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Exode 20.7

» Tu n’utiliseras pas le nom de l'Eternel, ton Dieu, Ă  la lĂ©gĂšre, car l'Eternel ne laissera pas impuni celui qui utilisera son nom Ă  la lĂ©gĂšre.
« Tu ne prononceras pas mon nom de maniÚre abusive, car moi, le Seigneur ton Dieu, je tiens pour coupable celui qui agit ainsi.
"You shall not take the name of Yahweh your God in vain, for Yahweh will not hold him guiltless who takes his name in vain.
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Le feu du ciel

Mt.14:22-33 1 Rois 18:17-39 Texte: v.21 "Jusqu'Ă  quand clocherez ‑vous des deux cĂŽtĂ©s? Si l'Éternel est Dieu, allez aprĂšs lui; 


Michaël Williams
Exode 20.7 Exode 20.7

Segond 21 » Tu n’utiliseras pas le nom de l'Eternel, ton Dieu, Ă  la lĂ©gĂšre, car l'Eternel ne laissera pas impuni celui qui utilisera son nom Ă  la lĂ©gĂšre.

Segond 1910 Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain ; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain.

Segond 1978 (Colombe) © Tu ne prendras pas le nom de l’Éternel, ton Dieu, en vain ; car l’Éternel ne tiendra pas pour innocent celui qui prendra son nom en vain.

Parole de Vie © « Ne te sers pas de mon nom n’importe comment. Moi, le SEIGNEUR, ton Dieu, je dĂ©clare coupable celui qui se sert de mon nom n’importe comment.

Français Courant © « Tu ne prononceras pas mon nom de maniÚre abusive, car moi, le Seigneur ton Dieu, je tiens pour coupable celui qui agit ainsi.

Semeur © Tu n’utiliseras pas le nom de l’Eternel ton Dieu pour tromper, car l’Eternel ne laisse pas impuni celui qui utilise son nom pour tromper.

Darby Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain ; car l'Éternel ne tiendra point pour innocent celui qui aura pris son nom en vain.

Martin Tu ne prendras point le Nom de l'Eternel ton Dieu en vain ; car l'Eternel ne tiendra point pour innocent, celui qui aura pris son Nom en vain.

Ostervald Tu ne prendras point le nom de l'Éternel ton Dieu en vain ; car l'Éternel ne tiendra point pour innocent celui qui aura pris son nom en vain.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ŚœÖčÖ„Ś ŚȘÖŽŚ©Ś‚֌֛֞Ś ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ”ÖœŚÖŸŚ™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ„Ś” ŚÖ±ŚœÖ茔ֶ֖Ś™ŚšÖž ŚœÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖ‘Ś•Ö°Ś Ś›ÖŒÖŽÖŁŚ™ ŚœÖčÖ€Ś Ś™Ö°Ś Ö·Ś§ÖŒÖ¶Ś”Ö™ Ś™Ö°Ś”Ś•ÖžÖ”Ś” ŚÖ”֛ŚȘ ŚÖČŚ©ŚÖ¶ŚšÖŸŚ™ÖŽŚ©Ś‚֌֞քŚ ŚÖ¶ŚȘÖŸŚ©ŚÖ°ŚžÖ–Ś•Öč ŚœÖ·Ś©ŚÖŒÖžÖœŚ•Ö°ŚŚƒ

World English Bible "You shall not take the name of Yahweh your God in vain, for Yahweh will not hold him guiltless who takes his name in vain.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry

Le troisiĂšme commandement

Le sens littéral est : Tu n'énonceras pas le nom de Dieu pour chose vaine.
L'expression le nom de Dieu renferme pour le peuple tout ce que Dieu lui a rĂ©vĂ©lĂ© de lui-mĂȘme et pour chaque individu tout ce qu'il s'est appropriĂ© de cette rĂ©vĂ©lation. Ce nom est donc pour IsraĂ«l aussi sacrĂ© que Dieu lui-mĂȘme ; il ne doit ĂȘtre prononcĂ© en aucune maniĂšre au service du mal (la vanitĂ©), ni sous la forme du parjure, ni sous celle des formules magiques ; il ne doit pas mĂȘme ĂȘtre fait de ce nom un usage lĂ©ger et frivole.

Cette forme de la menace : n'absoudra point celui qui... est motivée par la facilité avec laquelle on peut se laisser aller à ce genre de péché, qui, n'étant qu'affaire de parole, peut paraßtre sans conséquence. On sait comment les Juifs, pour éviter de profaner le nom sacré, en sont venus à en bannir complÚtement l'usage sous sa vraie forme.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Tu ne prendras 05375 08799 point le nom 08034 de l’Eternel 03068, ton Dieu 0430, en vain 07723 ; car l’Eternel 03068 ne laissera point impuni 05352 08762 celui qui prendra 05375 08799 son nom 08034 en vain 07723.

0430 - 'elohiymjuges, divinités, anges, dieux comme un dieu, possessions de Dieu, le (vrai) Dieu, Elohim

03068 - Yĕhovahl'Éternel (JĂ©hovah, ou mieux: YahvĂ©) = « celui qui est l'existant » le nom propre 


05352 - naqahĂȘtre vide, ĂȘtre clair, ĂȘtre pur, ĂȘtre libre, ĂȘtre innocent, ĂȘtre dĂ©gagĂ©, ĂȘtre retranchĂ© (Qal) 


05375 - nasa'lever, porter, supporter, transporter, prendre (Qal) lever, Ă©lever porter, supporter, soutenir, endurer prendre, emmener, pardonner 


07723 - shav'vide, vanité, mensonge, fausseté vide: néant, vanité vide: d'un discours, mensonge indignité (de conduite)

08034 - shemnom nommer réputation, renommée, gloire le Nom (comme désignation de Dieu) souvenir, monument

08762Radical : Piel 08840 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 2447

08799Radical : Qal 08851 Mode : Imparfait 08811 Nombre : 19885

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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      Exode 20

      LĂ©vitique 19

      LĂ©vitique 24

      Deutéronome 5

      Deutéronome 10

      Josué 2

      Josué 9

      2 Samuel 21

      1 Rois 2

      Psaumes 50

      14 Offre au Seigneur, en sacrifice, la louange et l’action de grñces ! Accomplis envers le Trùs-Haut les vƓux que tu as faits.
      15 Alors, tu pourras m’invoquer au jour de la dĂ©tresse, Je te tirerai du danger, et tu me rendras gloire. »
      16 Au pĂ©cheur aussi, Dieu s’adresse : « Pourquoi rabĂąches-tu mes lois ? Tu as mon alliance Ă  la bouche,

      Proverbes 30

      Jérémie 4

      Matthieu 5

      33 Vous avez encore appris ce que l’on disait Ă  nos ancĂȘtres : Tu ne manqueras pas Ă  tes promesses, ce que tu as promis avec serment devant le Seigneur, tu l’accompliras.
      34 Eh bien, moi je vous demande de ne pas faire de serment du tout. Ne dites pas : « Je le jure par le ciel », car le ciel, c’est le trĂŽne de Dieu.
      35 Ou : « J’en prends la terre Ă  tĂ©moin », car elle est l’escabeau oĂč Dieu pose ses pieds. Ou encore : « Je le jure par JĂ©rusalem », car elle est la citĂ© du Roi suprĂȘme.
      36 Ne dites pas davantage : « Je le jure sur ma tĂȘte », car vous n’ĂȘtes mĂȘme pas capables d’y faire pousser un seul cheveu blanc ou noir Ă  volontĂ©.
      37 Dites simplement « Oui » si c’est oui, « Non » si c’est non. Tous ces serments qu’on y ajoute viennent du diable. —

      Matthieu 23

      16 Malheur Ă  vous, vous voulez montrer le chemin aux autres, et vous ĂȘtes vous-mĂȘmes aveugles ! Vous dites, par exemple : « Si quelqu’un jure “par le temple”, il n’est pas tenu par son serment, mais s’il jure “par l’or du temple”, il doit tenir ce qu’il a promis ».
      17 InsensĂ©s et aveugles que vous ĂȘtes ! Qu’est-ce qui est plus important : l’or ou le temple qui rend cet or sacré ?
      18 Ou bien vous dites : « Si quelqu’un jure “par l’autel”, il n’est pas tenu par son serment, mais s’il jure “par l’offrande qui est sur l’autel”, il doit tenir ce qu’il a promis ».
      19 Aveugles, que vous ĂȘtes ! Qu’est-ce qui est plus important : l’offrande ou l’autel qui rend cette offrande sacrĂ©e ?
      20 Donc, celui qui jure par l’autel jure à la fois par l’autel et par tout ce qui est dessus.
      21 Celui qui jure par le temple, jure Ă  la fois par le temple et par Dieu qui y habite.
      22 Celui qui jure par le ciel le fait, Ă  la fois, par le trĂŽne de Dieu et par Dieu lui-mĂȘme qui l’occupe.

      Matthieu 26

      63 Mais JĂ©sus garda le silence. Alors, le grand-prĂȘtre reprit en disant : — Je t’ordonne, par le Dieu vivant, de nous rĂ©pondre sous la foi du serment : es-tu le Messie, le Fils du Dieu ?
      64 JĂ©sus lui rĂ©pondit : — Oui, c’est comme tu l’as dit. De plus, je vous le dĂ©clare, Ă  vous tous qui ĂȘtes ici : Ă  partir de maintenant, vous verrez le Fils de l’homme siĂ©geant Ă  la droite du Dieu tout-puissant et, un jour, vous le verrez revenir en gloire sur les nuĂ©es du ciel.

      2 Corinthiens 1

      23 Pourquoi donc ne suis-je pas encore revenu Ă  Corinthe ? Pourquoi ai-je renoncĂ© Ă  ma visite ? Parce que je voulais vous mĂ©nager. Dieu connaĂźt mon cƓur, il sait qu’en mon Ăąme et conscience, je dis la vĂ©ritĂ©.

      HĂ©breux 6

      16 Il est de coutume, parmi les hommes, de prĂȘter serment au nom d’un plus grand que soi. Le serment qui vient appuyer une affirmation est une garantie qui met fin Ă  toute contestation.
      17 VoilĂ  pourquoi Dieu aussi ajoute Ă  sa parole un serment. Il a voulu, par lĂ , donner aux bĂ©nĂ©ficiaires de la promesse une preuve supplĂ©mentaire qu’il ne reviendrait jamais sur sa dĂ©cision.

      Jacques 5

      12 Avant tout, mes frĂšres, abstenez-vous de faire des serments, que ce soit « par le ciel », « par la terre » ou selon quelque autre formule. Si c’est oui, dites simplement oui, et que ce soit un oui authentique. Si c’est non, contentez-vous de dire non, et que cela signifie vraiment non. Ainsi, vous ne tomberez pas sous le coup de la condamnation.
      © 2013 - 2010 BLF Editions
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