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Jean 16.7

Cependant je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai.
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Marc AurĂšle - Le Saint Esprit notre avantage

👉Abonnez-vous Ă  ma chaĂźne: https://www.youtube.com/c/MarcAurĂšleDoba đ˜Ÿđ™đ™–đ™Łđ™©: Le Saint Esprit notre avantage đ˜Œđ™§đ™©đ™žđ™šđ™©đ™š: Marc AurĂšle D. Jean 16.7 đ˜Šđ˜Šđ˜±đ˜Šđ˜Żđ˜„đ˜ąđ˜Żđ˜” đ˜«đ˜Š đ˜·đ˜°đ˜¶đ˜Ž 


Jean 16.7
Message texte La question taboue

L’Ascension ? C’est quoi au juste ?

L'Ascension ou la fĂȘte oubliĂ©e ? Mais pourquoi oubliĂ©e ? Le Top 3 de nos fĂȘtes chrĂ©tiennes varie selon les 


L’Ascension ? C’est quoi au juste ?

Le week-end le plus long de l'annĂ©e Le retour de JĂ©sus au ciel Ce n'est pas une fĂȘte chrĂ©tienne Ce n'est pas trĂšs important Je ne sais pas
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Elisabeth Dugas
Jean 16.7 Jean 16.7
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Que signifie connaĂźtre JĂ©sus ?

Que signifie connaßtre Jésus ? Lorsque l'on parle de connaßtre Jésus, on fait référence au fait de nouer une relation 


Que signifie connaĂźtre JĂ©sus ?

C'est ĂȘtre en relation personnelle avec lui On ne peut pas connaĂźtre Dieu intimement Je ne sais pas
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Que signifie le fait que nous ne devons pas aimer le monde ?

Que signifie le fait que nous ne devons pas aimer le monde ? D'abord, Jean de 15, 16 dit « 


Que signifie le fait que nous ne devons pas aimer le monde ?

Nous ne devons pas aimer tout ce qui déplaßt à Dieu Jean dit que Dieu a tant aimé le monde, donc Dieu aime le monde Je ne sais pas
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Que signifie l’amour de Dieu ?

Que signifie l'expression « l'amour de Dieu » ? Nous allons d'abord Ă©tudier la description biblique de l'amour, puis dĂ©couvrir 


Que signifie l'amour de Dieu ?

C'est la plus merveilleuse forme de l'amour ça veut dire que nous sommes aimĂ©s par un ĂȘtre supĂ©rieur Je ne sais pas
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Y a-t-il des conditions Ă  l'exaucement de nos priĂšres ?

Y a-t-il des conditions à l'exhaustement de nos priÚres ? Certaines personnes aimeraient voir leurs priÚres exaucées sans condition, mais 


Y a-t-il des conditions à l'exaucement de nos prières ?

Il faut que nous soyons dans la volonté de Dieu Non, car Jésus a dit "demandez et vous recevrez". Je ne sais pas
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Jean 16.1-33
Message texte

NOEL

Luc 2 /1-20 Matthieu 2/1-12. 1) UN PEU D'HISTOIRE. Noël représente selon la tradition chrétienne la naissance de Jésus. Cependant, 


Philippe Landrevie
Jean 16.1-33

Segond 21 Cependant, je vous dis la vérité : il vaut mieux pour vous que je m'en aille. En effet, si je ne m'en vais pas, le défenseur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai

Segond 1910 Cependant je vous dis la vérité : il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai.

Segond 1978 (Colombe) © Cependant, je vous dis la vĂ©rité : il est avantageux pour vous que je parte, car si je ne pars pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous ; mais si je m’en vais, je vous l’enverrai.

Parole de Vie © Pourtant, je vous dis la vĂ©rité : il vaut mieux pour vous que je parte. En effet, si je ne pars pas, celui qui doit vous aider ne viendra pas Ă  vous, mais si je pars, je vous l’enverrai.

Français Courant © Cependant, je vous dis la vĂ©rité : il est prĂ©fĂ©rable pour vous que je parte ; en effet, si je ne pars pas, celui qui doit vous venir en aide ne viendra pas Ă  vous. Mais si je pars, je vous l’enverrai.

Semeur © Pourtant, c’est la vĂ©ritĂ© que je vais vous dire : il vaut mieux pour vous que je m’en aille. En effet, si je ne m’en vais pas, le DĂ©fenseur ne viendra pas Ă  vous. Mais si je m’en vais, alors je vous l’enverrai.

Parole Vivante © Mais, et c’est la pure vĂ©ritĂ© que je vais vous dire, si je m’en vais, c’est pour votre avantage. En effet, si je ne m’en allais pas, le Conseiller divin ne viendrait pas vers vous. Il est donc prĂ©fĂ©rable pour vous de me voir partir, car alors, je vous l’enverrai.

Darby Toutefois, je vous dis la vérité : Il vous est avantageux que moi je m'en aille ; car si je ne m'en vais, le Consolateur ne viendra pas à vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai.

Martin Toutefois je vous dis la vérité, il vous est avantageux que je m'en aille, car si je ne m'en vais, le Consolateur ne viendra point à vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai.

Ostervald Toutefois, je vous dis la vérité, il vous est avantageux que je m'en aille ; car si je ne m'en vais, le Consolateur ne viendra point à vous ; et si je m'en vais, je vous l'enverrai.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ጀλλ’ áŒÎłáœŒ τᜎΜ áŒ€Î»ÎźÎžÎ”ÎčαΜ Î»Î­ÎłÏ‰ áœ‘ÎŒáż–Îœ, συΌφέρΔÎč áœ‘ÎŒáż–Îœ ጔΜα áŒÎłáœŒ ጀπέλΞω. ጐᜰΜ Îłáœ°Ï Όᜎ ጀπέλΞω, ᜁ Ï€Î±ÏÎŹÎșÎ»Î·Ï„ÎżÏ‚ Îżáœ Όᜎ áŒ”Î»Îžáżƒ πρ᜞ς ᜑΌ៶ς· ጐᜰΜ ÎŽáœČ Ï€ÎżÏÎ”Ï…Îžáż¶, πέΌψω αᜐτ᜞Μ πρ᜞ς ᜑΌ៶ς.

World English Bible Nevertheless I tell you the truth: It is to your advantage that I go away, for if I don't go away, the Counselor won't come to you. But if I go, I will send him to you.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Jésus voudrait tirer ses disciples de cette morne tristesse qui les rend muets en sa présence ; et, pour cela, il cherche à leur faire comprendre que son retour dans la gloire est la condition indispensable de l'envoi du Saint-Esprit qui sera pour eux la lumiÚre et la vie.

Le vrai commentaire de ces paroles se trouve au Jean 7.39. (Voir la note.)

Cette parole : il vous est avantageux que je m'en aille, est donc, à un double égard, d'une vérité profonde.

D'une part, il fallait que l'Ɠuvre de notre rĂ©demption fĂ»t accomplie par la mort, par la rĂ©surrection du Sauveur et par son Ă©lĂ©vation dans la gloire divine ; il fallait en un mot, que "toute puissance lui eĂ»t Ă©tĂ© donnĂ©e au ciel et sur la terre," (Matthieu 28.18) pour qu'il pĂ»t rĂ©pandre son Esprit sur les siens.

D'autre part ceux-ci allaient ĂȘtre Ă©levĂ©s par cet Esprit Ă  une vie religieuse bien supĂ©rieure Ă  celle qu'ils avaient connue jusqu'alors. Ils allaient voir s'Ă©largir l'Ă©troit horizon oĂč ils avaient vĂ©cu. Ils "ne connaĂźtront plus Christ selon la chair," sous sa "forme de serviteur ;" mais, par une communion spirituelle et vivante avec lui, ils le possĂ©deront glorifiĂ© et ils comprendront la spiritualitĂ© et l'universalitĂ© de son rĂšgne, qu'ils iront Ă©tablir sur la terre, par la puissance de son Esprit.

Il leur Ă©tait donc avantageux qu'il s'en allĂąt.

Cette parole, qui dut paraßtre mystérieuse aux disciples, est, en un sens, applicable à tous les chrétiens, car tous doivent s'élever de la connaissance du Christ historique à celle du Christ glorifié et vivant.

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Le dĂ©part de Christ Ă©tait nĂ©cessaire pour permettre la venue du Saint-Esprit, le « Consolateur ». L’arrivĂ©e de l'Esprit devait faire suite Ă  la mort de Christ.

La nature humaine contraignait le Seigneur Ă  n’ĂȘtre qu'en un lieu Ă  la fois, alors que Son Esprit est partout, en tous lieux, en tous temps, lĂ  oĂč deux ou trois sont assemblĂ©s en Son nom. Il faut remarquer dans ce texte la fonction de l'Esprit, qui est premiĂšrement de rĂ©prouver, ou de convaincre. L'Ɠuvre de conviction est en effet le rĂŽle du Saint-Esprit : il accomplit cette tĂąche avec efficacitĂ©, et Lui seul peut le faire.

La mĂ©thode adoptĂ©e par le Saint-Esprit consiste d'abord Ă  convaincre, puis, Ă  consoler. L'Esprit allait convaincre le monde du pĂ©ché ; Il n’allait pas se contenter de lui en parler simplement. L'Esprit convainc du pĂ©chĂ© commis, de la faute, de la folie et de la laideur morale qui en rĂ©sulte : par lui nous sommes rendus odieux aux yeux de Dieu ; le Saint-Esprit nous rĂ©vĂšle aussi la source du pĂ©ché : notre nature corrompue ; Il nous montre enfin la rĂ©sultante de nos fautes : la mort.

Le Saint-Esprit prouve que tout le monde est coupable devant Dieu. Il convainc le monde de son besoin de justice et que JĂ©sus de Nazareth est le Christ, Celui qui est plein de vertus. L’Esprit nous rĂ©vĂšle aussi la Justice de Christ, qui nous est accordĂ©e pour notre justification et notre salut. Il montre Ă  chacun comment l’obtenir et comment il est possible d'ĂȘtre rendu justes aux yeux de Dieu.

L'ascension de Christ prouve que la « rançon », Sa mort Ă  la croix, a Ă©tĂ© acceptĂ©e ; la Justice divine a Ă©tĂ© satisfaite, pour le bĂ©nĂ©fice des croyants ! L'Esprit convainc aussi de jugement ; le prince de ce monde est dĂ©jĂ  jugĂ©. Tout sera parfait quand le pouvoir de Satan sera brisé : c’est lui qui est Ă  l’origine de tout mal. Le fait que cet ennemi soit subjuguĂ© par Christ, doit nous mettre en confiance : aucune autre puissance ne peut tenir devant Lui !

L'Esprit nous convainc aussi de l’imminence du jour du jugement. La venue de l'Esprit allait ĂȘtre un soutien ineffable pour les disciples. Le Saint-Esprit est notre Guide, non seulement pour nous montrer le chemin, mais pour « marcher » avec nous : Il nous aide continuellement et nous influence. Le fait de savoir que nous sommes conduits dans la VĂ©ritĂ© a beaucoup de portĂ©e bienfaisante : cela ne consiste pas simplement d'en avoir la notion intellectuelle, mais d'en ressentir le « goĂ»t spirituel » et la saveur, avec toute la puissance qui en rĂ©sulte dans notre cƓur.

L'Esprit nous enseignera toute la vĂ©ritĂ©, et ne cachera rien qui puisse nous ĂȘtre avantageux : Il nous rĂ©vĂšlera le futur. Tous les dons et les grĂąces de l'Esprit, toute la prĂ©dication, et les Ă©crits des apĂŽtres, sont sous Son influence ; les miracles des diverses langues mentionnĂ©es dans les Actes ont Ă©tĂ© opĂ©rĂ©s pour la gloire de Christ.

Il incombe Ă  chacun de se demander si le Saint-Esprit a commencĂ© une « bonne Ɠuvre » dans son cƓur. Sans une claire constatation de notre culpabilitĂ©, avec le danger qui en rĂ©sulte, nous ne pourrons jamais comprendre la valeur du salut de Christ ; quand nous serons amenĂ©s Ă  connaĂźtre rĂ©ellement le fond de notre cƓur, nous commencerons alors Ă  dĂ©couvrir la valeur de l’Ɠuvre de notre RĂ©dempteur. Si nous priions davantage, en dĂ©pendant entiĂšrement du Saint-Esprit, nous devrions avoir une vue plus complĂšte de notre Sauveur, et aurions plus d’affection pour Lui !

Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Cependant 235 je 1473 vous 5213 dis 3004 5719 la vĂ©ritĂ© 225: il vous 5213 est avantageux 4851 5719 que 2443 je 1473 m’en aille 565 5632, car 1063 si je ne m’en vais 565 5632 pas 3362, le consolateur 3875 ne viendra 2064 5695 pas 3756 vers 4314 vous 5209 ; mais 1161, si 1437 je m’en vais 4198 5680, je vous 4314 5209 l 846’enverrai 3992 5692.

225 - aletheiaobjectivement ce qui est vrai quelle que soit la considération ce qui est vrai dans 


235 - allamais nĂ©anmoins, tout de mĂȘme, malgrĂ© une objection une exception une restriction non, plutĂŽt, oui, 


565 - aperchomais'en aller, partir partir dans le but de suivre quelqu'un, le suivre comme un chef 


846 - autoslui-mĂȘme, elle-mĂȘme, eux-mĂȘmes il, elle le mĂȘme

1063 - garcar, parce que, en effet ...c'est que en effet, oui accompagnant une question: en effet, 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1437 - eansi, dans le cas

1473 - egoJe, moi, mon, ma, mes ...

2064 - erchomaivenir de personnes arriver d'un lieu vers un autre, utilisé aussi pour les arrivants apparaßtre, 


2443 - hinaque, afin que, ...

3004 - legodire, parler affirmer, maintenir, soutenir enseigner exhorter, conseiller, commander, adresser annoncer par la parole, destiner 


3362 - mesi ... pas, Ă  moins que ... ne, qui que ...

3756 - ounon, pas; dans des questions directes espérant une réponse affirmative

3875 - parakletosconvoqué, appelé aux cÎtés, appelé à l'aide celui qui plaide la cause d'un autre, un 


3992 - pempoenvoyer faire qu'une chose soit transportée vers quelqu'un envoyer (pousser ou insérer) une chose dans 


4198 - poreuomaialler, se transporter, transférer poursuivre le voyage qui un été commencé, continuer son voyage quitter 


4314 - prosà l'avantage de à, prÚs de, par vers, envers, avec, en considération de

4851 - sumpheroporter ou apporter ensemble, rĂ©unir, rassembler supporter ensemble ou au mĂȘme moment porter avec les 


5209 - humasvous

5213 - huminvous

5632Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


5680Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 


5692Temps - Futur 5776 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 814

5695Temps - Futur 5776 Voix - Moyenne DĂ©ponente 5788 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

AMENMot hébr., que l'usage liturgique a fait passer en grec, et qui a subsisté dans tous les cultes chrétiens. La 


ASCENSIONLe fait ultime de la vie historique du Christ, désigné généralement sous ce nom, est beaucoup moins fortement attesté que 


COMMUNIONGrec koïnînia, de koïnos, adj. qui signifie : commun à plusieurs personnes. 1. Koïnînia, comme le subst. koïnînos, a d'abord 


ESPRITHĂ©br. rouakh ; grec pneuma. La notion de l'Esprit est l'une des plus importantes de la Bible, une de celles 


LOUANGE1. Louer, c'est « reconnaĂźtre les qualitĂ©s d'une personne, d'une chose ; relever le mĂ©rite par des paroles » (LittrĂ©). 


LUC (Ă©vangile de) 4.IV CaractĂšres. 1. DE FOND. 1° EVANGILE UNIVERSALISTE . La bonne nouvelle du salut en JĂ©sus-Christ s'adresse Ă  tous les 


MÉDIATION, MÉDIATEUR1. Le terme grec mĂ©sitĂšs, dĂ©rivĂ© de mĂ©sos (=milieu), et le terme latin mediator (d'oĂč le franc, mĂ©diateur), dĂ©rivĂ© de 


PAROUSIETerme théologique, dérivant du gr. parousia, et par lequel la pensée chrétienne désigne le retour du Christ sur cette terre, 


PENTECÔTEUne des grandes fĂȘtes juives, devenue une fĂȘte chrĂ©tienne. Son nom est grec : pentecostĂš ; il date du judaĂŻsme 


PRIÈRE (sacerdotale)La priĂšre attribuĂ©e Ă  JĂ©sus par le 4 e Ă©vangile ( Jn 17 ) doit son nom « sacerdotale » 


PROPHÈTE 7.VII La prophĂ©tie messianique, « Pour une part le yahvisme a prĂ©parĂ© la ruine des petits États oĂč YahvĂ© Ă©tait 


PROPITIATIONPlus peut-ĂȘtre qu'aucune autre notion religieuse, la notion de propitiation est familiĂšre aux cultes paĂŻens. Le terme « propitiation » 


VÉRITÉI Ancien Testament. Les deux termes hĂ©breux Ăšmeth et ĂšmounĂąh sont traduits en français par « vĂ©ritĂ© » ou « 


ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      Psaumes 68

      18 Les chars de Dieu se comptent par dizaines de milliers, par milliers de milliers ; le Seigneur est au milieu d’eux sur le Sinaï, dans le sanctuaire.

      Luc 4

      25 Je vous le dĂ©clare en toute vĂ©rité : il y avait de nombreuses veuves en IsraĂ«l Ă  l’époque d'Elie, lorsque le ciel a Ă©tĂ© fermĂ© 3 ans et 6 mois et qu'il y a eu une grande famine dans tout le pays.

      Luc 9

      27 Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront pas avant d'avoir vu le royaume de Dieu. »

      Luc 24

      49 Et voici que j'enverrai sur vous ce que mon PĂšre a promis ; quant Ă  vous, restez dans la ville [de JĂ©rusalem] jusqu'Ă  ce que vous soyez revĂȘtus de la puissance d'en haut. »

      Jean 7

      39 Il dit cela à propos de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui. En effet, l'Esprit [saint] n'avait pas encore été donné parce que Jésus n'avait pas encore été élevé dans sa gloire.

      Jean 8

      45 Mais moi, parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas.
      46 Qui de vous me convaincra de péché ? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas ?

      Jean 11

      50 vous ne rĂ©flĂ©chissez pas qu'il est dans notre intĂ©rĂȘt qu'un seul homme meure pour le peuple et que la nation tout entiĂšre ne disparaisse pas. »
      51 Or il ne dit pas cela de lui-mĂȘme, mais comme il Ă©tait grand-prĂȘtre cette annĂ©e-lĂ , il prophĂ©tisa que JĂ©sus devait mourir pour la nation.
      52 Et ce n'était pas pour la nation seulement, c'était aussi afin de réunir en un seul corps les enfants de Dieu dispersés.

      Jean 14

      3 Et puisque je vais vous prĂ©parer une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi afin que, lĂ  oĂč je suis, vous y soyez aussi.
      16 Quant à moi, je prierai le PÚre et il vous donnera un autre défenseur afin qu'il reste éternellement avec vous :
      17 l'Esprit de la vérité, que le monde ne peut pas accepter parce qu'il ne le voit pas et ne le connaßt pas. [Mais] vous, vous le connaissez, car il reste avec vous et il sera en vous.
      26 mais le défenseur, l'Esprit saint que le PÚre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
      28 Vous avez entendu que je vous ai dit : ‘Je m'en vais et je reviens vers vous.’Si vous m'aimiez, vous vous rĂ©jouiriez de ce que je vais auprĂšs du PĂšre, car mon PĂšre est plus grand que moi.

      Jean 15

      26 » Quand sera venu le défenseur que je vous enverrai de la part du PÚre, l'Esprit de la vérité qui vient du PÚre, il rendra témoignage de moi.

      Jean 16

      7 Cependant, je vous dis la vérité : il vaut mieux pour vous que je m'en aille. En effet, si je ne m'en vais pas, le défenseur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m'en vais, je vous l'enverrai

      Actes 1

      4 Alors qu’il se trouvait en leur compagnie, il leur recommanda de ne pas s'Ă©loigner de JĂ©rusalem, mais d'attendre ce que le PĂšre avait promis, « ce que je vous ai annoncĂ©, leur dit-il,
      5 car Jean a baptisé d'eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit. »

      Actes 2

      33 Elevé à la droite de Dieu, il a reçu du PÚre le Saint-Esprit qui avait été promis et il l'a déversé, comme vous le voyez et l'entendez [maintenant].

      Actes 10

      34 Alors Pierre prit la parole et dit : « En vérité, je reconnais que Dieu ne fait pas de favoritisme

      Romains 8

      28 Du reste, nous savons que tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés conformément à son plan.

      2 Corinthiens 4

      17 En effet, nos légÚres difficultés du moment présent produisent pour nous, au-delà de toute mesure, un poids éternel de gloire.

      Ephésiens 4

      8 C'est pourquoi il est dit : Il est monté sur les hauteurs, il a emmené des prisonniers et il a fait des dons aux hommes.
      9 Or, que signifie : Il est montĂ©, sinon qu'il est aussi [d’abord] descendu dans les rĂ©gions les plus basses de la terre ?
      10 Celui qui est descendu, c'est celui qui est monté au-dessus de tous les cieux afin de remplir tout l'univers.
      11 C'est lui qui a donné les uns comme apÎtres, les autres comme prophÚtes, les autres comme évangélistes, les autres comme bergers et enseignants.
      12 Il l’a fait pour former les saints aux tĂąches du service en vue de l'Ă©dification du corps de Christ,
      13 jusqu'Ă  ce que nous parvenions tous Ă  l'unitĂ© de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, Ă  la maturitĂ© de l’adulte, Ă  la mesure de la stature parfaite de Christ.
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