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Luc 15.29

mais il rĂ©pondit Ă  son pĂšre : ‘VoilĂ  tant d'annĂ©es que je suis Ă  ton service sans jamais dĂ©sobĂ©ir Ă  tes ordres, et jamais tu ne m'as donnĂ© un chevreau pour que je fasse la fĂȘte avec mes amis.
Mais il répondit à son pÚre : Voici, il y a tant d'années que je te sers, sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour que je me réjouisse avec mes amis.
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Segond 21 mais il rĂ©pondit Ă  son pĂšre : ‘VoilĂ  tant d'annĂ©es que je suis Ă  ton service sans jamais dĂ©sobĂ©ir Ă  tes ordres, et jamais tu ne m'as donnĂ© un chevreau pour que je fasse la fĂȘte avec mes amis.

Segond 1910 Mais il répondit à son pÚre : Voici, il y a tant d'années que je te sers, sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m'as donné un chevreau pour que je me réjouisse avec mes amis.

Segond 1978 (Colombe) © Alors il rĂ©pondit Ă  son pĂšre : Voici : il y a tant d’annĂ©es que je te sers, jamais je n’ai dĂ©sobĂ©i Ă  tes ordres, et Ă  moi jamais tu n’as donnĂ© un chevreau pour me rĂ©jouir avec mes amis.

Parole de Vie © mais le fils aĂźnĂ© rĂ©pond Ă  son pĂšre : “Écoute ! Depuis de nombreuses annĂ©es, je travaille pour toi. Je n’ai jamais refusĂ© d’obĂ©ir Ă  tes ordres. Pourtant, tu ne m’as jamais donnĂ© une petite chĂšvre pour faire la fĂȘte avec mes amis.

Français Courant © Mais le fils rĂ©pondit Ă  son pĂšre : “Écoute, il y a tant d’annĂ©es que je te sers sans avoir jamais dĂ©sobĂ©i Ă  l’un de tes ordres. Pourtant, tu ne m’as jamais donnĂ© mĂȘme un chevreau pour que je fasse la fĂȘte avec mes amis.

Semeur © Mais lui rĂ©pondit : « Cela fait tant et tant d’annĂ©es que je suis Ă  ton service ; jamais je n’ai dĂ©sobĂ©i Ă  tes ordres. Et pas une seule fois tu ne m’as donnĂ© un chevreau pour festoyer avec mes amis.

Parole Vivante © Mais lui, explose : — Cela fait tant et tant d’annĂ©es que je travaille pour toi comme un esclave ; jamais je n’ai dĂ©sobĂ©i Ă  tes ordres. Avec ça, pas une seule fois tu ne m’as donnĂ© un chevreau pour festoyer avec mes amis.

Darby Mais lui, répondant, dit à son pÚre : Voici tant d'années que je te sers, et jamais je n'ai transgressé ton commandement ; et tu ne m'as jamais donné un chevreau pour faire bonne chÚre avec mes amis ;

Martin Mais il répondit, et dit à son pÚre : voici, il y a tant d'années que je te sers, et jamais je n'ai transgressé ton commandement, et cependant tu ne m'as jamais donné un chevreau pour faire bonne chÚre avec mes amis.

Ostervald Mais il répondit à son pÚre : Voici, il y a tant d'années que je te sers, sans avoir jamais contrevenu à ton commandement, et tu ne m'as jamais donné un chevreau pour me réjouir avec mes amis.

HĂ©breu / Grec - Texte original © ᜁ ÎŽáœČ áŒ€Ï€ÎżÎșρÎčΞΔ᜶ς ΔጶπΔΜ Ï„áż· πατρ᜶ Î±áœÏ„ÎżáżŠÎ‡ áŒžÎŽÎżáœș Ï„ÎżÏƒÎ±áżŠÏ„Î± ጔτη ÎŽÎżÏ…Î»Î”ÏÏ‰ ÏƒÎżÎč Îșα᜶ ÎżáœÎŽÎ­Ï€ÎżÏ„Î” áŒÎœÏ„ÎżÎ»ÎźÎœ ÏƒÎżÏ… Ï€Î±Ïáż†Î»ÎžÎżÎœ, Îșα᜶ áŒÎŒÎżáœ¶ ÎżáœÎŽÎ­Ï€ÎżÏ„Î” ጔΎωÎșας ጔρÎčÏ†ÎżÎœ ጔΜα ΌΔτᜰ Ï„áż¶Îœ Ï†ÎŻÎ»Ï‰Îœ ÎŒÎżÏ… Î”áœÏ†ÏÎ±ÎœÎžáż¶Î‡

World English Bible But he answered his father, 'Behold, these many years I have served you, and I never disobeyed a commandment of yours, but you never gave me a goat, that I might celebrate with my friends.

La bible annotée Commentaire de Matthew Henry
Ce langage de la propre justice est pris sur le fait.

Pour le fils aĂźnĂ©, ĂȘtre dans la maison de son pĂšre n'est pas un bonheur, mais un service (le mot grec signifie l'Ɠuvre d'un esclave), service dont il compte les annĂ©es.

Il se vante de n'avoir jamais violé les commandements de son pÚre. Cela est possible, mais, pour un pÚre, quelle est la valeur d'une obéissance sans amour ?

Enfin, comme s'il n'avait pas eu la jouissance de toute la maison paternelle, il reproche Ă  son pĂšre de ne lui avoir jamais donnĂ© de rĂ©compense, pas mĂȘme un chevreau, peu de chose comparĂ© au veau gras (B porte mĂȘme un petit chevreau.)

La récompense de l'enfant de Dieu, c'est le bonheur de la communion de son pÚre. (GenÚse 15.1) La propre Justice ignore cette vérité.

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Matthew Henry © traduction Dominique Osché
Mais 1161 il rĂ©pondit 611 5679 2036 5627 Ă  son pĂšre 3962: Voici 2400 5628, il y a tant 5118 d’annĂ©es 2094 que je te 4671 sers 1398 5719, sans avoir jamais 3763 transgressĂ© 3928 5627 tes 4675 ordres 1785, et 2532 jamais 3763 2532 tu ne m 1698’as donnĂ© 1325 5656 un chevreau 2056 pour que 2443 je me rĂ©jouisse 2165 5686 avec 3326 mes 3450 amis 5384.

611 - apokrinomaidonner une réponse à une question donnée, répondre commencer à parler, mais toujours si quelque 


1161 - demais, de plus, et, etc.

1325 - didomidonner donner quelque chose à quelqu'un de son propre accord accorder, répondre à une demande 


1398 - douleuoĂȘtre un esclave, servir, faire le service d'une nation soumise Ă  une autre nation mĂ©taph: 


1698 - emoiJe, moi, me, etc.

1785 - entoleun ordre, une commande, un précepte, une injonction ce qui est prescrit à quelqu'un en 


2036 - epoparler, dire

2056 - eriphosun chevreau, un jeune bouc

2094 - etosannée, an

2165 - euphrainorĂ©jouir, rendre joyeux, causer de la joie ĂȘtre heureux, ĂȘtre gai, se rĂ©jouir, Ă©prouver de 


2400 - idouvoici, voilĂ  ...

2443 - hinaque, afin que, ...

2532 - kaiet, aussi, mĂȘme, en effet, mais

3326 - metaavec, aprĂšs, derriĂšre ...

3450 - mouJe, moi, mon, de moi

3763 - oudepotene... jamais

3928 - parerchomaipasser, avancer de personnes allant de l'avant s'Ă©loigner de temps une action qui avance dans 


3962 - patergĂ©niteur ou ancĂȘtre mĂąle soit le plus proche parent: pĂšre de la nature corporelle, les 


4671 - soiĂ  toi

4675 - souton, tes, ...

5118 - tosoutosde quantité: si grand, si nombreux de temps: si long, si longtemps

5384 - philosami, ĂȘtre liĂ© d'amitiĂ© avec quelqu'un, lui vouloir du bien un ami un associĂ© celui 


5627Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 


5628Temps - Aoriste Second 5780 Voix - Active 5784 Mode - Impératif 5794 Nombre - 


5656Temps - Aoriste 5777 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 2319

5679Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive DĂ©ponente 5789 Mode - Participe 5796 Nombre - 


5686Temps - Aoriste 5777 Voix - Passive 5786 Mode - Subjonctif 5792 Nombre - 219

5719Temps - Présent 5774 Voix - Active 5784 Mode - Indicatif 5791 Nombre - 3019

© Éditions CLÉ, avec autorisation

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PROPRIÉTÉ, HÉRITAGEAcquisition de la propriĂ©tĂ©. Trois modes diffĂ©rents d'acquisition de la propriĂ©tĂ© privĂ©e sont mentionnĂ©s dans la Bible : l'achat, la 


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ZACHARIE (livre de)Ce livre se compose de deux parties, dont la différence éclate à la premiÚre lecture. Dans la premiÚre (1-8), le 


    • Ces vidĂ©os ne sont pas disponibles en colonnes en dehors de la vue Bible.

      1 Samuel 15

      EsaĂŻe 58

      3 Le jeûne est un exercice destiné à affliger l'ùme ; s'il n'exprime aucune véritable peine à cause du péché, et ne favorise pas la volonté de s'écarter de ce dernier, il n'est pas authentique.

      Dans ce texte, ceux qui professaient avoir jeĂ»nĂ© avaient bien manifestĂ© leur peine. Mais nĂ©anmoins, ils Ă©taient animĂ©s d'une certaine fiertĂ©, ce qui rĂ©vĂ©lait leurs mauvaises passions. Être libĂ©ral et misĂ©ricordieux a plus de valeur aux yeux de Dieu que le jeĂ»ne, pratiquĂ© vainement, dans l'hypocrisie. Beaucoup de personnes affichent une certaine humilitĂ© dans la « maison du Seigneur », alors qu'en rĂ©alitĂ©, ils sont durs dans leur foyer, harcelant leur famille. Mais la foi d'un homme n'a aucun bien-fondĂ©, si elle n'est pas accompagnĂ©e par l'amour. Heureusement, certaines personnes, familles, voisins, Ă©glises, ou nations, manifestent une rĂ©elle repentance et une vĂ©ritable peine Ă  cause de leur pĂ©chĂ©, en pratiquant le jeĂ»ne de maniĂšre sincĂšre, avec un cƓur pur, et associĂ© Ă  de bonnes Ɠuvres.

      Le joug pĂ©nible et l'oppression du pĂ©chĂ© doivent ĂȘtre ĂŽtĂ©s. L'iniquitĂ© et l'Ă©preuve « dessĂšchent les os » et finissent par affaiblir la constitution humaine la plus robuste ; inversement, la bontĂ© et la charitĂ© renforcent et rĂ©gĂ©nĂšrent le corps et l'esprit !

      Ceux qui pratiquent la justice et la misĂ©ricorde, trouveront tout le rĂ©confort qui en dĂ©coule ici-bas ! Les bonnes Ɠuvres apporteront la bĂ©nĂ©diction divine, si elles sont pratiquĂ©es avec amour, envers Dieu et envers l'homme, et si elles sont inculquĂ©es dans l'Ăąme par l'Esprit-Saint.

      EsaĂŻe 65

      Zacharie 7

      Malachie 1

      Malachie 3

      Matthieu 20

      Luc 15

      Luc 17

      Luc 18

      9 Cette parabole est destinĂ©e Ă  ceux qui sont convaincus d’ĂȘtre vertueux, et qui, de ce fait, mĂ©prisent les autres. Dieu regarde avec quelle disposition de cƓur et dans quel dessein, nous nous approchons de Lui, quand nous venons Le cĂ©lĂ©brer Ă  l’église.

      Les propos de ce pharisien montrent qu'il n’avait confiance qu’en lui-mĂȘme et qu'il pensait ĂȘtre un modĂšle de droiture. Nous pouvons supposer qu'il Ă©tait dĂ©nuĂ© de tout pĂ©chĂ© gravissime ou scandaleux : c’était un homme de bien, un personnage vraiment recommandable...

      En fait, on pourrait penser que ceux qui ne possĂšdent pas les « qualitĂ©s » de ce pharisien soient misĂ©rables, Ă©tant bien loin d’ĂȘtre acceptĂ© par Dieu : ne serait-ce pas logique ? Ce personnage s’est rendu au temple pour prier ; cependant, il Ă©tait imbu de lui-mĂȘme, convaincu de sa bonté : il ne pensait pas avoir besoin de demander Ă  Dieu Sa faveur ni Sa GrĂące pour lui-mĂȘme. Prenons garde de ne pas prĂ©senter de dĂ©votions orgueilleuses au Seigneur, en ayant tendance Ă  dĂ©daigner notre prochain.

      Le publicain, quant à lui, s'adressait à Dieu en toute humilité, il se repentait de son péché et désirait entrer en communion avec le Seigneur. Sa priÚre était courte, mais orientée en ce sens : « Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur ».

      BĂ©ni soit Dieu ! Nous disposons en effet dans ce texte de cette courte priĂšre, trĂšs certainement exaucĂ©e ; nous pouvons ĂȘtre certains que celui qui a priĂ© ainsi est retournĂ© dans sa maison, justifiĂ© par Dieu ; il en sera de mĂȘme pour nous, si nous prions, comme cet homme, au Nom de JĂ©sus-Christ.

      Ce publicain se considĂ©rait comme pĂ©cheur par nature, coupable devant Dieu. Il ne pouvait compter sur rien, si ce n'est sur la MisĂ©ricorde divine : il s’est appuyĂ© uniquement sur cette vĂ©ritĂ©. La Gloire de Dieu rĂ©siste Ă  l'orgueilleux, tout en faisant grĂące Ă  celui de condition humble. La justification vient de Dieu, en Christ : c'est donc le « condamné », et non le « soi-disant candide » qui est justifiĂ© devant Dieu !

      Luc 19

      Romains 3

      27 Dieu accomplira Sa grande Ɠuvre de la justification et du salut des pĂ©cheurs : elle sera opĂ©rĂ©e pour tous sans exception, de telle façon que sera supprimĂ© tout orgueil de la part des hommes.

      Si nous Ă©tions sauvĂ©s par nos propres Ɠuvres, nous pourrions Ă©ventuellement nous en glorifier. En fait, le chemin de la justification par la foi supprime Ă  jamais toute vanitĂ©. Cependant les croyants ne sont pas laissĂ©s sans loi ; la foi est en quelque sorte une loi, c'est une grĂące qui agit, en tout lieu ; elle est conforme Ă  la VĂ©ritĂ©. Par la foi, (non par un simple acte d'obĂ©issance, ou une bonne Ɠuvre), en crĂ©ant une relation entre Christ et le pĂ©cheur croyant, ce dernier est rendu apte Ă  ĂȘtre pardonnĂ© et justifiĂ© par les soins du Sauveur ; l'incrĂ©dule, qui ne dĂ©sire pas s’approcher de Christ, pour entrer en relation spirituelle avec Lui, reste sous la condamnation cĂ©leste.

      La loi est encore utile pour nous convaincre des erreurs commises dans le passĂ©, et pour nous diriger dans notre cheminement dans le futur. Bien que nous ne puissions ĂȘtre sauvĂ©s par la loi, telle une « alliance spirituelle » avec Dieu, nous pouvons cependant la consulter et nous soumettre Ă  elle : elle est une rĂšgle de vie, accordĂ©e par Dieu et notre MĂ©diateur (Christ).

      Romains 7

      Romains 10

      Philippiens 3

      1 Jean 1

      Apocalypse 2

      Apocalypse 3

      Matthew Henry © traduction Dominique Osché
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