.1-43 Segond 21 » Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni quoi que ce soit qui lui appartienne. » Segond 1910 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain. Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Et je veux que ⊠Joseph Prince FR Exode 19.1-26 Exode 20.1-26 TopTV VidĂ©o Enseignement đŽ Dimanche de la RĂ©surrection 2024 : diffusion en continu | Joseph Prince | NCTV Français Le matin de la rĂ©surrection. JĂ©sus a vaincu la mort. Amen. Un homme est ressuscitĂ© d'entre les morts. La rĂ©surrection ⊠Joseph Prince FR Exode 19.1-26 Exode 20.1-26 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Exode 20.1-26 TopMessages Message texte Le chrĂ©tien face Ă la mondialisation : pour ou contre ? (deuxiĂšme partie) Quelles rĂ©ponses la Bible apporte-t-elle Ă notre monde actuel ? 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. 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GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Vous le savez, c'est comme si nous Ă©tions dans une saison, en cette pĂ©riode ⊠Joseph Prince FR Exode 20.1-26 TopTV VidĂ©o Enseignement Joseph Prince - Pour une jeunesse renouvelĂ©e | New Creation TV Français consacrez-y du temps au peuple de Dieu. Que vous soyez en train de vous baigner chez vous ou en train ⊠Joseph Prince FR Exode 20.1-26 TopTV VidĂ©o Enseignement L'intimitĂ© avec le PĂšre apporte la protection | Joseph Prince | New Creation TV Français Aujourd'hui avec le pasteur Joseph Prince. Nous avons lu l'intĂ©gralitĂ© du psaume 91 la semaine derniĂšre. Il est important et ⊠Joseph Prince FR Exode 20.1-26 TopTV VidĂ©o Enseignement La beautĂ© de notre Roi Serviteur | Joseph Prince | New Creation TV Français Louez le Seigneur, ĂȘtes-vous prĂȘts pour la parole de Dieu ? Oui, la semaine derniĂšre, nous avons parlĂ© de Zacharie, ⊠Joseph Prince FR Exode 20.1-26 Exode 20.1-26 Exode 20.1-26 TopTV VidĂ©o 10 minutes ThĂ©ologiques Le peuple de lâalliance avec Matthieu Gangloff GĂ©nĂ©rique ... Bienvenue dans cette nouvelle vidĂ©o de la sĂ©rie 10 minutes thĂ©ologiques. Elle a pour titre « Le peuple ⊠10 minutes ThĂ©ologiques Exode 20.1-26 TopTV VidĂ©o Ămissions MĂ©ditation #5 - Exode 20 : Les 10 commandements MĂ©ditation #5 - Exode 20 : Les 10 commandements Thomas le pasteur vous invite Ă trouver les rĂ©ponses Ă vos ⊠Thomas le pasteur Exode 20.1-26 Exode 20.1-26 TopTV VidĂ©o Enseignement Venez ressourcer votre Ăąme fatiguĂ©e | Joseph Prince | New Creation TV Français Applaudissements Applaudissements Merci, pasteur Gabriel. Louons le Seigneur. Dieu est lĂ . Il agit parmi nous. Amen. Et je veux que ⊠Joseph Prince FR Exode 19.1-26 Exode 20.1-26 TopTV VidĂ©o Enseignement đŽ Dimanche de la RĂ©surrection 2024 : diffusion en continu | Joseph Prince | NCTV Français Le matin de la rĂ©surrection. JĂ©sus a vaincu la mort. Amen. Un homme est ressuscitĂ© d'entre les morts. La rĂ©surrection ⊠Joseph Prince FR Exode 19.1-26 Exode 20.1-26 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Exode 20.1-26 TopMessages Message texte Le chrĂ©tien face Ă la mondialisation : pour ou contre ? (deuxiĂšme partie) Quelles rĂ©ponses la Bible apporte-t-elle Ă notre monde actuel ? 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La PĂąque, ou Pessa, dĂ©signe une fĂȘte juive ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Exode 12.1-29 TopTV VidĂ©o Enseignement Affronter les temps difficiles - Derek Prince Le thĂšme que je vais aborder dans mon enseignement ce soir, dans la premiĂšre comme dans la deuxiĂšme session, est ⊠Derek Prince Exode 7.1-38 TopMessages Message texte CHASSEZ LE NATUREL ET IL REVIENT AU GALOP 1) PREMIERE VISITE DE JESUS DANS LE TEMPLE. Lecture Jean 2 /13-17 . JĂ©sus s'est rendu Ă JĂ©rusalem pour la ⊠Philippe Landrevie Exode 1.1-43 Segond 21 » Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni quoi que ce soit qui lui appartienne. » Segond 1910 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain. Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Et je veux que ⊠Joseph Prince FR Exode 19.1-26 Exode 20.1-26 TopTV VidĂ©o Enseignement đŽ Dimanche de la RĂ©surrection 2024 : diffusion en continu | Joseph Prince | NCTV Français Le matin de la rĂ©surrection. JĂ©sus a vaincu la mort. Amen. Un homme est ressuscitĂ© d'entre les morts. La rĂ©surrection ⊠Joseph Prince FR Exode 19.1-26 Exode 20.1-26 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Exode 20.1-26 TopMessages Message texte Le chrĂ©tien face Ă la mondialisation : pour ou contre ? (deuxiĂšme partie) Quelles rĂ©ponses la Bible apporte-t-elle Ă notre monde actuel ? 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. 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GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La PĂąque, ou Pessa, dĂ©signe une fĂȘte juive ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Exode 12.1-29 TopTV VidĂ©o Enseignement Affronter les temps difficiles - Derek Prince Le thĂšme que je vais aborder dans mon enseignement ce soir, dans la premiĂšre comme dans la deuxiĂšme session, est ⊠Derek Prince Exode 7.1-38 TopMessages Message texte CHASSEZ LE NATUREL ET IL REVIENT AU GALOP 1) PREMIERE VISITE DE JESUS DANS LE TEMPLE. Lecture Jean 2 /13-17 . JĂ©sus s'est rendu Ă JĂ©rusalem pour la ⊠Philippe Landrevie Exode 1.1-43 Segond 21 » Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni quoi que ce soit qui lui appartienne. » Segond 1910 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain. Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. 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GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La PĂąque, ou Pessa, dĂ©signe une fĂȘte juive ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Exode 12.1-29 TopTV VidĂ©o Enseignement Affronter les temps difficiles - Derek Prince Le thĂšme que je vais aborder dans mon enseignement ce soir, dans la premiĂšre comme dans la deuxiĂšme session, est ⊠Derek Prince Exode 7.1-38 TopMessages Message texte CHASSEZ LE NATUREL ET IL REVIENT AU GALOP 1) PREMIERE VISITE DE JESUS DANS LE TEMPLE. Lecture Jean 2 /13-17 . JĂ©sus s'est rendu Ă JĂ©rusalem pour la ⊠Philippe Landrevie Exode 1.1-43 Segond 21 » Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni quoi que ce soit qui lui appartienne. » Segond 1910 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain. Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. 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GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. 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GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. 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GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La PĂąque, ou Pessa, dĂ©signe une fĂȘte juive ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Exode 12.1-29 TopTV VidĂ©o Enseignement Affronter les temps difficiles - Derek Prince Le thĂšme que je vais aborder dans mon enseignement ce soir, dans la premiĂšre comme dans la deuxiĂšme session, est ⊠Derek Prince Exode 7.1-38 TopMessages Message texte CHASSEZ LE NATUREL ET IL REVIENT AU GALOP 1) PREMIERE VISITE DE JESUS DANS LE TEMPLE. Lecture Jean 2 /13-17 . JĂ©sus s'est rendu Ă JĂ©rusalem pour la ⊠Philippe Landrevie Exode 1.1-43 Segond 21 » Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni quoi que ce soit qui lui appartienne. » Segond 1910 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain. Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. 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GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement đŽ Dimanche de la RĂ©surrection 2024 : diffusion en continu | Joseph Prince | NCTV Français Le matin de la rĂ©surrection. JĂ©sus a vaincu la mort. Amen. Un homme est ressuscitĂ© d'entre les morts. La rĂ©surrection ⊠Joseph Prince FR Exode 19.1-26 Exode 20.1-26 TopMessages Message texte AYEZ FOI EN LA PAROLE DE JESUS Luc 7/1 Ă 10 Pourquoi JĂ©sus admire-t-il la Foi du centurion ? Pourquoi le propose-t-il en exemple Ă IsraĂ«l ? ⊠Jean Loussaut Exode 20.1-26 TopMessages Message texte Le chrĂ©tien face Ă la mondialisation : pour ou contre ? (deuxiĂšme partie) Quelles rĂ©ponses la Bible apporte-t-elle Ă notre monde actuel ? 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. 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GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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La PĂąque, ou Pessa, dĂ©signe une fĂȘte juive ⊠Dans la lignĂ©e des hĂ©ros de la foi Exode 12.1-29 TopTV VidĂ©o Enseignement Affronter les temps difficiles - Derek Prince Le thĂšme que je vais aborder dans mon enseignement ce soir, dans la premiĂšre comme dans la deuxiĂšme session, est ⊠Derek Prince Exode 7.1-38 TopMessages Message texte CHASSEZ LE NATUREL ET IL REVIENT AU GALOP 1) PREMIERE VISITE DE JESUS DANS LE TEMPLE. Lecture Jean 2 /13-17 . JĂ©sus s'est rendu Ă JĂ©rusalem pour la ⊠Philippe Landrevie Exode 1.1-43 Segond 21 » Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni quoi que ce soit qui lui appartienne. » Segond 1910 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain. Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. 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GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. 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GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. 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GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. 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GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. 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Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. 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La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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JĂ©sus s'est rendu Ă JĂ©rusalem pour la ⊠Philippe Landrevie Exode 1.1-43 Segond 21 » Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni quoi que ce soit qui lui appartienne. » Segond 1910 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain. Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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JĂ©sus s'est rendu Ă JĂ©rusalem pour la ⊠Philippe Landrevie Exode 1.1-43 Segond 21 » Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni quoi que ce soit qui lui appartienne. » Segond 1910 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain. Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopTV VidĂ©o Enseignement Affronter les temps difficiles - Derek Prince Le thĂšme que je vais aborder dans mon enseignement ce soir, dans la premiĂšre comme dans la deuxiĂšme session, est ⊠Derek Prince Exode 7.1-38 TopMessages Message texte CHASSEZ LE NATUREL ET IL REVIENT AU GALOP 1) PREMIERE VISITE DE JESUS DANS LE TEMPLE. Lecture Jean 2 /13-17 . JĂ©sus s'est rendu Ă JĂ©rusalem pour la ⊠Philippe Landrevie Exode 1.1-43 Segond 21 » Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni quoi que ce soit qui lui appartienne. » Segond 1910 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain. Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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TopMessages Message texte CHASSEZ LE NATUREL ET IL REVIENT AU GALOP 1) PREMIERE VISITE DE JESUS DANS LE TEMPLE. Lecture Jean 2 /13-17 . JĂ©sus s'est rendu Ă JĂ©rusalem pour la ⊠Philippe Landrevie Exode 1.1-43 Segond 21 » Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni quoi que ce soit qui lui appartienne. » Segond 1910 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain. Segond 1978 (Colombe) © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Parole de Vie © « Ne dĂ©sire pas pour toi la maison de ton prochain. Nâaie pas envie de prendre sa femme, ni son esclave, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. Ne dĂ©sire rien de ce qui est Ă lui. » Français Courant © « Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient Ă ton prochain, ni sa maison, ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne. » Semeur © Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain, tu ne convoiteras ni sa femme, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bĆuf, ni son Ăąne, ni rien qui lui appartienne. Darby Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni rien qui soit Ă ton prochain. Martin Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. Ostervald Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚÖčÖ„Ś ŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖŒÖ”ÖŁŚŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖčÖœŚÖŸŚȘÖ·ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖ”ÖŁŚ©ŚÖ¶ŚȘ ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖŚÖž ŚÖ°ŚąÖ·ŚÖ°ŚÖŒÖ€ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖžŚȘŚÖčÖ ŚÖ°Ś©ŚŚÖ茚֣ŚÖč ŚÖ·ŚÖČŚÖ茚֌Öč ŚÖ°ŚÖčÖŚ ŚÖČŚ©ŚÖ¶Ö„Śš ŚÖ°ŚšÖ”ŚąÖ¶ÖœŚÖžŚ World English Bible "You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, nor his male servant, nor his female servant, nor his ox, nor his donkey, nor anything that is your neighbor's." La bible annotĂ©e Commentaire de Matthew Henry Le dixiĂšme commandement Les lĂ©gislateurs humains ont dit : Tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point. Mais aucun n'a dit, ni n'a pu dire : Tu ne convoiteras point. La loi de Dieu seule peut parler ainsi.Dans l'Ă©numĂ©ration des objets de la convoitise, la maison est placĂ©e en tĂȘte et nommĂ©e Ă part. C'est que, dans l'intuition tout Ă fait antique, ce mot comprend tout ce qui appartient Ă l'homme, mĂȘme sa femme et ses enfants. Les termes suivants ne sont donc que l'Ă©numĂ©ration de toutes les choses contenues dans le premier. Dans le DeutĂ©ronome, chapitre 5 oĂč les commandements sont reproduits avec une grande libertĂ© et Ă un point de vue plutĂŽt humain que strictement lĂ©gal, c'est la femme qui, au verset 21, est mise en tĂȘte, soit en tant que bien principal, soit parce que c'est celui qui devient l'objet de la convoitise la plus grave et la plus coupable. Le terme de maison employĂ© lĂ est pris dans un sens un peu plus restreint que dans l'Exode. Autres ressources sur theotex.org, contact theotex@gmail.com Aucun commentaire associĂ© Ă ce passage. Matthew Henry © traduction Dominique OschĂ© Tu ne convoiteras 02530 08799 point la maison 01004 de ton prochain 07453 ; tu ne convoiteras 02530 08799 point la femme 0802 de ton prochain 07453, ni son serviteur 05650, ni sa servante 0519, ni son bĆuf 07794, ni son Ăąne 02543, ni aucune chose qui appartienne Ă ton prochain 07453. 0519 - 'amahservante, une esclave, une concubine humilitĂ© (fig.) 0802 - 'ishshahfemme, Ă©pouse, femelle femme (contraire de l'homme) Ă©pouse (mariĂ©e Ă un homme) femelle (des animaux) ⊠01004 - bayithmaison maison, demeure d'habitation abri pour les animaux corps humain (fig.) le tombeau la demeure ⊠02530 - chamaddĂ©sirer, convoiter, prendre plaisir en, ĂȘtre enchantĂ© dans ĂȘtre dĂ©sirable dĂ©sirer grandement dĂ©sirable, prĂ©cieux 02543 - chamowrĂąne, Ăąnesse 05650 - `ebedesclave, serviteur esclave: serviteur, homme qui sert sujets serviteurs: adorateurs (de Dieu) serviteur (dans le ⊠07453 - rea`ami, compagnon, camarade, une autre personne ami, un intime compagnon, l'autre autre, un autre (rĂ©ciprocitĂ©) 07794 - showrbĆuf, taureau, une tĂȘte de bĂ©tail pour labourer, pour la nourriture, pour le sacrifice 08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885 © Ăditions CLĂ, avec autorisation ALLIANCEHĂ©br. berilh, assyr. biritu, grec dia-thĂškĂš-- pacte au moyen duquel des personnes ou des sociĂ©tĂ©s unissent leurs intĂ©rĂȘts ou stipulent ⊠ALLIANCE (le livre de l')HĂ©br. sĂ©pher habbe-rith. On appelle ainsi, d'aprĂšs Ex 24:7 , le plus ancien code des lois hĂ©braĂŻques que renferme le ⊠AUTELL'autel est la table sacrĂ©e sur laquelle on place les offrandes destinĂ©es Ă la divinitĂ©. Il peut avoir des formes ⊠BIENLa dĂ©finition du bien a Ă©tĂ© de tous temps le tourment des moralistes. Tous reconnaissent que le dĂ©sir du bien ⊠CANON DE L'A.T.Quand nous parlons de Canon et de CanonicitĂ©, nous employons des termes qui, jusqu'au IV e siĂšcle de l'Ăšre chrĂ©tienne, ⊠CONFESSIONAction de confesser (grec exomo-logeĂźn) ; ce mot peut ĂȘtre pris dans deux acceptions diffĂ©rentes. I Se dit de ceux ⊠CONVOITISEDĂ©sir de possĂ©der une chose Ă laquelle on n'a pas droit. Le DĂ©calogue ( Ex 20:17 , De 5:21) l'interdit, ⊠CRĂATION(le rĂ©cit de la). « Dieu a créé le monde d'une matiĂšre informe » (Sag 11:17). Voir Ă l'article Cosmogonie ⊠DĂCALOGUEDu grec dĂ©ka logoĂŻ =dix paroles, (cf. Ex 34:28 ) appelĂ©es habituellement, d'aprĂšs De 4:13 : les dix commandements (cf. ⊠DIEU1. Introduction. La connaissance de Dieu est progressive et historique. Dieu a parlĂ© Ă nos pĂšres Ă plusieurs reprises (=d'une ⊠ESCLAVELes mots hĂ©breux ĂȘbĂšd et ĂąmĂąh et les mots grec doulos, doulĂš et oĂŻkĂštĂšs, qui signifient ordinairement esclave, sont le ⊠EXODENom, contenu, subdivisions. Le nom du deuxiĂšme livre du Pent. vient du texte grec des LXX, qui emploie dans Ex ⊠LĂVITIQUENom et subdivision du livre. Comme pour la GenĂšse et l'Exode, le nom du 3 e livre du Pentateuque lui ⊠LOI DANS L'A.T.La notion de la loi divine est une des plus essentielles de la religion de l'A.T. On pourrait mĂȘme la ⊠MALHĂ©br. ra, du verbe rĂąa =briser, corrompre, dĂ©truire ; grec kakia =le mal en soi (Plot.), kakon, et surtout (N.T.) ⊠MOĂSE 6.IX Les formes diverses de l'Âuvre de MoĂŻse. Quelles ont Ă©tĂ©, enfin, les formes diverses sous lesquelles se prĂ©sente l'Âuvre ⊠PENTATEUQUE1. Introduction. Le mot Pentateuque (dĂ©rivĂ© du gr. pente =cinq, et teukhos =rouleau de papyrus), qu'on lit dĂ©jĂ dans OrigĂšne, ⊠PROCHAIN (le)HĂ©br. qĂąrĂŽb =proche ; Ăąkh =frĂšre ; ĂątnĂźth =semblable ; chĂąkĂ©n =voisin, concitoyen ; rĂ©a =ami, compagnon (ce dernier terme ⊠PROPHĂTE 6.VI Les trois grands siĂšcles de la prophĂ©tie. Nous avons vu ce qu'Ă©tait le milieu d'oĂč le prophĂ©tisme est sorti ⊠PROPHĂTE 8.VIII Comment JĂ©sus a accompli les prophĂštes. Le caractĂšre original, l'inspiration essentielle de l'enseignement des prophĂštes, par rapport aux doctrines ⊠SERVITEUR(hĂ©breu ĂšbĂšd, naar, mecharĂ©th ; grec doulos, paĂŻs, thĂ©rapĂŽn, leitourgos, diaconos, latreĂ»s) doulos , voir Esclave ; paĂŻs , c-Ă -d, ⊠VEAU D'ORI Le rĂ©cit de Ex 32 , qui parle de l'acte d'idolĂątrie accompli par les IsraĂ©lites au pied du SinaĂŻ, ⊠Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible. GenĂšse 3 6 Et la femme vit que le fruit de l'arbre Ă©tait bon Ă manger, et qu'il Ă©tait agrĂ©able Ă la vue, et que l'arbre Ă©tait dĂ©sirable pour devenir intelligent ; et elle prit de son fruit et en mangea, et en donna aussi Ă son mari auprĂšs d'elle, et il en mangea. GenĂšse 14 23 Que je ne prendrai pas mĂȘme un fil ou une courroie de soulier, rien qui t'appartienne, en sorte que tu ne dises pas : C'est moi qui ai enrichi Abram. GenĂšse 34 23 Leur bĂ©tail, et leurs biens, et toutes leurs bĂȘtes, ne seront-ils pas Ă nous ? Accordons-leur seulement cela, et qu'ils demeurent avec nous. Exode 20 17 Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son Ăąne, ni aucune chose qui soit Ă ton prochain. JosuĂ© 7 21 J'ai vu dans le butin un beau manteau de Shinear, et deux cents sicles d'argent, et un lingot d'or du poids de cinquante sicles ; je les ai convoitĂ©s et pris ; et voici, ces choses sont cachĂ©es dans la terre, au milieu de ma tente, et l'argent est dessous. 1 Samuel 15 19 Pourquoi n'as-tu pas obĂ©i Ă la voix de l'Ăternel, et pourquoi t'es-tu jetĂ© sur le butin, et as-tu fait ce qui dĂ©plaĂźt Ă l'Ăternel ? 2 Samuel 11 2 Et il arriva, sur le soir, que David se leva de dessus son lit ; et comme il se promenait sur la plate-forme du palais royal, il vit de cette plate-forme une femme qui se baignait, et cette femme Ă©tait fort belle Ă voir. 3 Et David envoya demander qui Ă©tait cette femme, et on lui dit : N'est-ce pas Bath-ShĂ©ba, fille d'Ăliam, femme d'Urie, le HĂ©thien ? 4 Et David envoya des messagers, et l'enleva. Elle vint vers lui, et il coucha avec elle ; or elle Ă©tait nettoyĂ©e de sa souillure ; puis elle s'en retourna dans sa maison. Job 31 1 J'avais fait un accord avec mes yeux ; et comment aurais-je regardĂ© une vierge ? 9 Si mon coeur a Ă©tĂ© sĂ©duit par quelque femme, et si j'ai fait le guet Ă la porte de mon prochain, Psaumes 10 3 Car le mĂ©chant se glorifie du dĂ©sir de son Ăąme ; le ravisseur blasphĂšme contre l'Ăternel, et l'outrage. Psaumes 119 36 Incline mon coeur vers tes tĂ©moignages, et non vers le gain. Proverbes 4 23 Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde ; car c'est de lui que procĂšdent les sources de la vie. Proverbes 6 24 Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une Ă©trangĂšre, 25 Ne convoite point sa beautĂ© dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux. EcclĂ©siaste 4 8 Tel homme est seul, et n'a point de second ; il n'a ni fils, ni frĂšre, et toutefois, il n'y a point de fin Ă tout son travail ; mĂȘme ses yeux ne se rassasient jamais de richesses ; il ne se dit point : Pour qui est-ce que je travaille et que je prive mon Ăąme du bien ? Cela aussi est une vanitĂ© et une pĂ©nible occupation. EcclĂ©siaste 5 10 Celui qui aime l'argent n'est point rassasiĂ© par l'argent, et celui qui aime un grand train, n'en est pas nourri. Cela aussi est une vanitĂ©. 11 OĂč il y a beaucoup de bien, il y a beaucoup de gens qui le mangent ; et quel avantage en a celui qui le possĂšde, sinon qu'il le voit de ses yeux ? EsaĂŻe 33 15 Celui qui marche dans la justice, et qui parle avec droiture ; qui rejette le gain acquis par extorsion, qui secoue ses mains pour ne point prendre de prĂ©sent ; qui bouche ses oreilles pour ne point entendre des paroles de sang, et ferme ses yeux pour ne point voir le mal. EsaĂŻe 57 17 A cause de l'iniquitĂ© de ses gains, je me suis indignĂ© et j'ai frappé ; j'ai cachĂ© ma face, et je me suis indigné ; et le rebelle a suivi le chemin de son coeur. JĂ©rĂ©mie 5 8 Ils sont comme des chevaux bien nourris, qui courent çà et lĂ Â ; ils hennissent chacun aprĂšs la femme de son prochain. JĂ©rĂ©mie 22 17 Mais tu n'as des yeux et un coeur que pour ta cupiditĂ©, pour rĂ©pandre le sang innocent, et pour exercer l'oppression et la violence. EzĂ©chiel 33 31 Et ils viennent vers toi en grande foule ; mon peuple s'assied devant toi, et ils Ă©coutent tes paroles, mais ne les mettent point en pratique. Ils en font dans leur bouche un objet de moquerie, et leur coeur se livre Ă la cupiditĂ©. Amos 2 6 Ainsi a dit l'Ăternel : A cause de trois crimes d'IsraĂ«l et mĂȘme de quatre, je ne le rĂ©voquerai point : parce qu'ils ont vendu le juste pour de l'argent, et le pauvre pour une paire de souliers ; 7 Ils font lever sur la tĂȘte des misĂ©rables la poussiĂšre de la terre, et ils font flĂ©chir le droit des malheureux. Le fils et le pĂšre vont vers la mĂȘme fille, pour profaner mon saint nom ; MichĂ©e 2 2 Ils convoitent des champs et s'en emparent, des maisons, et ils les enlĂšvent ; ils oppriment l'homme et sa maison, l'homme et son hĂ©ritage. Habacuc 2 9 Malheur Ă celui qui amasse pour sa maison des gains injustes, afin de placer son nid dans un lieu Ă©levĂ©, pour Ă©chapper Ă l'atteinte de la calamité ! Matthieu 5 28 Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter, a dĂ©jĂ commis un adultĂšre avec elle dans son cour. Matthieu 20 15 Ne m'est-il pas permis de faire ce que je veux de ce qui est Ă moi ? Ton oeil est-il mĂ©chant parce que je suis bon ? Luc 12 15 Puis il leur dit : Gardez-vous avec soin de l'avarice ; car quoique les biens abondent Ă quelqu'un, il n'a pas la vie par ses biens. Luc 16 14 Les pharisiens, qui Ă©taient avares, Ă©coutaient tout cela, et se moquaient de lui. Actes 5 4 Si tu l'eusses gardĂ©e, ne te demeurait-elle pas ? et l'ayant vendue, son prix n'Ă©tait-il pas en ton pouvoir ? Comment as-tu rĂ©solu cette action dans ton cour ? Ce n'est pas aux hommes que tu as menti, mais Ă Dieu. Actes 20 33 Je n'ai dĂ©sirĂ© ni l'argent, ni l'or, ni les vĂȘtements de personne. Romains 7 7 Que dirons-nous donc ? La loi est-elle la cause du pĂ©ché ? Nullement ! Au contraire, je n'ai connu le pĂ©chĂ© que par la loi ; car je n'eusse point connu la convoitise, si la loi n'eĂ»t dit : Tu ne convoiteras point. Romains 13 9 En effet, les commandements : Tu ne commettras point adultĂšre ; tu ne tueras point ; tu ne dĂ©roberas point ; tu ne diras point de faux tĂ©moignage ; tu ne convoiteras point ; et tout autre commandement, tout cela se rĂ©sume dans cette parole : Tu aimeras ton prochain comme toi-mĂȘme. 1 Corinthiens 6 10 Ne vous abusez point ; ni les impurs, ni les idolĂątres, ni les adultĂšres, ni les effĂ©minĂ©s, ni les infĂąmes, ni les larrons, ni les avares, ni les ivrognes, ni les mĂ©disants, ni les ravisseurs n'hĂ©riteront le royaume de Dieu. EphĂ©siens 5 3 Que ni la fornication, ni aucune impuretĂ©, ni l'avarice, ne soient mĂȘme nommĂ©es parmi vous, comme il convient Ă des saints ; 5 Car vous savez ceci, qu'aucun fornicateur, ou impudique, ou avare, qui est un idolĂątre, n'a part Ă l'hĂ©ritage du royaume de Christ et de Dieu. Philippiens 3 19 Leur fin sera la perdition ; leur Dieu, c'est leur ventre, leur gloire est dans leur infamie, et leurs affections sont aux choses de la terre. Colossiens 3 5 Faites donc mourir ce qui dans vos membres tient Ă la terre, la fornication, l'impuretĂ©, les passions, les mauvais dĂ©sirs, et l'avarice, qui est une idolĂątrie ; 1 TimothĂ©e 6 6 Or, c'est un grand gain que la piĂ©tĂ© avec le contentement d'esprit. 7 Car nous n'avons rien apportĂ© dans ce monde, et il est Ă©vident que nous n'en pouvons rien emporter. 8 Ainsi, pourvu que nous ayons la nourriture et le vĂȘtement, cela nous suffira. 9 Mais ceux qui veulent devenir riches, tombent dans la tentation et le piĂšge, et dans beaucoup de dĂ©sirs insensĂ©s et pernicieux, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. 10 Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux ; et quelques-uns en Ă©tant possĂ©dĂ©s, se sont dĂ©tournĂ©s de la foi, et se sont jetĂ©s eux-mĂȘmes dans les plus grandes douleurs. HĂ©breux 13 5 Que votre conduite soit exempte d'avarice ; soyez contents de ce que vous avez ; car Dieu lui-mĂȘme a dit : Certainement je ne te laisserai point, et je ne t'abandonnerai point. Ajouter une colonne Pour ajouter un favori, merci de vous connecter : Se connecter Copier --toreplace-- Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous ! Partager par email Cette page a Ă©tĂ© partagĂ©e par email avec succĂšs ! 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