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GenĂšse 3.1

Le serpent Ă©tait le plus rusĂ© de tous les animaux sauvages que l'Eternel Dieu avait faits. Il dit Ă  la femme : « Dieu a-t-il vraiment dit : ‘Vous ne mangerez aucun des fruits des arbres du jardin’ ? »
Le serpent Ă©tait le plus rusĂ© de tous les animaux sauvages que le Seigneur avait faits. Il demanda Ă  la femme : « Est-ce vrai que Dieu vous a dit : “Vous ne devez manger aucun fruit du jardin” ? »

Le serpent trompe Ève. (GenÚse 3:1-5)
Adam et Ève transgressent l'ordre Divin, et sombrent dans le péché et la misÚre. (GenÚse 3:6-8)
Dieu cherche à dialoguer avec Adam et Ève. (GenÚse 3:9-13)
Le serpent est maudit, la Semence promise. (GenĂšse 3:14,15)
La punition de la race humaine. (GenĂšse 3:16-19)
Le premier vĂȘtement de l'homme. (GenĂšse 3:20,21)
Adam et Ève sont exclus du paradis. (GenÚse 3:22-24)

Satan a assailli nos premiers parents, pour les entraĂźner dans le pĂ©chĂ©, la tentation leur a Ă©tĂ© fatale. Le tentateur n'Ă©tait, en fait, que le diable, sous l'apparence d'un serpent. Le plan satanique consistait Ă  attirer nos premiers parents vers le pĂ©chĂ©, afin ensuite, de les sĂ©parer de Dieu. Le diable fut ainsi, au tout dĂ©but, un meurtrier, le Prince des dĂ©mons. La victime de cette tentation fut la femme : la tactique de l'ennemi a consistĂ© Ă  entrer en contact avec elle, pendant qu'elle Ă©tait seule. Beaucoup de tentations sont fatales lorsque la personne visĂ©e est seule ; mais la rĂ©union et la communion des saints augmentent infiniment leur force et leur sĂ©curitĂ©. Satan Ă©tait dans une position d'avantage en trouvant Ève prĂšs de l'arbre dĂ©fendu. L'ennemi l'a tentĂ©e, de façon Ă  atteindre ensuite Adam. Une des grandes stratĂ©gies de l'ennemi consiste Ă  nous envoyer des tentations par le moyen de mains innocentes, mais qui ont toutefois une influence certaine sur nous. Satan a posĂ© la question si le fait de manger de cet arbre constituait un pĂ©chĂ©. Il n'a pas, au dĂ©but, dissimulĂ© son plan, mais il a posĂ© une question qui semblait, au premier abord, pleine d'innocence. Ceux qui se sentiraient trop sĂ»rs d'eux, devraient observer une sage prudence avant d'entamer le dialogue avec le tentateur. Ce qu'Il a citĂ© n'Ă©tait que fausseté ; Il a employĂ© un ton de moquerie. Le diable, ce menteur, est aussi un moqueur et ce, dĂšs le dĂ©but des temps ; ses adeptes sont Ă©galement des trompeurs. Satan est trĂšs habile pour tourner le loi divine en dĂ©rision, attirant de ce fait, les Ăąmes vers le pĂ©ché ; c'est une grande sagesse de notre part de nous appuyer fermement sur les commandements divins et de les respecter de notre mieux. Dieu a-t-Il bien dit : « Tu ne mentiras pas, tu ne prendras pas Mon Nom en vain, tu ne sombreras pas dans l'ivresse » ? Toutes ces paroles prononcĂ©es sont certaines et bonnes ; avec l'aide de Sa grĂące, il faut nous y soumettre. Ève a eu la faiblesse d'entamer la conversation avec le serpent : elle aurait dĂ» percevoir le cĂŽtĂ© sournois des questions qui lui ont Ă©tĂ© posĂ©es et cela aurait dĂ» la faire fuir. Satan a commencĂ© Ă  sĂ©duire l'homme par le doute, puis il l'a conduit Ă  lui faire refuser ce qui a Ă©tĂ© Ă©tabli par Dieu. L'ennemi a promis quantitĂ© d'avantages du fait de manger de ce fruit. Le but satanique a consistĂ© Ă  provoquer de l'insatisfaction dans le cƓur de l'homme, comme si tout le contexte dans lequel il se trouvait n'Ă©tait pas aussi bon qu'il le semblait, et devrait ĂȘtre. Aucune amĂ©lioration de condition n'Ă©tait envisageable, Ă  moins que l'esprit de l'homme ne remĂ©die Ă  cette situation. Satan a toujours poussĂ© les hommes dans la recherche d'une amĂ©lioration, les persuadant de se prendre pour des dieux. L'ennemi a couru Ă  sa perte en voulant ĂȘtre comme le TrĂšs Haut ; il est donc normal qu'il ait procĂ©dĂ© de maniĂšre identique avec nos premiers parents en les animant du mĂȘme dĂ©sir, afin qu'ils courent aussi Ă  leur ruine.

Le diable manipule toujours des personnes pour son propre intĂ©rĂȘt, en leur suggĂ©rant de fausses pensĂ©es Ă  l'Ă©gard de Dieu et en leur faisant miroiter de faux espoirs pour les conduire au pĂ©chĂ©.

Ayons donc toujours une excellente opinion de notre Dieu et rejetons le péché, comme le pire des maux : résistons au diable et il fuira loin de nous.

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      GenĂšse 3

      1

      Le serpent trompe Ève. (GenÚse 3:1-5)
      Adam et Ève transgressent l'ordre Divin, et sombrent dans le péché et la misÚre. (GenÚse 3:6-8)
      Dieu cherche à dialoguer avec Adam et Ève. (GenÚse 3:9-13)
      Le serpent est maudit, la Semence promise. (GenĂšse 3:14,15)
      La punition de la race humaine. (GenĂšse 3:16-19)
      Le premier vĂȘtement de l'homme. (GenĂšse 3:20,21)
      Adam et Ève sont exclus du paradis. (GenÚse 3:22-24)

      Satan a assailli nos premiers parents, pour les entraĂźner dans le pĂ©chĂ©, la tentation leur a Ă©tĂ© fatale. Le tentateur n'Ă©tait, en fait, que le diable, sous l'apparence d'un serpent. Le plan satanique consistait Ă  attirer nos premiers parents vers le pĂ©chĂ©, afin ensuite, de les sĂ©parer de Dieu. Le diable fut ainsi, au tout dĂ©but, un meurtrier, le Prince des dĂ©mons. La victime de cette tentation fut la femme : la tactique de l'ennemi a consistĂ© Ă  entrer en contact avec elle, pendant qu'elle Ă©tait seule. Beaucoup de tentations sont fatales lorsque la personne visĂ©e est seule ; mais la rĂ©union et la communion des saints augmentent infiniment leur force et leur sĂ©curitĂ©. Satan Ă©tait dans une position d'avantage en trouvant Ève prĂšs de l'arbre dĂ©fendu. L'ennemi l'a tentĂ©e, de façon Ă  atteindre ensuite Adam. Une des grandes stratĂ©gies de l'ennemi consiste Ă  nous envoyer des tentations par le moyen de mains innocentes, mais qui ont toutefois une influence certaine sur nous. Satan a posĂ© la question si le fait de manger de cet arbre constituait un pĂ©chĂ©. Il n'a pas, au dĂ©but, dissimulĂ© son plan, mais il a posĂ© une question qui semblait, au premier abord, pleine d'innocence. Ceux qui se sentiraient trop sĂ»rs d'eux, devraient observer une sage prudence avant d'entamer le dialogue avec le tentateur. Ce qu'Il a citĂ© n'Ă©tait que fausseté ; Il a employĂ© un ton de moquerie. Le diable, ce menteur, est aussi un moqueur et ce, dĂšs le dĂ©but des temps ; ses adeptes sont Ă©galement des trompeurs. Satan est trĂšs habile pour tourner le loi divine en dĂ©rision, attirant de ce fait, les Ăąmes vers le pĂ©ché ; c'est une grande sagesse de notre part de nous appuyer fermement sur les commandements divins et de les respecter de notre mieux. Dieu a-t-Il bien dit : « Tu ne mentiras pas, tu ne prendras pas Mon Nom en vain, tu ne sombreras pas dans l'ivresse » ? Toutes ces paroles prononcĂ©es sont certaines et bonnes ; avec l'aide de Sa grĂące, il faut nous y soumettre. Ève a eu la faiblesse d'entamer la conversation avec le serpent : elle aurait dĂ» percevoir le cĂŽtĂ© sournois des questions qui lui ont Ă©tĂ© posĂ©es et cela aurait dĂ» la faire fuir. Satan a commencĂ© Ă  sĂ©duire l'homme par le doute, puis il l'a conduit Ă  lui faire refuser ce qui a Ă©tĂ© Ă©tabli par Dieu. L'ennemi a promis quantitĂ© d'avantages du fait de manger de ce fruit. Le but satanique a consistĂ© Ă  provoquer de l'insatisfaction dans le cƓur de l'homme, comme si tout le contexte dans lequel il se trouvait n'Ă©tait pas aussi bon qu'il le semblait, et devrait ĂȘtre. Aucune amĂ©lioration de condition n'Ă©tait envisageable, Ă  moins que l'esprit de l'homme ne remĂ©die Ă  cette situation. Satan a toujours poussĂ© les hommes dans la recherche d'une amĂ©lioration, les persuadant de se prendre pour des dieux. L'ennemi a couru Ă  sa perte en voulant ĂȘtre comme le TrĂšs Haut ; il est donc normal qu'il ait procĂ©dĂ© de maniĂšre identique avec nos premiers parents en les animant du mĂȘme dĂ©sir, afin qu'ils courent aussi Ă  leur ruine.

      Le diable manipule toujours des personnes pour son propre intĂ©rĂȘt, en leur suggĂ©rant de fausses pensĂ©es Ă  l'Ă©gard de Dieu et en leur faisant miroiter de faux espoirs pour les conduire au pĂ©chĂ©.

      Ayons donc toujours une excellente opinion de notre Dieu et rejetons le péché, comme le pire des maux : résistons au diable et il fuira loin de nous.

      14 Dieu applique sa sentence ; Il commence lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© a dĂ©butĂ©, par le serpent. Les disciples du Diable doivent partager les punitions qui Lui sont rĂ©servĂ©es. Sous l'apparence du serpent, le Diable a Ă©tĂ© dĂ©couvert par Dieu, et Celui-ci l'a abaissĂ© et puni ; le serpent a Ă©tĂ© dĂ©testĂ© par la race humaine : Il sera aussi dĂ©truit et ruinĂ© aux derniers jours par le RĂ©dempteur, ce dernier lui brisera la tĂȘte. La guerre est dĂ©clarĂ©e entre la Semence de la femme et celle du serpent.

      On peut voir dans tout cela les fruits de cette inimitié : il y a une guerre perpĂ©tuelle entre la grĂące et la corruption, dans les cƓurs du peuple de Dieu. Satan, par ses corruptions, Ă©branles ces cƓurs, les passe au crible, et cherche Ă  les dĂ©vorer. Les cieux et l'enfer ne pourront jamais ĂȘtre rĂ©conciliĂ©s, tout comme la lumiĂšre et l'obscurité ; il en est de mĂȘme avec Satan et l'Ăąme sanctifiĂ©e. Il y a Ă©galement, en ce monde, une lutte perpĂ©tuelle entre le mĂ©chant et l'homme de Dieu. Une promesse pleine de grĂące est faite dans ce texte, au sujet de Christ : Il est Celui qui dĂ©livre l'homme tombĂ© sous la puissance de Satan. On dĂ©couvre ici toute la perspective de l'Ă©vangile : dĂšs que la blessure a Ă©tĂ© faite, le remĂšde a Ă©tĂ© fourni et rĂ©vĂ©lĂ©. C'est une rĂ©vĂ©lation, pleine de grĂące, reprĂ©sentĂ©e par un Sauveur, venu de Son plein grĂ©, alors que l'on ne le recherchait mĂȘme pas. Sans cette rĂ©vĂ©lation de la grĂące, qui donne l'espĂ©rance et le pardon, le pĂ©cheur convaincu sombrerait dans le dĂ©sespoir et l'endurcissement.

      Par la foi en cette promesse, nos premiers parents et les patriarches qui vécurent avant le déluge, étaient justifiés et sauvés.

      Des points doivent ĂȘtre remarquĂ©s au sujet de Christ.

      PremiÚrement, Son incarnation, ou Sa venue dans la chair. C'est un grand encouragement pour le pécheur de voir que le Sauveur est la Semence de la femme, Il est os de nos os, Heb 2:11,14.

      DeuxiĂšmement, Ses souffrances et Sa mort ; la remarque de Satan « qui brise le talon » reprĂ©sente Sa nature humaine meurtrie. Les souffrances de Christ sont prolongĂ©es par celles des saints qui souffrent en Son Nom. Le Diable tente le peuple de Dieu, il le persĂ©cute et le met Ă  mort ; il en est de mĂȘme avec les meurtrissures de Christ, affligĂ© par les afflictions des siens. Mais tandis que le talon est brisĂ© ici-bas, la TĂȘte est dans les cieux.

      TroisiĂšmement, Sa victoire sur Satan. Christ a rĂ©duit Ă  nĂ©ant la tentation de Satan, en extirpant les Ăąmes de Son pouvoir. Par Sa mort Il a portĂ© un coup fatal au royaume satanique, Il a frappĂ© la tĂȘte du serpent d'une blessure inguĂ©rissable. DĂšs que l'Ă©vangile gagne du terrain, l'Ennemi finit par tomber.

      Nombres 22

      Ecclésiaste 4

      EsaĂŻe 27

      1

      Le soin de Dieu, envers Son peuple. (EsaĂŻe 27:1-5)
      Le rappel des promesses divines. (EsaĂŻe 27:6-13)

      Le Seigneur Jésus, avec cette épée redoutable, qu'est la croix et par la prédication de Son évangile, détruira celui qui possÚde la puissance de la mort, c'est-à-dire, le diable, ce serpent ancien.

      Le monde est un dĂ©sert stĂ©rile et sans valeur; par contre, l'Ă©glise est une « vigne », un lieu bien particulier oĂč elle est soigneusement choyĂ©e, et oĂč ses fruits prĂ©cieux sont recueillis. Dieu la gardera pendant la « nuit » de l'affliction et de la persĂ©cution, aux jours dangereux de la tentation, comme en ceux oĂč rĂšgnent la paix et la prospĂ©ritĂ©. Dieu prend soin Ă©galement de la productivitĂ© de cette vigne.

      Nous avons sans cesse besoin des « aspersions » continuelles de la GrĂące divine ; si elles devaient ĂȘtre soudainement ĂŽtĂ©es, nous dĂ©pĂ©ririons, et serions rĂ©duits Ă  nĂ©ant. Bien que Dieu se dresse parfois contre Son peuple, Il use de patience malgrĂ© tout, dans Sa GrĂące, en vue de se rĂ©concilier avec lui. Il est vrai, que lorsqu'Il trouve des ronces et des Ă©pines au lieu d'une vigne, Il les entasse en un lieu oĂč elles seront alors brĂ»lĂ©es.

      Telle est, en quelques mots, la doctrine de l'Ă©vangile, par laquelle l'Ă©glise doit ĂȘtre vivifiĂ©e Ă  chaque instant. Depuis que le pĂ©chĂ© est entrĂ© dans le monde, il y a toujours eu, de la part de Dieu, une lutte en faveur de la saintetĂ©, alors que l'homme, de son cĂŽtĂ©, cĂ©dait Ă  l'impiĂ©tĂ©.

      Une invitation à la Grùce divine nous est donnée. La Miséricorde et le Pardon manifestent la Puissance de notre Seigneur ; sachons bien tenir compte de cet état de fait !

      Christ crucifiĂ© reprĂ©sente la Puissance divine. Sachons, par une foi vivante, saisir cette force spirituelle : elle s'adresse Ă  l'indigent, Ă  celui qui croit qu'il n'y a aucun autre Nom par lequel nous pouvons ĂȘtre sauvĂ©s, Ă  l'homme qui, Ă  la dĂ©rive et en perdition, s'accroche dĂ©sespĂ©rĂ©ment Ă  une branche spirituelle. C'est le seul moyen, le plus sĂ»r, par lequel nous pouvons ĂȘtre sauvĂ©s.

      Dieu est toujours disposé à se réconcilier avec nous !

      Matthieu 4

      Matthieu 10

      16 Notre Seigneur mit en garde ses disciples, pour les prĂ©parer Ă  la persĂ©cution. Ils devaient Ă©viter tout ce qui pouvait avantager leurs ennemis, s’éloigner de toute vaine polĂ©mique concernant le monde ou la politique, et ne montrer aucune forme de mĂ©chancetĂ©, d'Ă©goĂŻsme, et de sournoiserie.

      Christ annonce les troubles qui devaient surgir, non seulement pour que Ses disciples ne soient ni Ă©branlĂ©s ni surpris, mais aussi pour affermir leur foi. Il leur annonce les souffrances qu’ils devront endurer, et quels en seront les auteurs.

      Notre Seigneur agit équitablement et loyalement envers nous, en nous prédisant les pires épreuves que nous rencontrerons, à Le servir ; Il désire nous en faire évaluer le « coût ».

      Les persĂ©cuteurs sont pires que des bĂȘtes : ils font de leurs semblables, une vĂ©ritable proie. Les sentiments les plus solides, concernant l'amour et le devoir, ont souvent Ă©tĂ© brisĂ©s par l'inimitiĂ© rencontrĂ©e contre Christ. La souffrance causĂ©e par des amis ou des parents est vraiment trĂšs douloureuse : rien n'est plus dĂ©chirant. Il apparaĂźt clairement dans ce texte, que tous ceux qui vivront une piĂ©tĂ© fervente en JĂ©sus-Christ, devront souffrir de la persĂ©cution : si nous comptons entrer dans le Royaume de Dieu, ce ne sera qu’au travers de beaucoup de tribulations.

      Conjointement Ă  ces prĂ©dictions au sujet des Ă©preuves, nous trouvons diffĂ©rents conseils et encouragements du Seigneur, destinĂ©s Ă  les traverser victorieusement. Les disciples de Christ allaient en effet ĂȘtre haĂŻs et chassĂ©s, « parmi les loups » ; on allait chercher leur ruine et ils devaient donc ĂȘtre prudents « comme des serpents », tout en restant simples et inoffensifs « comme des colombes », (verset Matthieu 10:16*). Ils allaient devoir chercher Ă  faire le bien, en supportant les infirmitĂ©s des autres.

      Les apĂŽtres envoyĂ©s par le Seigneur allaient devoir observer nĂ©cessairement une certaine prudence, sans toutefois trop s’inquiĂ©ter : ils allaient devoir confier leurs soucis Ă  Dieu et davantage penser Ă  faire le bien, plutĂŽt que de beaux discours. En cas de pĂ©ril, les disciples pourraient fuir tout danger, mais sans s’écarter du « chemin » du devoir. Aucun moyen coupable ou illicite ne devrait ĂȘtre utilisĂ© pour qu’ils fuient les Ă©preuves : il n’y aurait pas dans ce cas, de « porte ouverte » par la Providence divine.

      La peur de l'homme est un vĂ©ritable piĂšge, un piĂšge embarrassant, qui dĂ©stabilise notre paix ; un piĂšge dans lequel nous sommes empĂȘtrĂ©s, et qui nous entraĂźne dans le pĂ©ché : nous devons lutter et prier contre la crainte que nous pourrions Ă©prouver. La tribulation, la dĂ©tresse, et la persĂ©cution ne peuvent pas enlever l'amour de Dieu pour les Siens, ni ne doivent altĂ©rer notre amour pour Lui. Par contre, il faut craindre celui qui est capable de dĂ©truire Ă  la fois l'Ăąme et le corps, pour les mener en enfer.

      Les disciples, Ă©tant tous convaincus par la doctrine de l’évangile, allaient devoir faire connaĂźtre publiquement ce message. C'est la totalitĂ© du « conseil » de Dieu qui doit ĂȘtre connue, \\# Actes 20:27\\.

      Christ montra Ă  Ses apĂŽtres pourquoi ils allaient devoir ĂȘtre bien fermes dans leur ministĂšre. Leurs souffrances allaient tĂ©moigner de l’opposition Ă  l’évangile.

      Quand Dieu nous appelle Ă  tĂ©moigner pour Lui, nous pouvons nous confier en Lui, dĂ©pendre de Sa Personne, pour donner notre message. Le fait de croire Ă  la perspective d’une issue heureuse Ă  nos diverses Ă©preuves, nous sera d'une grande utilitĂ© pour supporter celles-ci. C'est grand encouragement pour ceux qui Ɠuvrent pour Christ, de savoir que leur travail ne sera pas vain.

      Remarquez comme les effets de la Providence s'Ă©tendent Ă  toutes les crĂ©atures, mĂȘme aux passereaux ! Ceci devrait Ă©touffer toutes les craintes des enfants de Dieu : « Vous valez plus que beaucoup de passereaux ». « Et mĂȘme les cheveux de votre tĂȘte sont tous comptĂ©s ». Ceci dĂ©note la sollicitude que Dieu tĂ©moigne envers Son peuple !

      Nous devons, en tant qu’enfant de Dieu, non seulement croire en Christ, mais aussi professer cette foi, en « souffrant » pour Lui, quand nous sommes appelĂ©s Ă  Le servir. Le reniement dont il est ici question (verset Actes 10:32,33*) se rencontre parfois ici-bas, mais seul celui qui confessera Christ devant les hommes recevra la merveilleuse rĂ©compense ici promise, en manifestation vĂ©ritable de sa foi et de son amour pour Lui.

      La piĂ©tĂ© est ce qui a le plus de valeur ici-bas ; celui qui en est persuadĂ©, fera tout pour obtenir la rĂ©compense promise par le Seigneur, Ă  ceux qui Ɠuvrent Ă  Son service. Christ nous conduira en cela, malgrĂ© les souffrances que nous pourrions subir, pour Sa Gloire.

      Ceux qui sont le mieux préparés pour le futur, sont ceux qui sont le plus détachés de la vie présente. La moindre bonté accordée aux disciples de Christ, lorsque l'occasion se présente, dans la limite du possible, est une chose agréable à Dieu. Christ ne dit pas que ces personnes, faisant le bien, méritent une récompense : nous ne pouvons pas mériter quoi que ce soit de la main divine ; mais ils recevront cette récompense, en tant que don gratuit de Dieu.

      Confessons Christ avec zÚle, montrons notre amour pour Lui, en toutes occasions !

      * Référence ajoutée par le traducteur pour faciliter la compréhension du texte.

      2 Corinthiens 11

      1 Pierre 3

      Apocalypse 12

      Apocalypse 20

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