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Lévitique 3.13

Il posera sa main sur la tĂȘte de sa victime, qu'il Ă©gorgera devant la tente d'assignation ; et les fils d'Aaron en rĂ©pandront le sang sur l'autel tout autour.
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Il posera sa main sur la tĂȘte de sa victime, qu'il Ă©gorgera devant la tente d'assignation ; et les fils d'Aaron en rĂ©pandront le sang sur l'autel tout autour.
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      Lévitique 3

      EsaĂŻe 52

      EsaĂŻe 53

      Romains 5

      6 En effet, lorsque nous Ă©tions encore empĂȘtrĂ©s dans nos pĂ©chĂ©s, incapables de nous aider nous-mĂȘmes, trop faibles pour aimer Dieu ou lui apporter quoi que ce soit de valable, le Christ, au moment fixĂ© par Dieu, est mort pour nous, c’est-Ă -dire pour des impies qui ne se souciaient pas de Dieu.
      7 Il est dĂ©jĂ  extraordinaire que quelqu’un donne sa vie pour un homme de bien. Il peut arriver que, pour un bienfaiteur ou pour une cause juste, un homme accepte de braver la mort.
      8 Mais le Christ, lui, est mort pour nous alors que nous vivions encore en conflit avec lui. N’est-ce pas la meilleure preuve que Dieu nous aime ?
      9 À plus forte raison maintenant, puisque nous sommes acquittĂ©s par l’effusion de son sang, pouvons-nous ĂȘtre certains d’ĂȘtre aussi soustraits par lui Ă  la colĂšre Ă  venir.
      10 Car si, tout en Ă©tant ses ennemis, nous avons Ă©tĂ© rĂ©conciliĂ©s avec Dieu par la mort de son Fils, Ă  plus forte raison, maintenant que nous sommes ses amis et qu’il vit en nous, trouverons-nous par sa vie un salut complet.
      11 Je dirai mĂȘme plus : nous pouvons dĂšs Ă  prĂ©sent nous rĂ©jouir dans une vie de communion avec Dieu par notre Seigneur JĂ©sus-Christ qui nous a rĂ©conciliĂ©s avec lui.
      15 Quelle diffĂ©rence entre la faute d’Adam et le don gratuit de Dieu ! La portĂ©e du pĂ©chĂ© d’Adam fut immense, certes : par sa faute, il a entraĂźnĂ© Ă  lui seul tous les hommes dans la mort. Cependant, les effets de l’Ɠuvre de JĂ©sus-Christ sont bien plus importants : c’est lui qui nous a acquis la faveur de Dieu, par lui nous sont accordĂ©s gratuitement les dons de la grĂące divine. Ses bienfaits sont rĂ©pandus Ă  profusion sur tous ceux qui croient. L’humanitĂ© entiĂšre bĂ©nĂ©ficie donc des richesses qu’il nous a acquises.
      16 Ainsi, le don de Dieu a des consĂ©quences bien diffĂ©rentes de celles du pĂ©chĂ© d’Adam. LĂ , le jugement venant aprĂšs une seule faute a entraĂźnĂ© un verdict de condamnation qui englobe l’ensemble de la race humaine. Mais Ă  prĂ©sent, malgrĂ© des transgressions nombreuses, le don de la grĂące par le Christ conduit Ă  un complet acquittement.
      17 En effet, si, par la faute d’un seul homme, la mort a pu accĂ©der au pouvoir et exercer un rĂšgne incontestĂ© sur une humanitĂ© rĂ©duite Ă  l’esclavage, il est d’autant plus certain que ceux qui reçoivent les trĂ©sors immenses de la grĂące et le don de l’acquittement, participeront au rĂšgne de la vie par JĂ©sus-Christ : dĂšs ici-bas, la puissance de la vie nouvelle dominera leur existence et, jusque dans l’éternitĂ©, ils vivront en rois.
      18 Ainsi donc, un homme est tombĂ© et toute l’humanitĂ© a Ă©tĂ© entraĂźnĂ©e dans la chute et la condamnation. De mĂȘme, parce qu’un homme a obĂ©i et a parfaitement accompli ce que la justice divine demande, l’acquittement qui donne la vie est devenu accessible Ă  tous les hommes.
      19 Comme par la dĂ©sobĂ©issance d’un seul, tous les hommes sont devenus pĂ©cheurs, de mĂȘme, par l’obĂ©issance d’un seul, beaucoup sont dĂ©clarĂ©s justes.
      20 Pourquoi alors la loi ? Elle est intervenue afin de dĂ©masquer le pĂ©chĂ© et de mettre en Ă©vidence sa puissance. Mais lĂ  oĂč le pĂ©chĂ© s’est multipliĂ©, la grĂące a surabondé ; oui, au lieu mĂȘme oĂč il s’est manifestĂ© dans toute son horreur, la grĂące divine a atteint sa plĂ©nitude.
      21 Ainsi, de mĂȘme que le pĂ©chĂ© a exercĂ© sa domination, menant les hommes Ă  la mort, de mĂȘme, sur la base de l’acquittement gratuit, la grĂące Ă©tend son rĂšgne de justice et nous conduit, par JĂ©sus-Christ notre Seigneur, Ă  la vie Ă©ternelle.

      2 Corinthiens 5

      21 Celui qui Ă©tait innocent de tout pĂ©chĂ©, Dieu l’a chargĂ© pour nous de tous les pĂ©chĂ©s du monde ; il est devenu comme une incarnation du pĂ©chĂ© pour que, dans sa communion, nous puissions ĂȘtre agréés, Ă©tant revĂȘtus de la justice de Dieu.

      Hébreux 12

      24 Vous ĂȘtes venus Ă  JĂ©sus, le mĂ©diateur de la nouvelle alliance et vous avez Ă©tĂ© purifiĂ©s par son sang qui nous apporte un message plus rassurant que celui d’Abel.

      1 Pierre 1

      2 Dieu, le PĂšre, vous a choisis parce qu’il vous connaissait dĂ©jĂ  d’avance ; il a pris garde Ă  vous et vous a destinĂ©s, conformĂ©ment Ă  son plan, Ă  ĂȘtre transformĂ©s par l’Esprit (saint), afin d’ĂȘtre capables d’obĂ©ir Ă  JĂ©sus-Christ et d’ĂȘtre purifiĂ©s par l’aspersion de son sang. Que la grĂące et la paix vous soient accordĂ©es dans une mesure de plus en plus grande.

      1 Pierre 2

      24 Il a pris sur lui nos pĂ©chĂ©s et les a portĂ©s dans son corps sur le gibet, pour que nous soyons morts pour le pĂ©chĂ© et que nous puissions mener une vie juste. Oui, c’est par ses blessures que vous avez Ă©tĂ© guĂ©ris.

      1 Pierre 3

      18 Rappelez-vous que le Christ lui-mĂȘme, tout innocent qu’il ait Ă©tĂ©, a souffert pour des coupables : il est mort, une fois pour toutes pour nos pĂ©chĂ©s, afin de nous rĂ©introduire dans la communion avec Dieu. Son corps humain a Ă©tĂ© mis Ă  mort mais, par l’Esprit, il a Ă©tĂ© ramenĂ© Ă  la vie.
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